Это означает, что ты пытаешься всемогущего Бога ограничить, отдавая в сонме богов (поскольку множественное число) каждому лишь часть возможностей. Типа, как в греческих мифах, этот бог того, тот - другого. Но и там, обрати внимание,

Зевс (др.-греч. Ζεύς, микен. di-we) — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром[17]. Главный из богов-олимпийцев
... Зевс распределяет добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть.
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Зевс

Сравни с христианским:

Иоанна 10:34-38
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы — боги»? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — 36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я — Сын Божий»? 37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.

Так главный - Бог, а люди - боги, через которых реализуется воля Бога. (Не две ли малые птички ... - НЗ), и так далее. Включая и "ожесточу сердце его" - ВЗ.

- О сотворении мира. Мысли есть порождение чувств  - тема от Славы

Ушли немножко в сторону от темы, поэтому немножко вернусь и напомню:  после смерти пророка Мухаммада (632 г.) образовался Халифат, история которого делится на три этапа:
Праведный халифат (632-661 гг) четырёх праведных халифов (Абу Бакр, Омар, Осман, Али).
Омейядский халифат (661-750 гг) династии Омейядов.
Аббасидский халифат (750-1258 гг) династии Аббасидов,
наследниками которых стали Османские султаны, основавшие
Османскую империю (1258-1922 гг)

Омар ибн Хаттаб (634-644 гг)

     Омар родился в Мекке в 585 году, выделялся среди своих соплеменников высоким ростом и красивым лицом, носил длинные усы. Походка его была быстрой, голос — громким. Он был человеком необычайно энергичным и часто выбирался третейским судьёй. Вначале горячо выступал против ислама, но проповеди Пророка покорили его. Находясь в Мекке, он неотлучно следовал за пророком Мухаммедом и обеспечивал его защиту. После переселения в Медину выдал за Пророка свою дочь Хафсу.
     Во время правления Умара мусульманские владения за пределами Аравии стали быстро расширяться. Завоевательные походы при Умаре успешно продолжались. В 633 пала Южная Палестина. В сентябре 635 капитулировал Дамаск.

     Византия, однако, не стала дожидаться укрепления халифата у своих границ и начала стягивать войска для разгрома его. Решающая битва за контроль над Сирией и Палестиной произошла 20 августа 636 г. в долине реки Ярмук (Сирия, близ Иордана). Византийский император Ираклий собрал армию — численностью в 240 000 человек для отвоевания Сирии. Мусульмане противопоставили им 40 000 воинов. Центром арабского войска командовал Абу Убайда. Важнейшей ударной силой армии, кавалерией, разделенной на четыре группы, командовал сам Халид ибн ал-Валид. Лагерь арабов, со всем имуществом и семьями, находился на высоком холме.
     Византийским войскам, в отличие от сплоченной религиозным духом арабской армии, мешало внутреннее соперничество между командирами. В «Истории» Феофана Исповедника, говорится, что после поражения, нанесенного арабами Феодору Сакелларию, войска Ваана восстали и объявили своего командующего императором. Раздором воспользовались мусульмане, напавшие и разгромившие Ваана.
     К исходу третьего дня боев арабская кавалерия совершила прорыв по правому флангу и вышла в тылу византийцев к переправе через вади Руккад. Утомленная многодневным сражением, византийская армия бросилась в паническое бегство в густой пыли в предвечернее время (арабские историки говорят о густом тумане). Отступавшие, преследуемые конницей и не видевшие дороги, падая с обрывистых берегов вади Руккад и Ярмука, насмерть разбивались о камни.
    Оба византийских предводителя Ваан и Феодор пали в битве.

     Следствием поражения византийцев при Ярмуке было подчинение мусульманами всей Палестины . Мусульманские войска осадили Иерусалим.  Патриарх Софроний согласился на капитуляцию и сдал город лично халифу Омару. Известны в этом случае кротость и великодушие Омара. Жители города получили свободу совести; они обязаны были платить только умеренную подать. Христианские церкви остались неприкосновенны. Ещё до взятия города большая часть церковной утвари была отправлена морем в Константинополь. Иерусалим был взят арабами в 637 году.

Осман ибн Аффан (644 - 656 гг)

     Богатый мекканский купец, один из первых последователей Пророка, ок. 610 г женился на его дочери Рукайе, с которой уехал в Эфиопию. Но в 623 г. был уже в Медине, где выдал за Мухаммада свою дочь. Всегда отличался некоторым сибаритством и при жизни Пророка не проявлял себя, как военно-политический деятель.
В правление Омара было завершено провозглашение ислама в Тунисе, Закавказье и др. странах.
     Но важнейшим его деянием стала запись Корана, который до тех пор передавался по памяти и ходил в разночтенных списках. Ок. 650 г. специальная коллегия во главе с Зейдом ибн Сабитом составила авторитетную компиляцию всех записей, которая быстро вытеснила все остальные и стала канонической. Она получила название «Коран Османа» и состояла из 114-ти сур (откровений), расположенных по уменьшению и разделённых на 6200 айатов.

     Тем не менее, обогащение 3-го халифа и его родни вызвало недовольство аскетической воспитанной (при Омаре) части мусульман. 17 июня 656 г. недовольные под руководством Абдаллаха (сына Абу Бакра) ворвались в дом Османа и зарубили его. Кровь убитого халифа оросила лежащий у изголовья Коран (этот «османовский Коран», как величайшая реликвия, хранится в Самаркндской мечети).
    Убиение Османа вызвало многолетнюю гражданскую войну в халифате, которую умирил только 4-й праведный халиф – Али.

Муавийа (661-680 гг)

    первый омейядский халиф, сын Абу Суфьяна из семьи Умайи. Был в своё время секретарём Пророка, а после его смерти отличился в завоевании Палестины и стал наместником Сирии. После убиения Али добился от его сына Хасана отказа от притязаний на власть и быстро распространил своё господство на весь халифат, сделав его наследственным (заставил соратникам присягнуть своему сыну Йазиду).
     Он продолжил завоевательные походы в  Мал. Азию, Индию, на Бухару и Самарканд. Однако не проявлял излишней жестокости к врагам и даже начал восстановительные работы в Палестине. Особо он покровительствовал поэтам, философам и первым арабским учёным. В народной памяти (особенно у суннитов) он остался образцом доброго государя. Но шииты объявили его узурпатором халифской власти у рода Пророка.