В Православии есть такое представление, душа – это нечто абстрактное. Есть дух. В человеке есть дух. И это ближе к понятию души, да и то для них (в свете Ветхозаветного определения) это некий энергетический придаток, ведь по описанию Ветхого Завета как было-то всё: Бог слепил человека из глины и потом, как Библия говорит, вдохнул (или дунул?)  на него духом своим и таким образом оживил человека. Поэтому и возникают такие представления: соединение тела с каким-то духом.
По сути дела для последователей такой концепции вовсе не существует индивидуума. Ты – просто пачка химических элементов, в которую вдувает Бог жизнь. Это и есть, по их мнению, дух. Собственно говоря, в христианстве вообще нет библейского здравого определения, что есть душа, дух. Этими словами играют совершенно абстрактно. Соответственно и эзотерика, которая построена на христианских традициях, тоже не имеет ни малейших представлений об этом. Поэтому нужно определиться в терминологии.

Когда Веды говорят «душа», подразумевается санскритское слово «джива», что в переводе означает «жизнь». Но когда используется «джива» в отношении живого существа подразумевается индивидуальная жизнь. Подразумевается индивидуум. Не какое-то Вселенское сознание, не вдыхание жизни в тело, а – индивидуум, индивидуальное сознание. Сознание – это способность сознавать, способность воспринимать.  Не мной кто-то воспринимает, а я – воспринимаю. Сознание способно иметь какие-то характеристики, качества, которые выделяют меня среди других. Сознание способно совершать деятельность и иметь плоды этой деятельности. Всё это – определение того, что я имею в виду, когда говорю «душа». Всё это объясняет, что такое индивидуум, что такое живое существо.

И вот это живое существо, которое мы называет дживой, или душой (иногда в Шастрах также используется слово «атма»), переходит из рождения в рождение, получая новое, как грубое, так и тонкое тело – различные оболочки. Грубое тело – физическое, тонкое - мысли, склонности, вкусы. Эти оболочки временны, но само живое существо неизменно. Это не так, что вот появилось новое тело, как придаток в женщине, и в него Бог вдыхает жизнь. Объясните мне, где здесь личность? Есть кусок мяса, он – не личность. И есть Бог,  Он – личность. Но где здесь я? Получается, что такая концепция вообще игнорирует понятие личности. Вы – никто, Вы – мясо, к которому подсоединили, своего рода, напряжение, заставляющее Вас как-то функционировать.

Поэтому единственная концепция, которая учитывает Вашу личность, личность, которая бесспорна по непосредственному Вашему же опыту, - это Веда.

Я думаю, после вышеизложенного должно было кое-что проясниться.
Со смертью тела исчезает лишь временная, фальшивая личность. Джива вечна. Только в этом рождении Вы – Василий, в следующем рождении – Марья Петровна, дальше – президент страны и т.д. И миллионы разных личностей, которые – не Вы. Иными словами, настоящее «я», джива, душа каждый раз работает впустую, потому как фактически живёт личность фальшивая, временная. Вы, как во сне, смотрите сон, в котором Вы – Василий. Потом – следующий сон, следующий... Но кто же тот, кто сейчас спит? Кто тот, кто видит сон? Кто же Вы, джива? Кто проходит из рождения в рождение, кто каждый раз отождествляет себя с новым телом и новой «ролью»?  Где Вы? Ответы на эти вопросы – вот Цель.

Всё кроется в понимании слова «сознание». Сознание – не какая-то абстрактная субстанция, а сознание – способность сознавать. Сознание есть восприятие, т.е. что я воспринимаю. Вопрос о материальном и духовном сознании – это вопрос того, что для тебя реальность, что ты воспринимаешь.
Здесь нужно упомянуть о следующем. Шастра говорит о бесконечных силах (способностях, энергиях) Всевышнего, в том числе о двух: материальной природе (энергии) и духовной энергии. Первая создаёт всё многообразие мира материи, вторая – мира духа,  мира сознания.
Если сознание духовное, то правильное понимание этого термина – это восприятие духа, мира духовной энергии, мира сознания, мира Божественного. Т.е. если мы говорим о цели Вед как о достижении духовного сознания – то это непосредственное восприятие духа. Если здесь мы воспринимаем материю (материальное сознание), то в том случае – воспринимаем духовный мир.
Но, разумеется, что под восприятием подразумевается не только то, ЧТО ты видишь, но и законы, по которым ты живешь. Т.е. сознание воспринимает не только ткань, из чего она: материя или дух, - но в этом восприятии проявляется также понимание законов той природы, которую ты воспринимаешь.
В материальном мире мы воспринимаем материю (пракрити) и соответственно живем по законам материи. Мы воспринимаем себя как отдельное материальное существо, которое помещено в этот мир примерно на равных правах с остальными ему подобными и изнутри мы чувствуем побуждение быть счастливыми. За счет чего? За счет того, что мы видим здесь. Мы видим пракрити и видим, как другие живые существа пытаются наслаждаться этой пракрити. Это материальное сознание. Мы видим материю, мы сознаём материю и принципы существования в материи.
Соответственно духовное сознание – это восприятие духа и понимание законов мира духовного, а также жизнь по этим законам.

Одно дело, что многие люди обладают такой информацией (что я есть душа – вечное существо). И совсем другое дело – те Великие, которые действительно живут как вечное живое существо. Не имея страстей, не имея этих безумных привязанностей к материальному телу, к материальным нуждам, желаниям, склонностям. Те, что выше даже своей собственной воли. Они живут и сознают себя вечным живым существом и имеют духовное сознание. Почему они так живут? Потому что воспринимают ДРУГОЕ.
Поэтому это разные вещи: Вам сказали (Вы прочли в книге), что Вы есть душа и Вы согласны с этим. И совсем другое дело, когда Ваши глаза – это глаза души, уши – уши души, мысли – мысли души. Это совсем другое.