В любом переводе. Но, при чём тут истина?

1. В начале сотворил Бог небо и землю.
(Книга Бытие 1:1)

Вдруг откуда ни возьмись - Бог. Уже есть до
остального Творения.

Св. Евангелие от Матфея 24:12
и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;

и это - Бога Творение? Скорее антитворение, поскольку

Первое послание Иоанна 4:8
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

Это волк пытается рядиться в овечью шкуру. Но Бог прямо такого не позволяет. Потому автор текста вынужден обходиться двусмысленностями, типа "не виновата я, он сам пришел", чтобы формально защититься от Божиего гнева за написанное
картиной построения в три дня в читателе храма веры в Иисуса из Назарета.

Плюс, замечу, слово было Бог. Типа как слово было человек, вода, Саша ... Но само слово не Бог. Потому Логос неуместен.

Возможно, даже на религиозно-философском форуме следует пояснить, что ап. Иоанн писал своё Евангелие в Эфесе, где была философская школа, восходящая к Гераклиту Эфесскому. Именно Гераклит впервые употребил термин «логос», как разумное начало мироздания. Поэтому его лучше перевести, как «разум», «смысл». Хотя само слово logos происходит от греч.  lego («я говорю») – отсюда древне-русский перевод «слово».
Незадолго до ап. Иоанна иудейский философ Филон Александрийский (+ 45 г.) тоже использовал термин Логос  в качестве образа Божьего и посредника между Богом и миром. Возможно, что апостол заимствовал сам термин у неоплатоника Филона. Но смысл ему дал иной – это изначальный Бог.
На этом, собственно, и возникло тринитарное учение Церкви, закреплённое на I вселенском Соборе 325 г.