ОМ

ОМ (АУМ) ЕСТЬ ВСЕ. Ом – это имя, или символ Бога, Ишвары или Брахмана. Ом - это ваше подлинное имя. Ом покрывает все троичное существование человека, Ом пребывает во всех феноменальных мирах. Из Ом была проецирована эта воспринимаемая чувствами Вселенная. Мир существует в Ом и растворяется в Ом. "А" представляет физический план. "У" представляет ментальный и астральный планы, мир разумных духов, небеса. "М" представляет состояние глубокого сна, и все, что неведомо даже в бодрствующем состоянии, все, что вне досягаемости интеллекта. Ом представляет все, Ом - это основа вашей жизни, мысли и разума. Ом - это все. Все миры, являющиеся объектами, сконцентрированы в Ом.
весь мир вышел из Ом, пребывает в Ом и растворяется в Ом. Когда вы садитесь в медитацию, громко пропойте Ом 3, 6 или 12 раз. Это выведет из ума все мирские мысли и устранит волнение. Затем переходите к ментальному повторению Ом.

Маха-мантра

Брахма ответил: "Слушай же скрытую в писаниях тайну, зная которую можно пересечь самсару в Кали-юге.
просто произнося имя Господа Нарайяны". И снова Нарада спросил Брахму: "Господи, могу ли я узнать имя?" Брахма ответил:
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Эти шестнадцать имен без сомнения удаляют покров неведения живого существа, окруженного шестнадцатью лучами. Как солнце сияет в полную силу, когда рассеяны тучи, так и единый Высший Дух, Пара Брахман, сияет в полном великолепии.
Нарада спросил: "О Господь, могу ли я узнать правила для повторения этих мантр?" Брахма ответил: "Правил нет. Всякий, кто постоянно повторяет их в чистом или нечистом состоянии, достигнет одного мира, близости, одной формы с Брахманом или растворения в Нем".

Гайятри

"'Ахам брахмасми - я есть Брахман". Это значение Гайятри.: "Я -- тот высший свет светов, который проливает свет на разум".
Гайятри-мантру можно повторять мысленно во всех состояниях, Даже когда вы лежите, сидите, ходите и т.д. Повторяя ее, вы не рискуете допустить какую-то ошибку,
Блага Гайятри-мантры
Одна эта мантра, повторенная три раза в день, приносит великое благо (духовную независимость, высшее освобождение). Это высшая мантра Вед. Она разрушает все грехи. Она принесет великолепное здоровье, красоту, силу, мужество, жизненность и магнетизм ауры.

Маха-Мритьюнджайя мантра

"Мы поклоняемся трехглазому (Господу Шиве), благоуханному, вскармливающему все существа. Да уведет Он нас от смерти к бессмертию, словно сорвет огурец со стебля".
1. Эта Маха Мритьюнджайя мантра - животворящая мантра. эта мантра предотвращает от несчастий любого рода.
Кроме того, она обладает сильным целебным воздействием. Болезни, объявленные докторами неизлечимыми, вылечиваются этой мантрой, если она воспевается с искренностью, верой и преданностью. Это оружие против всех болезней. Это мантра для победы над смертью.
2. Это также мокша-мантра (мантра для освобождения). Это мантра Господа Шивы. Она дарует здоровье, долголетие, покой, богатство, благополучие, удовлетворенность и бессмертие.
На свой день рождения повторите один лакх (1 лакх = 100000) этой мантры или по крайней мере 50 000 раз, совершите хаван (огненный ритуал) и накормите святого, бедных и больных. Это привлечет к вам здоровье, долголетие, мир, благополучие и освобождение.

Нада -йога

Ум сосредоточен на нада, или звуке анахаты, он растворяется или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание "Я".
Нада это звук. Брахман изъявил волю. Возникла вибрация. Это была вибрация Ом, нада.
Ум фиксирован на наде. Ухо слышит звуки анахаты. Ум входит в растворение, или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание "Я". Это нада-йога.
Нада-йога также называется лайя-йогой.
Кундалини-йога также называется лайя-йогой.
Ум естественно привлекается приятными звуками. Его пленяют приятные звуки, как оленя музыка.
Когда ум привлечен приятными звуками, он забывает обо всех чувственных объектах.
Сядьте в падма, сукха или сиддха асану, выполните шанмукхи мудру или йони мудру. Закройте уши большими пальцами. Вы услышите десять видов звуков анахаты.
Это "чини-чини", звуки колокольчиков, раковины, цимбал, флейты, лютни, барабана, мриданги и грома.
Эти звуки сделают вас нечувствительными ко всем внешним звукам.
Практикуйте пранаяму. В скором времени вы явственно услышите звуки. У вас откроется глаз интуиции.
В конечном итоге ум погрузится в Брахман, или Абсолют.

Нидидхьясана - йога

Воля и манана (рационализм и рассудительность) - это два фактора, представляющие важную часть медитации без атрибутов или ведической садханы. Манане, размышлению, предшествует шравана, или слушание писаний, а за нею следует нидидхьясана, или глубокая медитация. За нидидхьясаной следует непосредственное восприятие. Как раскаленный кусок железа поглощает упавшую на него каплю воды, так и ум, или отраженное сознание, поглощается Брахманом. В результате остается абсолютное сознание. Слушание, размышление и медитация (нидидхьясана) ведической практики соответствуют концентрации, медитации (дхьяне) и самадхи раджа-йоги
.
В процессе поклонения и медитации, или повторения мантр, ум принимает форму объекта поклонения и становится чистым благодаря чистоте объекта (а именно избранного Божества), являющимся его содержанием. Благодаря непрерывной практике, ум заполняется этим объектом, исключает все прочее, утверждается в его чистоте и не соскальзывает больше в нечистоту. Пока существует ум, он должен иметь какой-либо объект.
Непрерывно и гармонично повторяемый в джапе мантры звук должен создавать или проецировать в восприятие соответствующее Божество (Девата). Повторение мантр становится созиданием благодаря силе впечатлений сознания.

В самадхи ум утрачивает осознание себя и отождествляется с объектом медитации Медитирующий и объект медитации, поклоняющийся и объект поклонения, мыслящий и мысль становятся едины. Субъект и объект, ахам (я) и идам (это), видящий и видимое, переживающий и переживаемое становятся едины. Единство, тождественность, однородность, единообразие, подобие есть самадхи.

Ниргуна - медитация (медитация без атрибутов):
Это медитация на бескачественный Брахман. Это медитация на Ом. Это медитация на некоторую абстрактную идею. Сядьте в падмасану. Мысленно повторяйте Ом. Всегда храните в сердце значение Ом. Ощущайте Ом. Ощущайте, что вы - вечный, чистый, совершенный, всеведущий, всегда свободный Брахман. Ощущайте, что вы - бесконечное, вечное, неизменное существование. В каждом атоме, в каждой молекуле, в каждом нерве, вене, артерии должны ощутимо вибрировать эти идеи. Простое повторение Ом должно проходить через сердце, голову, душу. Всем своим существом вы должны ощущать себя как тонкий, вездесущий разум. Это ощущение должно сохраняться 24 часа в сутки.

Отвергните идею тела.
Когда мысленно повторяете или воспеваете Ом, ощущайте:
Я - бесконечность
Я - весь свет
Я - вся радость
Я - вся слава
Я - вся сила
Я - все знание
Я - вся ананда Ом Ом Ом

Ом Ом Ом
Ом Ом Ом
Ом Ом Ом
Ом Ом Ом
Ом Ом Ом
Ом Ом Ом
Постоянно медитируйте на эти идеи. Непрерывные усилия, прилагаемые с рвением и энтузиазмом, абсолютно необходимы. Всегда воспроизводите в уме эти идеи. Вы реализуете это. В течение двух или трех лет вы получите способность видеть Дух.
Я - все
Я - все во всем

Медитируйте на эти мысли и идеи. В такой медитации тело и мир воспринимаются как Брахман, как выражения Брахмана.. Нелепо думать, что Брахман сам по себе преисполнен блаженства, и что выраженное вне Брахмана преисполнено страдания, боли и печали. В основании всякой боли и страдания лежит сознание живого существа, его индивидуальности. В сознании Ишвары нет ничего плохого Сознание Бога не несет никакой боли, напротив, оно способствует освобождению. Сознание живого существа вмещает эгоизм, желания гнев, "мое", "твое", "я - деятель" и т.д. Отсюда исходят все проблемы Отождествление с ограниченным умом происходит из-за незнания Постоянно и во всякое время мысленно возвращайтесь к этой идее Ощущайте, что ваша шакти действует во всех телах. Ощущайте себя бесконечным и вездесущим. "Весь мир - мое тело. Все тела - мои Все жизни - мои. Вся боль - моя. Вся радость - моя". - постоянно размышляйте об этом. Зависть, гнев, ненависть, эгоизм - все это исчезнет. Мудрец, пребывающий в самадхи позитивной медитации видит внутри себя мир как движение идей. Он и есть сагуна (обладающий свойствами) и ниргуна (лишенный свойств).

Медитация отрицания
(1) Я не тело.
(2) Я не ум.
(3) Я обладаю формой вечности - сознания - блаженства
Постоянно медитируйте на эти идеи. Ощущайте себя как обладающего формой вечности - сознания-блаженства всегда, все 24 часа в сутки. Отвергните идею тела. Неотступная духовная практика необходима для устранения отождествления с телом. Если вы превзошли телесное сознание, если вы можете сознательно покидать тело, значит вы завершили три четверти своей практики. Остается "приподнять занавес", "устранить покров неведения". Это можно сделать очень легко. Даже находясь в движении, постоянно ощущайте, что вы вездесущий, бесконечный Брахман. Это важно. Мышление, сосредоточение и усилие, направленное на отрицание тела, должны дополнять друг друга. Мудрец в медитаций отрицания пребывает в чистом бескачественном Брахмане. Только в самадхи он освобождается от сознания мира.

Медитация на великие изречения:
2. Ахам брахма асми - я есть Брахман.
3. Тат твам аси - ты есть То.
4. Айям Атма брахма - это "Я" - Брахман.
Вы можете выбрать одно из утверждений и медитировать на него, как медитируете на Ом.

Урдхварета - йога

В урдхварета-йоге энергия семени направляется вверх к мозгу и сохраняется там как энергия оджас-шакти, используемая для созерцательных целей в практике медитации. В этой йоге энергля семени преобразуется в духовную энергию (оджас-шакти). Этот преобразовательный процесс называется секс - сублимацией. Эта йога не только обращает семя в оджас, но благодаря йогическим силам, благодаря чистоте мысли, слова и дела контролируют само формирование семени.
семя в тонком состоянии существует во всем теле. Оно скапливается и развивает плотную форму в половых органах.

Благодаря урдхварета-йоге вы можете быстро осознать Брахман. Чтобы обрести непосредственное восприятие или сознание души (самореализацию), такому йогу достаточно только слушания (шраваны).
Преобразование половой энергии в оджас благодаря чистой мысли называется секс-сублимацией. половая энергия благодаря духовной практике очищается и обращается в божественную энергию через возвышенные одухотворяющие мысли о "Я" или Атмане. Урдхварета-йогом называют человека, у которого энергия семени поступает в мозг как оджас-шакти.

Прапатти - йога

В этой йоге человек отказывается от своей воли. Все совершается Богом. Человек - инструмент Бога.
Воля посвятившего себя Господу становится единой с Космической Волей. Он становится неразделим с Господом. Посвящение своей воли Господу безупречно.
Предание себя Господу - это атма-ниведана, или прапатти. Это высшая бхакти. 
"Господь избирает того человека, который отдает себя. Господь открывается ему и наделяет его высшей мудростью".
Чем интенсивней преданность, тем обильней милость Господа. Явленная милость прямо пропорциональна степени самоотдачи.
Энергия вашей духовной практики - это милость Бога. Гуру - это милость Бога. Устранение препятствий и ловушек - - это милость Бога. Верность духовному пути - это милость Бога. Прогресс в духовной практике - это милость Бога. Откровение, или интуиция, - это милость Бога.
Человеческое рождение - это милость Бога. Всякого рода вспомогательные средства для вашей практики, такие, как жилище, пища, одежда, медицинская помощь, хорошее место для медитации, книги, общество духовных людей и т.д. - все это только Его милость.

Према - йога

Према - это чистая божественная любовь. Это спонтанное излияние из глубины сердца искреннего преданного влечения и привязанности к Господу. Эта любовь - вечная, бесконечная и неиссякающая. Вселенская любовь - это только божественная любовь. Космическая любовь, вишва-према (всеобщая любовь), вселенская любовь - это синонимичные определения. Бог есть любовь. Любовь есть Бог.
Нам необходимо постепенно развить вселенскую любовь через бескорыстное служение, общение с великими духовными людьми, молитву, повторение гуру-мантры и т.д.
Спустя продолжительное время он начинает любить всех. Он развивает вселенскую любовь. Все преграды рушатся. Сердце расширяется до бесконечности.
вы легко сможете преодолеть все препятствия благодаря уверенному различению, сильной воле, терпению, настойчивости и правильному исследованию. Милость Господа снизойдет на вас, дорогие друзья, если вы искренни.
Вселенская любовь находит завершение в цельности сознания мудрецов, описанной в Адвайте. Чистая любовь - великий учитель. Она приносит спокойствие и видение. В том, кто объят вселенской любовью, угасают все противопоставления и пустые иллюзорные различия. Всем правит только любовь.

Восстаньте, дорогие друзья. Сражайтесь. Продвигайтесь. Служите, любите, давайте. Помните троицу "дари, будь милосерден, контролируй чувства". Практикуйте и это. Не ожидайте никакого признания, благодарности и восхищения за служение, которое оказываете. Принесите все к лотосным стопам Господа. Пусть вашим девизом станет "Любовь ради любви. Работа ради работы".
Станьте истинными вайшнавами, более смиренными, чем трава, которую вы попираете, более терпимыми, чем дерево, не ожидающими признания от других, но прославляющ

Заслуги и недочеты (пунья и папа, сукрита и душкрита) не влияют на того карма-йога, который обладает равновесием ума, ибо он не ликует от благих плодов одного и не печалится о дурных плодах другого. Он сохраняет умственное равновесие и в успехе, и в неудаче. Его ум всегда направлен к Богу.
Саматва-йог лишен привязанности к чувственным объектам. Он очистил ум постоянным бескорыстным служением. Он изжил все представления о собственной деятельности. Он рассматривал свое тело как инструмент Бога, данный для исполнения Его воли. Он относит всю активность к божественному внутреннему деятелю. Тот, кто утвердился в йоге невозмутимости, становится экспертом науки саматва-йоги. "Соединенный с чистым разумом отвергает и благие и дурные деяния, оставаясь таким образом верен йоге; йога - это искусство действия".

Саматва-йог, обладающий равновесием ума, отсекает все плоды работы. Он ускользает от хорошего и дурного. Причина перерождений заключается только в привязанности к плодам. Когда все действия совершаются ради Господа, для осуществления Его целзй и без стремления к плодам, к саматва-йогу приходит просветление. Он разрывает оковы рождения. Он обретает знание Брахмана, а через знание Брахмана - освобождение, или мокшу. "Мудрецы, соединенные с чистым разумом, отреченные от плодов действий и свободные от оков рождения, следуют в обитель блаженства".

Санкхья - йога

Страдание - это затруднение. Оно становится на пути практики йоги и достижения освобождения. Окончательное избавление от страданий - цель жизни.
Пракрити и Пуруша являются безначальными (анади). Они бесконечны (ананта). Неспособность различить их - причина рождения и смерти. Различение между Пракрити и Пурушей приносит освобождение (мукти). Термин "санкья" означает "вичара" (размышление). Пуруша является непривязанным. Он сознателен, вездесущ, вечен. Пракрити действует и наслаждается. Пракрити предназначена для наслаждения Пуруши.

Посредничество осуществляет эгоизм или представление о себе как о деятеле, является продуктом Пракрити, но не Пуруша, или душа, всегда остающаяся безмолвным свидетелем.
Саттва - это равновесие. Где доминирует саттва, там мир и спокойствие. Раджас - это активность, выражаемая как симпатии и антипатии, любовь, ненависть или привязанность.
В каждом человеке присутствуют три гуны. Иногда в нем доминирует саттва, тогда он уравновешен и спокоен. Он размышляет и медитирует. Иногда доминирует тамас, тогда он становится ленивым, вялым, бездеятельным и безответственным. Тамас порождает иллюзию. Опять же, в разных людях доминирует в основном одна из гун. Саттвичный человек добродетелен. Он ведет чистую и благочестивую жизнь. Тамасичный человек вял и неактивен.
Когда доминирует саттва, она одолевает раджас и тамас.
Три гуны всегда нераздельны. Они поддерживают одна другую. Они смешаны между собой. Они непосредственно связаны как пламя, масло и фитиль в лампе. Они формируют саму субстанцию Пракрити. Все объекты состоят из трех гун. Гуны воздействуют друг на друга. Гуны - это объекты. Пуруша - это свидетель, субъект. Пракрити развивается под влиянием Пуруши. Махат, или великий (интеллект), причина всего мира - это первый продукт эволюции Пракрити. Эго (ахамкара) возникает вслед за разумом. Посредничество осуществляет эго. Это принцип, порождающий индивидуальность. Ум рожден эго. Он выполняет указанля воли через органы действия (кама-индрии). Он рефлексирует и сомневается (санкалъпа-викалъпа). Сведения, поступающие через чувства, он синтезирует в результате восприятия. Ум принимает участие и в восприятии, и в действии.

Интеллект представляется разумным из-за отражения Пуруши, который очень близок к нему, хотя на самом деле лишен сознания.
Пракрити - это корень Вселенной. Из Пракрити эманирует буддхи, или махат. Из буддхи исходит ахамкара, или принцип эгоизма.
Интеллект - это инструмент или орган, являющийся посредником между чувствами и душой. Интеллект формирует концепцию. Он обращает восприятие в концепцию и представляет ее Пуруше. Так возникает знание об объекте.

ПУРУША. Пуруша, или душа, пребывает вне Пракрити. Он вечно отделен от нее. Пуруша не имеет атрибутов, и он вездесущ. Он - не деятель. Он свидетель. Пуруша подобен бесцветному кристаллу. Кажется, что он светится разными цветами, появляющимися перед ним. Он нематериален. Он не является результатом комбинации. Следовательно, он - бессмертен.

Бесчисленность пуруш (душ)

Пракрити и ее продукты являются объектами наслаждения. Должен существовать наслаждающийся, представляющий разумный принцип. Этот разумный наслаждающийся есть Пуруша, или душа.
Пуруша, или душа - свидетель (сакши), отшельник (кайвальлм), зритель (драшта), очевидец (мадхьястха), пассивный и беспристрастный (удасина).
Различные души фундаментально тождественны по природе. Знающий - это Пуруша. Познаваемое - Пракрити. Знающий является субъектом, или безмолвным свидетелем. Познаваемое - это зримый объект. Для Пуруши не существует движения. Когда он достигает освобождения, то никуда не следует. Существует множество Пуруш. Если бы Пуруши были едины, тогда вместе с освобождением одного наступило бы освобождение всех. Освобождение -это не погружение в Абсолют, но изоляция от Пракрити.

ДЖИВА. Джива - это "Я" в соединении с чувствами. Она ограничена телом. Она наделена эгоизмом. Отражение Пуруши в интеллекте возникает как эго, или эмпирическая душа. Она связана с неведением и кармой. Она зависима от наслаждения и страдания, действия и его плодов, и вращается в цикле рождений и смертей.
Джива должна осознавать совершенство Пуруши. Она должна подняться до статуса Пуруши. Она должна осознать подлинную природу высшего Пуруши. Свобода, или совершенство - это возвращение в свое подлинное "Я". Это устранение иллюзии, скрывающей вашу подлинную природу.
Действия Пракрити направлены единственно на благо души и для ее удовлетворения. Мать Пракрити держит на руках душу и показывает ей всю вселенскую пьесу, побуждает ее наслаждаться всем, что может дать мир и, наконец, помогает ей освободиться. 
Когда благодаря разрушению последствий добродетели, порока и т.д. происходит отделение души от тела, и Пракрити почтительно перестает действовать, тогда приходит окончательное и абсолютное освобождение, или высшее блаженство.
Когда исчезают плоды действий и тело - грубое и тонкое -распадается, тогда природы индивидуальной души больше не существует. Душа достигает состояния, называемого кайвалья (независимость). Она свободна от трех типов страдания.
Когда человек обретает совершенное знание, добродетель и порок лишаются причинной энергии, но тело продолжает некоторое время существовать из-за предыдущих импульсов, так же, как по инерции продолжает вертеться гончарный круг, когда горшечник уже закончил работу.

Как танцовщица, показав себя со сцены зрителям, заканчивает танцевать, так и природа перестает функционировать после того, как проявит себя Пуруше, или душе. Нет никого скромнее Пракрити, когда она сознает, что на нее смотрит Пуруша. Она уже не выставляет себя на обозрение Пуруши, или души.

Достигнув назначенного места, слепой и хромой расстаются. Так же и Пракрити, вызвавшая освобождение души, перестает действовать. Душа обретает кайвалъю, или высшее блаженство. Поэтому после осуществления их задач связь между ними прекращается. Душа обретает освобождение благодаря знанию Пракрити.
Это тонкое тело разрушается благодаря знанию о Пуруше.
Ограниченность относится к Пракрити, но ее приписывают Пуруше. Пуруша вечно свободен. Соединение Пуруши с Пракрити, вызванное неразличением - это рабство. Неспособность отличить Пурушу от Пракрити - это причина перерождений или рабства; отделение Пуруши от Пракрити через рождение - это освобождение.

Сева-йога
(йога бескорыстного служения)

Работа - это поклонение
Работа - это поклонение. Работа - это медитация. Служите всем с интенсивной любовью, без всякой идеи о вознаграждении, без всякого ожидания плодов или признания. Вы осознаете Бога. Служение человечеству - это служение Богу.
Работа возвышает, когда она исполнена с правильным духом, без привязанности или эгоизма. Если вы бхакти (преданный), ощутите себя нимиттой, или инструментом в руках Бога. Если вы приняли путь гьяны, ощутите, что вы - безмолвный свидетель (сакши), и что все совершает Пракрити. Любая работа священна.
Эгоизм вызывает прискорбное сужение вашего сердца. Эгоизм
- это проклятие человеческой жизни. Эгоизм затмевает понимание. Эгоизм - это скудоумие.
Подлинный духовный прогресс начинается с бескорыстного служения.
Господь пребывает в сердце каждого.

Дух служения должен глубоко войти в самые ваши кости, клетки, ткани, нервы и т.д. Вознаграждение бесценно. Практикуйте и ощущайте космическую экспансию и бесконечное блаженство. Проявляйте в работе интенсивное устремление и энтузиазм. Загоритесь духом служения.
Благодаря практике, вы сможете одновременно делать два дела. Во время работы также повторяйте имя Господа. Сева-йога в основном сходится с бхакти-йогой. Сева-йог предлагает Господу в качестве пожертвования все, что исполняет посредством органов действия (карма-индрий).

Сева-йог не ожидает даже ответной любви и признания.
Вначале все ваши действия могут и не относиться к типу бескорыстных (нишкама). Некоторые из них могут быть сакама (с желанием вознаграждения). Вы должны очень внимательно исследовать мотивы своих действий. Вы должны всегда интроспектиро-вать. Когда благодаря постоянной работе ваше сердце будет становиться все чище и чище, ваши действия станут совершенно незаинтересованными и бескорыстными.
Ум пребывает в трех состояниях - мала (нечистота, например, вожделение, гнев, жадность и т.п.), викшепа (блуждания ума) и аварана (покров неведения). Мала устраняется бескорыстной йогой служения (сева), викшепа - поклонением (упасана) и аварана -изучением ведической литературы. Сева-йога дает чистоту сознания. Она очищает сердце и подготавливает ум для нисхождения в него знания (гьяна удайя).
Другая квалификация заключается в равновесии ума. Также нужно быть свободным от симпатий и антипатий. "Действие, которое упорядочено, совершено без желания плодов, лишенное привязанности, не выражающее любви или ненависти, называется чистым".

"Вы должны познать тайну отречения или отказа от плодов действий. Долог урок, утомительна практика, вы должны сочетать энергичность в работе с безразличием к ее результатам".
Убейте честолюбие, убейте желание жить. Трудитесь как трудятся честолюбцы. Почитайте жизнь как те, кто желают ее. Будьте счастливы как те, кто живут для счастья.
В примирении этих противоположностей заключается тайна отречения.
Стремящиеся должны работать так же усердно, как и дети этого мира, но с новым мотивом; они трудятся, чтобы осуществилось Божественное намерение, чтобы исполнилась воля Божья. Таков новый мотив, и его сила всеохватывающа; они работают для Бога, а не для отдельного "я", для целого, а не для личностных частиц. Покуда Бог благоволит проявляться, они предлагают себя в качестве каналов, через которые Его проявленная жизнь могла бы течь и вращать колесо действия, поскольку вращать его - их долг, что бы это ни значило для них лично. Действуя таким образом, они не создают оковы кармы, ибо связывает только желание.

Достичь отречения трудно, и это требует длительной и терпеливой практики. Испытуемый будет стараться не заботиться о результатах, которые принесут ему лично его действия. Он старается сделать все возможное и затем освободиться от любых личностных реакций, равно принимая все, что бы ни пришло. Если придет успех, он сдержит восторженность, если неудача - он не позволит депрессии властвовать над ним. Он будет неустанно продолжать усилия, покуда не обнаружит со временем, что начинает мачо заботиться об успехе или неудаче, не теряя при этом энергичности и кропотливости в действиях. Он не будет искать внешней деятельности, но станет делать все от него зависящее для выполнения любых обязанностей, встающих перед ним, и начнет проявлять уравновешенное беспристрастие, которым отмечена царственная сила и отреченность души.
Он ускорит это достижение. Вот поле ежедневных усилий, требующее многолетнего вложения энергии.

Шивананда - йога

вкладывать сердце и душу в ту работу, которая может быть ему интересна. Уникальный метод Свамиджи для создания сосредоточенности в умах своих учеников состоит в том, чтобы воодушевлять их в работе, которая им интересна. Музыкант поощряется в занятиях музыкой, танцор - в танце, писатель - в литературной деятельности. Концентрация в раджа-йоге определяется как удержание ума на каком-либо объекте или точке, внутренней или внешней. В этом определении не упоминается слово "Бог" или "Я". Итак, работа становится тем объектом, на котором Свамиджи предлагает своим ученикам практиковать концентрацию. Чистота и сосредоточенность, достигнутая таким образом благодаря сердечному вниманию в работе, на поздней стадии может быть легко и успешно переведена для осуществления непосредственной Реализации. Это шивананда-йога!

Сулабха - йога

Из-за покрова неведения вы забыли свою подлинную сущностную природу, состояние сат-чит-ананда (вечность-сознание-блаженсТ-во). Чтобы восстановить утраченную божественность, вам вовсе не обязательно отрекаться от мира. Существует простая духовная практика, благодаря которой вы наверняка сможете обрести осознание Бога.
Каждые два часа во время работы на минуту или две прервитесь, закройте глаза и размышляйте о Боге, о Его различных божественных качествах, таких, как милосердие, любовь, радость, знание, чистота, совершенство, и мысленно повторяйте "Хари Ом", "Шри Рам", "Рам Рам" или любую другую мантру на свой выбор.
Это нужно делать даже ночью, всякий раз когда вам случится встать с постели, чтобы выйти в туалет или по любому другому поводу. Если у вас нет привычки вставать ночью, вы должны следовать этой практике от случая к случаю, когда, например, изменяете позу во время сна. Такая привычка может привиться только благодаря продолжительной практике.
Постоянно ощущайте, что тело - это живой храм Бога, ваш офис или место работы - большой храм Вриндавана, а вся деятельность, такая, как передвижение, еда, дыхание, видение, слышание, чтение и т.д. - подношение Господу. Работа - это поклонение. Работа, исполненная в правильном духе, - это медитация.

Работайте ради работы безо всякого мотива, без идей "я - деятель, я - наслаждающийся", без ожидания плодов. Ощущайте, что вы инструменты Бога, и что Он действует через ваши органы. Ощущайте также, что этот мир - это проявление Господа, или вселенский Вриндаван, и что ваши дети, жена, - это образы или дети Господа. Узрите Бога в каждом лице и в каждом объекте. Если вы разовьете это новое видение и божественную бхаву (отношение) благодаря усердной и длительной практике, тогда все действия станут пуджей, или поклонением Господу. Этого совершенно достаточно. Вскоре вы достигнете осознания Бога. Это динамичная йога. Это легкая духовная практика. Практика этой йоги даже в течение трех месяцев превратит вас в совершенное существо. Когда вы смотрите на дерево или куст, пытайтесь видеть за покровом формы подлинное скрытое сознание. Делая так какое-то время, вы получите несказанную радость. Вы разовьете космическую любовь или единство сознания. Приведу формулу, которая поможет достичь удовлетворенности и самозабвения. Мысленно повторяйте ее с должным настроением несколько раз в день: "О Господь! Я - Твой. Все - Твое. Да будет воля Твоя. Ты владеешь всем. Ты творишь все". Эта практика устранит эгоизм и представление о себе, как о деятеле.

****

Шива - раджа - йога

Я поведаю вам секрет шива-раджа-йоги. Пристально вглядывайтесь внутрь. Последовательно контролируйте дыхание. Внимательно контролируйте ум. Сокрушайте желания и умственные впечатления. Сделайте ум однонаправленным. Сосредоточьте взор на аджна-чакре. Медленно повторяйте про себя мантру. Визуализируйте изображение Господа. Вы увидите сияние и насладитесь блаженством. Кундалини направится к сахасра-ре. Вы пребудете в нирвикалъпа самадхи (осознании без сомнений) и в состоянии шива-саюджъя (растворение в Шиве).

Свадхьяйя - йога

Когда высшая Истина поведана в одной-единственной фразе "тат твам аси" ("ты есть То"), есть ли нужда читать об основах духовной практики?
Одна Высшая Воля рождает эти бесчисленные вселенные. Придет время, и вы в мгновение ока осознаете "Я" и достигнете освобождения. Попав в темную комнату, вы беспомощно блуждаете в темноте в поисках выключателя. Вы натыкаетесь на множество предметов и повсюду ударяетесь головой. Наконец, вы добираетесь до выключателя. Закончены блуждания в темноте, закончены испытания и трудности, в комнате есть свет. Это поиск, требующий продолжительного времени. Это подготовительный этап в духовной практике, довольно длительный.

И даже когда вы ощущаете, что добрались до истины, вам следует быть бдительным до тех пор, пока она не станет неотъемлемой частицей вашего сознания, пока вы не будете действительно жить в ней. Если свет Истины просто освещает темный угол, этого недостаточно; вы должны жить в этом свете. Когда вы зажигаете в комнате лампу, темнота рассеивается, но если светильник вынести, темнота вернется. Пока светит солнце, нет нужды в постоянном огне для освещения комнаты. Также и в темной пещере вашего сердца есть зажженная лампа - это бхакти, или некоторое понимание всеведения, вездесущности и всесилия Бога. Она дает вам достаточно света, чтобы ясно различать вещи и понимать природу этой Вселенной, "Я" и Бога. Но если вы устраните этот светильник своим пренебрежением или безразличием к духовному развитию в ложном убеждении, что достигли цели, вскоре вас снова охватит темнота. Вы должны поддерживать пламя, покуда солнце самореализации не взойдет внутри вас. Тогда повсюду будет свет и только свет. Тьма рассеется навсегда. Свет станет частью самой природы.
Тьма не осмелится приблизиться к вам. То, что прежде делалось с усилием в садхане, теперь становится истинной природой. Бхакти - это практика стремящегося и истинная природа святого. Потому этим нельзя никогда пренебрегать. Для стремящегося изучение и слушание о божественных играх Господа является необходимой частью основы его практики; достигший совершенства слушает их с великой радостью, поскольку он естественно любит слушать об играх Господа.

Поэтому изучением писаний, слушанием священных истин, провозглашенных мудрыми, слушанием об играх Господа никогда не должны пренебрегать искренние садхаки, на какой бы стадии духовной эволюции они ни находились. Неужели вы более продвинуты, чем Шри Шукадева, который от рождения был мудрецом и паривраджакой ("странствующим")? Неужели вы более продвинуты, чем великие мудрецы, собравшиеся в Наймишаранье, чтобы послушать Шримад Бхагаватам, поведанную Шри Сутой? Извлеките уроки из этих наглядных примеров, оставленных великими мудрецами. Всегда будьте садхаком (искренним практикующим). Всегда стремитесь к духовному знанию. Всегда будьте студентом. Старый человек - это только тот, кто считает, что довольно всего узнал и не нуждается больше в знании. Кто не чувствует непреодолимого желания слушать истории об играх Господа или о духовных предметах, тот живой мертвец. Вы можете предотвратить старость и даже саму смерть, если сохраните внутри юношескую устремленность и преданное желание больше узнавать, больше практиковать и более глубоко реализовывать великую духовную истину, которая неисчерпаема, хотя объяснялась и исследовалась с незапамятных времен миллионами святых, мудрецов и провидцев.

Мяч, брошенный с лестницы, за одно мгновение долетает до земли, тогда как поднять его наверх намного сложнее. В момент невнимательности можно потерять многое. Жизнь коротка, время быстротечно; вы не должны допустить потери и дюйма земли, которую завоевали с таким трудом в битве против грозного врага - Сатаны, Майи, Мары или злого ума.
Параллельно с вашей работой вы должны заниматься повторением мантр, медитацией, изучением писаний, духовным размышлением и уделять внимание правильному поведению. Не давайте обезьяне-уму ни минуты передышки. В этом вам очень поможет духовная литература. Они ваши спасители. Как много возвышенных мыслей стучатся в ваши двери благодаря писаниям. Внимательно изучайте страницы писаний. Подчеркивайте предложения, которые показались вам непосредственно относящимися к вашей жизни. Размышляйте над ними в часы досуга. Вы обнаружите, что способны преодолеть таким образом многие препятствия и избежать многих неудач. Расположен ли ум снова и снова читать эти отрывки? Это сильное оружие майи, склоняющей вас ко сну; бодрствуйте. Разве не принимаете вы снова и снова одну и ту же пищу? Вы должны снова и снова перечитывать существенные для осознания "Я" духовные сентенции, покуда они не запечатлеются неизгладимо на скрижалях вашего сердца и не станут неотъемлемой частицей вашей внутренней природы.

Затем внутри вас будет воздвигнута крепость ниродха самскар (невозникновение впечатлений и желаний). Повторение придает силы. Повторение вводит идеи во внутренние покои вашего сердца и ума. Затем эти идеи начнут просачиваться в ваш подсознательный ум. Прижившиеся в нем дурные мысли будут вырваны с корнем и уничтожены. Вы можете даже не знать, какие чудеса происходят внутри вас. Таково благотворное влияние повторного изучения одного и того же духовного текста. Вот почему наши предшественники настаивали на церемониальном чтении таких текстов, как Гита, Рамаяна, Бхагавата и т.д., ежедневном, регулярном, проникнутом верой и преданностью. Это укрепит вашу внутреннюю силу. Когда вся природа таким образом трансформируется в божественную, тогда одно побуждение к медитации введет вас в глубокое осознание без сомнений, сверхсознание. Тогда вы осознаете Бога во мгновение ока.

Тройственная йога

Йогатрайя, или тройственная йога служения, преданности и знания очень важна для самореализации. Одно не должно противопоставляться другому. Хотя Шри Шанкара и был чистым адвайта-ведантистом, он всегда поклонялся личному Богу. Он составил много стихов и гимнов, восхваляющих Деви, Господа Кришну, Господа Хари, Шиву и других. Он совершал бескорыстное служение человечеству (ло-касанграха). На земле не было силы, которая могла бы вынудить его работать. Он был совершенно свободен. Однако он служил неутомимо. Есть ли более великий йог, бхакта, философ и карма-йог, чем Шри Шанкара?
Шри Шанкара в одном из гимнов обращается к Хари: "О Господь! Хотя Ты и я едины, все же я принадлежу Тебе, но не Ты мне, подобно тому, как волны принадлежат океану, но не океан волнам".

Свами Мадхусудана Сарасвати был одним из знаменитых святых VIII века. Он был совершенным мудрецом, а также преданным. Даже после осознания высшего Брахмана он поклонялся Господу Кришне в Его персональной форме. Он говорил: "Хотя я вижу единый Атман во всех существах и все существа, как Единое, однако моя жажда и стремление поклоняться стопам Кришны никогда не оставляет меня. Кришна для меня - Высшая Реальность".
Бхакта достигает того же состояния, что и гьяни (мудрец). В этом вы можете убедиться на примере святых Южной Индии. Хотя они и почитали Господа Шиву всем сердцем, но обладали также и высшим познанием Брахмана.
Практика карма-йоги и бхакти-йоги намного сложнее практики гьяна-йоги.
Работа должна совершаться только для Бога, в соединении с Божественным, с правильным духом и отношением. Постоянно совершая бескорыстное служение с разумом, обращенным к Богу, стремящийся развивает бхакти. Он погружается в Божественную Волю. Его эго постепенно растворяется. Действие, совершенное с правильным духом и ментальным отношением столь же могущественно, как преданность и медитация. Действие, преданность и знание идут рука об руку. Внутренне развитие и совершенство возможно только через практику этой тройственной йоги (йога-трайи). Карма-йога включает в себя медитацию и преданность. Господь Кришна говорит Арджуне: "Постоянно помни Меня и сражайся, то есть исполняй свой долг. Найди прибежище во Мне и посвяти Мне все плоды твоих действий". Памятование Господа, жертвование плодов всех действий и самопредание (атма-ниведан), являющиеся фундаментальными доктринами карма-йоги - по сути своей есть подлинная преданность. Непрерывная, неустанная и бескорыстная работа ведет вас от преданности к знанию и к осуществлению цели жизни.

Тришула - йога

Каким бы ни был возраст человека, он может начать духовную практику стремящегося, и если он серьезен в своей практике, то может достичь своей цели - осознания Бога - очень скоро. Для этого вам необходима практика тришула-йоги. Это ежедневная программа, соблюдаемая форма, духовный дневник. Воистину этот тришул столь же эффективен в противоборстве внутренним и внешним врагам человека, как и тришул (трезубец) Господа Шивы, уничтожавший асуров.
До тех пор, пока мы не используем каждое мгновение нашей жизни для благой цели, если мы не следуем духовной практике смолоду, в момент смерти в старости мы ощутим очень многое. Если в молодости вы воспитываете свой ум правильным образом, тогда вам легко контролировать его и следовать духовной практике. Следуйте определенным формам и определенным решениям что-то делать. Следуйте им и совершенствуйте их. И в-третьих, ведите дневник (духовный). Общепризнано, что ведение дневника и перечитывание записей в целях самоисследования станет эффективным средством. Сочетание этих трех - верный путь к быстрой эволюции.

Тантра-йога

Слово "Шакти" произошло от корня "шак", означающего "мочь", "делать". По символике, Шакти - женского рода, но в действительности она - ни мужская, ни женская, это сила, проявляющаяся в различных формах. 

Вишватма - йога

Медитируйте на великие мантры:
- Эта Вселенная пронизана Господом.
- Все это воистину Брахман, многообразия не существует.
- Все, что можно видеть и слышать в этой Вселенной, все наполнено Господом Нарайяной, внутри и вовне.
Бесконечно малой частицей Себя Я наполню эту Вселенную.
(Мудрый человек) видит Меня всюду и все существа во Мне.
Эти формулы напоминают вам, что в каждом атоме Вселенной пребывает высшая Сущность. Постоянно удерживая эту возвышенную мысль, вы сможете осознать бесконечный абсолютный Брахман.
Вы должны действительно расширять сердце и пытаться ощутить, что все видимое и слышимое вами есть Бог и только Бог.
Только такое бескорыстное служение человечеству и космическая любовь приведет вас к вершинам вишватма-йоги (йоги всех душ, йога единства).

Правила чтения Санскрита

Здесь применена упрощённая (часть букв теряется) транслитерация алфавита Санскрита на русский. Некоторые правила чтения (Буква - Произношение):
кха, чха, тха, пха - с придыханием после согласного (х глухое).
гха, джха, дха, бха - с придыханием после согласного (звук х звонкий, как украинское Г).
х - в большинстве случаев (кроме указанных выше) звук х звонкий (как украинское Г). Иногда так пишется буква "висарга" – глухой звук "х".
л - мягкое зубное русское Л ("л" произносится как "ль"; "ла" - как среднее между "ла" и "ля").
м - русское "м". Иногда перед согласной меняется: "мда" читается как "нда", "мджа" - как "ньджа".
джа - читается как английское "J", единый взрывной мягкий звук: "джь", "джя" (как звонкое "ча").
джна - звук н мягкий: "джня". Исключение: допускается писать и произносить "гья".
е - во всех позициях произносится как русское "э".
йе - произносится как "йе".
ау - здесь "у" краткое (почти как "ав"; наподобие "ай").
ао, оу - просторечные варианты "ау".

Абхава
• отсутствие; несуществование; отрицание, в котором чьё-то Я медитирует на Нуле, или лишении каждого качества, или ограничении всего.

.Абхавана
• недумание.

Абхасавада
• доктрина, утверждающая, что всё творение есть отражение высшей Реальности.
 
Абхеда-Ахамкара
• Саттвическое эго, которое отождествляет себя с Брахманом или Единством.

Абхеда-Бхакти
• высшая преданность тому, что является наивысшим в отождествлении поклоняющегося и поклоняемого; преданность без чувства двойственности.

Абхеда-Джнана
• знание о тождестве Атмана и Параматмана.

Абхеда-Чайтанья
• постояная мысль о тождестве Дживы с Брахманом; неделимое сознание.

Абхивимана
• идентификация с Я; эпитет безграничного Высшего Существа.

Абхиджна-Джнана
• знание посредством непосредственного восприятия.

Авастхастхити
• постоянное пребывание; неизменность.

Авиджната
• неизвестный, Брахман.

Авритта-Чакшу
• тот, кто смотрит внутрь.

Авьябхичарини-Бхакти
• преданность только одной вещи; ответная любовь к любому отдельному аспекту Бога.

Авьявахара
• свобода от мирской деятельности или интереса.
 
Авьякта-Дришти
• мнение с точки зрения Безграничного; Вечного; Целого.

Авьякта-Нада
• непроявленный звук.

Акарма
• бездействие.

Акарта
• неисполнитель.

Акарья
• то, что не следует делать.

Акритабхигама
• случай плодотворных действий, которые не имели места.

Акханда-Брахмачарья
• нерушимое безбрачие.

Альпа
• маленький.

Амана
• отсутствие ума; безмыслие.

Аманава
• не человек; суперчеловек.

Аманаската
• состояние безмыслия.

Аманахстха
• тот, кто достиг безмыслия.

Амара
• бессмертный.

Амрита
• нектар; амброзия; Мокша или Окончательное Освобождение.

Амритавиграха
• воплощение Бессмертия или неумирающая форма.

Амритам
• бессмертие.

Амрита-Нади
• особый психический нерв, ответвляющийся от сердца.

Амритаттва
• состояние бессмертия.

Анабхидья
• не жаждать чужой пищи; не обдумывать бесполезные мысли; не размышление над неприятностями, полученными от другого.

Анаваччхинна-Чайтанья
• неразделённое сознание; Брахман.

Анади
• безначальность.

Анади-Ананта
• без начала и конца; вечное и безграничное; Атма или Брахман.

Анади-Кала
• вечность; безначальное время.

Анади-Праваха-Сата
• безначальный поток существования; вечное пребывание.

Анади-Самскара
• безначальное впечатление.

Ананда-Гхана
• масса блаженства.

Ананда-Майя
• полный блаженства.

Ананда-Пада
• блаженное место.

Ананда-Сагара
• океан блаженства.

Ананда-Сварупа
• природа существенности или сущность блаженства.

Ананта-Ананда
• безграничное блаженство.

Ананта-Джьоти
• безграничный Свет.

Ананта-Дришти
• неограниченное видение.

Ананьята
• мышление об одном.
Анахам
• "не Я", не эго.

Антарджьоти
• внутренний Свет.

Антарьямин
• внутренний правитель; Высшая Сущность, находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями.

Анусмарана
• воспоминание; постоянная память о Брахмане или Боге.

Апатарамания
прелестный на первый взгляд; прекрасно выглядящий для неумеющих различать; поверхностная привлекательность и красота.

Артхартха
• страстное желание богатства.

Артхартхи
• человек, страстно желающий богатства.

Асамбхава
• невозможность.

Асамведана
• невосприимчивость ума; нерушимое состояние неподвижного Джнани; Нирвикальпа Самадхи; состояние безмыслия.

Асампраджната-Самадхи
• высшее сверхсознательное состояние, где ум и ощущение эго полностью уничтожены.

Асамьягдаршана
• сознание объективности вселенной; несовершенное видение.

Асамьягдаршин
• человек, который не поднялся до совершенного знания; тот, кто не обладает правильным знанием и обладает сознанием мира.

Асанга
• непривязанность.

Асанга-Бхавана
• чувство или отношение непривязанности ума.

Асми
• (Я) есть; (Я) существую.
 
Асмита-Самадхи
• сверхсознательное состояние, находящееся сразу же под Асампраджнатой с единственным ощущением "Я есть" или "Я существую", "Ахам Асми".

Асти
• существует; есть; Брахман.

Атилагхава
• необыкновенная лёгкость.

Атиндрия-Сукха
• счастье вне досягаемости чувств; Блаженство Брахмана или Абсолютное Я.

Атмабхава
• ощущение, что всё – Атма.

Атма-Вибхути
• духовное богатство, вытекающее из реализации Я.

Атма-Вичара
• исследование Я или Атмана.

Атмаджна
• тот, кто знает Я; провидец, знающий Я.

Атма-Джнана
• непосредственное знание Я; Брахма-Джнана.

Атма-Дришти
• видение всего как Я.

Атма-Крида
• тот, кто радуется в собственном Я.

Атма-Лябха
• достижение реализации Я.

Атма-Лякшья
• иметь Я или Атму как Цель; Атман как объект медитации Ведантистов.

Атманатмавивека
• различения между Я и не-Я.

Атма-Ниведана
• посвящение всего себя Божественному; самоотдача.

Атма-Ништха
• установленный в Я.

Атма-Пракаша
• сияние наружу или свет Я.

Атма-Пратьякша
• прямое восприятие Атмана.

Атма-Рати
• радость в Атме; заинтересованный или присутствующий в Я.

Атма-Самарпана
• самопосвящение; отдание себя к ногам Бога.

Атма-Сантушти
• удовлетворение в своём собственном Я.

Атма-Трипта
• тот, кто удовлетворённый покоится в Я.

Атма-Трипти
• удовлетворение в собственном Я.

Ахам Атма
• Я есть Атман.

Ахам Брахма Асми
• Я есть Брахман.

Ахам Сукхи
• Я счастлив.

Ахам Этат На
• это не Я.

Ахамграха-Упасана
• вид медитации, в котором ученик отождествляет себя с Брахманом, Высшим Существом; это Ведантическая форма поклонения.

Ахамева Сарвах
• Я один есть всё.

Ашабдам
• без звука; беззвучность; (относится к Брахману).

Ашанти
• беспокойство; отсутствие мира ума; отвлечение.

Аюкта
• у кого нет концентрации; тот, кто не Йог.

Бимбапратибимбавада
• доктрина, согласно которой Джива является отражением Брахмана; Джива, являющаяся отражением Брахмана, следовательно, не является отдельным от него предметом, а является абсолютно единой с ним. Это одна фаза теории отражения, которая утверждает тождество отражения и оригинала.

Бинду
• точка; пятно; зерно; источник; базис, из которого вытекает первый принцип, Махаттаттва, согласно Тантра-Шастре.

Бодха
• духовная мудрость; знание; размышление.

Бодхайката
• единство сознания.

Брахма
• Бог как создатель; первое созданное существо; Хираньягарбха или космический разум.

Брахмабхава(на)
• ощущение единства с Брахманом, как всё является Брахманом.

Брахмабхута
• тот, кто стал Брахманом.

Брахмавичара
• (исследование) погружение в Брахмана.

Брахмадвара
• дверь Брахмана; вход и выход Кундалини в проход и из Шивы.

Брахма-Джнана
• прямое знание Брахмана.

Брахмакаравритти
• единая окончательная мысль об одном Брахмане для исключения всех других мыслей, которые возникают во время интенсивной Ведантической медитации.

Брахман
• Акханда-Экараса-Сатчидананда; Абсолютная реальность; Истина, провозглашённая в Упанишадах; Высшая реальность, которая есть одно и неразделимое, безграничное и вечное; всепроникающее, неизменное Существо; Существо, обладающее Знанием-Блаженством-Абсолютом; Адхиштхана или субстрат Дживы Ишвары и Майи; Абсолютное Сознание; это не только всемогущий, но и сам составляет все силы; не только всезнающий и блаженный, но и сам является Всезнанием и Блаженством.

Брахмананда
• Блаженство Безграничного Абсолюта; Высшая трансцендентальная радость.

Брахмаништха
• тот, кто утвердился в прямом знании Брахмана.

Брахманубхава
• Самореализация; Богореализация; Абсолютный опыт.

Брахмапараяна
• тот, чья вера и душа нашли убежище в Брахмане.

Брахмарандхра
• отверстие на верхушке головы; фонтанелла головы.

Брахмасакшаткара
• реализация Брахмана; прямое переживание Абсолютного Существа.

Брахмасамстха
• обосновавшийся в Брахмане; Самньясин.

Брахмастхити
• установление или пребывание в Брахмане.

Брахматеджас
• лучезарное великолепие Брахмана.

Брахма-Упасана
• почитание Безграничного Брахмана.

Брахмачинтана
• постоянная медитация на Брахмане.

Брахмашакти
• сила Высшего существа.
 
Бхава-Адвайта
• Адвайтический союз в ощущении.
 
Бхавана-Шакти
• сила воображения.

Бхава-Самадхи
• сверхсознательное состояние, достигнутое Бхактами или преданными людьми с помощью сильной божественной эмоции.

Бхагавата-Дхарма
• закон Вайшнавов, определяющий обожание и любовь.

Бхаджана
• поклонение (Богу); молитва (Богу); нахождение убежища в (Боге).

Бхакти-Марга
• часть поклонения для достижения Божественности.

Бхрамаракита-ньяя
• аналогично осе и гусенице, которые существуют, как гусеница превращается в осу, интенсивно думая о ней. Точно так же Джива становится самим Брахманом с помощью интенсивной медитации на последнем (см. Арундхати-ньяя).

Бхрикути
• пространство между бровями.

Бхрумадхьядришти
• пристальный взгляд в центр пространства между глазами.

Бхума
• неопределённый; безграничный; Брахман.

Васудэва
• имя Бхагавана Нараяны; Шри Кришна; этимологически термин означает Деву, который пребывает во всех вещах и в котором пребывают все вещи.

Ватсалья
• отношение поклоняющегося, выражающего родственное отношение к Богу, смотрящего на него, как на ребёнка.

Вритти
• мысле-волна; умственная модификация; ментальный водоворот.

Вриттивьяпти
• ум, принимающий форму воспринимаемых объектов; проникновение психики.

Вриттилайя
• растворение Вритти или умственной модификации.

Вьюха
• название трёх форм, в которых проявляется Бхагаван Нараяна для сотворения, поддержания и разрушения вселенной. Как Санкаршана он разрушает; как Прадьюмна он творит; как Анируддха он поддерживает. Бхагаван проявляется в пяти формах. Форма, в которой он появляется на высших небесах для наслаждения своих постоянных жителей, известна как Пара, и Он известен как Васудева. Упоминание (ссылка) была сделана для Вьюха-форм. Аватара или Вибхава-формы есть те, в которых Он приходит во вселенную и проявляется как Дева, человеческое существо или зверь; грубая форма является той, в которой он проявляется в сердце каждого мыслящего существа, способного выполнять медитацию. Это размер большого пальца руки человека, и Бхагаван в этой форме относится к спутнику Атмы. Арча-форма – форма, в которой он проявляется, как в посвящённых образах. Это того же размера, что и сам образ; Антарьями является всепроникающим Богом.

Вьякти-Упасана
• медитация на проявленном Боге.

Гаганаравинда
• небесный лотос; термин, используемый, чтобы подчеркнуть нереальную или несуществующую вещь; мир.

Гханапраджна
• огромное и недифференцированное сознание.

Дайва
• Брахман, который контролирует все существа и даёт их обязанности; рок; судьба; контролирующая Сила.

Двадашанта
• 12-ый центр; 12-ый центр, ассоциируемый некоторыми с гипофизом в голове; в голове находятся 6 центров, кроме 6 центров ниже мозга.

Джьотирдхьяна
• медитация на высшем свете.

Дриштисриштивада
• доктрина, заключающаяся в том, что существование мира является чисто пришедшей извне способностью восприятия и что в действительности ничто не существует вне воображения.

Дхаранайога
• Йога концентрации перед стадией Дхьяны и Самадхи.
 
Дхармамегхасамадхи
• состояние сверхсознания или Самадхи, называемое облаком добродетели в той степени, в какой оно льёт нектар бессмертия через знание Брахмана, когда сонм Васан полностью разрушается; облако добродетели является названием, данным Самадхи в Аштанга-Йоге Патанджали.

Дхвани
• тон; звук; тонкий аспект жизненной Шакти Дживы в вибрации.

Идам
• этот; здесь.

Индра
• ум или душа; Бог чувств; индийское божество; главный Дева; небесный правитель; Бог дождя.

Йогамудра
• символ Йоги. Слово Мудра означает символ. Это упражнение пробуждает духовные силы, дремлющие в человеке. Оно особенно полезно в освобождении змеиной силы, называемой Кундалини.

Йоганидра
• состояние полусозерцания и полусна; лёгкий Йогический сон, когда индивидуум остаётся слегка сознательным; состояние между сном и бодрствованием, особенно сон Вишну в конце Кальпы.

Кайвалья
• трансцендентальное состояние Абсолютной Независимости; Мокша; изоляция; предельная красота; освобождение.

Кайвалья-Мокша
• уединённая свобода; Джнани сразу достигает состояния Дживанмукти, становясь единым с Брахманом при жизни; это также термин Пралайи; окончательное освобождение.

Кармасакши
• свидетель действий.

Кеваля
• один; единственный; независимый; Абсолют.

Кутастхасатта
• неподвижно сидящее существо; твёрдое существо; сущность Атмана или Брахмана.

Кутастхачайтанья
• внутреннее Я; индивидуальное сознание, лишённое эгоизма.

Кха
• небо; эфир.

Кхечара
• то, что движется в небе; божественное существо или птица.

Лагхава
• просветлённость тела (лёгкость) с помощью практики медитации.

Лайяйога
• процесс поглощения индивидуальной души в Высшем Духе; синоним Нада-Йоги или Кундалини-Йоги.
 
Лайячинтана
• концентрация ума с целью его растворения; это вид Ведантической медитации, где ум ведётся прогрессивно от более грубой до более тонкой идеи, пока не растворится в Непроявленном или Пара Брахмане; например, Бхуталайячинтана, Антахкараналайячинтана и Омкаралайячинтана.

Мадхувидья
• процесс медитации на Брахмане, поднося Солнце (мёд) как его символ.

Манана
• постоянное размышление; отражение; медитация на вечных добродетелях; второй из трёх шагов по пути знания.

Манасикаджапа
• умственное повторение Мантры.
 
Маниша
• независимая сила мышления.

Маноджая
• покорение ума.

Манолайя (Маноляя)
• инволюция и растворение ума в его причине.

Манониродха
• контроль или уничтожение ума.
 
Мантра
• священный слог, слово или порядок слов, с помощью отражения и повторения которых человек достигает совершенства или реализации Я.

Мантрашакти
• сила божественного имени; потенция любой Мантры.

Мауна  • тишина.

Махадбрахма
• Хираньягарбха; Сутратма; космическое сознание.

Махаттаттва
• великий принцип; принцип ума или Буддхи; Хираньягарбха или Брахма.

Махаттва  • величие.

Мегхакаша
• небо, отражённое в частицах воды, которые похожи на брызги и которые существуют в нависающих тучах, которые интенсивно льют дождём; облако, окружённое эфиром.

Мудита   • благодушие; радость.
 
Муктапуруша
• человек, освобождённый от всех видов уз; человек, освобождённый от рождения и смерти.

Нада
• мистический звук (вечности); первичный звук или первая вибрация, от которой произошло всё творение; первое проявление непроявленного Абсолюта; Омкара или Шабда Брахман; а также мистический внутренний звук или Анахата, на котором концентрируется Йог.

Наданусандхана
• внедрение или исследование звуков Анахаты.

Найшкармья
• прекращение работ Пракрити; состояние бездеятельности (в спасении).

Намасмарана
• вспоминание Бога с помощью повторения Его имени.

Намрата
• смирение (скромность).

Нараяна
• имя Бхагавана; термин, этимологически обозначающий Существо, которое поддерживает все вещи, которые его достигают, и который помогает им это сделать;
когда состав Нара плюс Аяна понят как состав Бахуврихи, термин означает того, кто пронизывает все вещи; тот, кто спит на водах.

Насикаградришти
• пристальный взгляд на кончик носа.

Наули
• Хатха-йогическая Крийя, в которой производится массаж области живота с помощью вращательного движения прямых мышц живота.

Ниджабодхарупа
• состояние Самосознания; Сатчидананда-Брахман; формы истинного знания.

Ниратишаянанда
• высшее блаженство; выше этого блаженства нет другого.

Нирвикальпа Самадхи
• сверхсознательное состояние, где отсутствует ум или "Трипути" или любая идея

Нирвитаркасамадхи
• сверхсознательное состояние, где нет интеллектуальной аргументации или логики.

Нитьята
• вечность.

Нитьятрипти
• вечное удовлетворение.

Нитьяшуддха
• вечно чистый.

Нитьяюкта
• вечно соединённый (с Абсолютом).

Нишкриярупа
• в форме бездействия; особенность Высшего Состояния или Брахмана.

Ньяса
• отречение; (Санньяса) оставление (отказ).

Оджас
• сила, духовная энергия; жизнеспособность, духовная сила, развитая с помощью творческой силы обета безбрачия и Йогической Садханы.

Падартхабхавана
• знание Истины; шестая Джнана Бхумика или состояние знания, где Джнани воспринимает внутреннюю сущность, а не внешнюю физическую форму вещи.

Парабхакти
• высшая преданность, где поклоняющийся видит всюду своего Иштаму. Здесь поклоняющийся проходит все формы ритуального поклонения. Это ведёт к Джнане.

Паравайрагья
• высший тип беспристрастности; ум, полностью отвернувшийся от мирских объектов и не могущий вернуться назад к ним при каких бы то ни было обстоятельствах.

Паравасту
• высшая Субстанция; Брахман.

Паравидья
• высшее знание; прямое знание Брахмана.

Парагати
• высшее Состояние; Мокша.

Парамавашьята
• высший контроль (над чувствами и умом).

Парамадхама
• высшее жилище; Брахман; Мокша.

Парамакарана
• Высшая Причина всех причин.

Парамананда
• высшее Блаженство.

Параманандапрапти
• достижение высшего Блаженства.

Парамапада
• высшее состояние; Мокша.

Парамартхадришти
• правильное видение; интуиция.

Парамартхикасата
• абсолютная реальность; Трансцендентальная Истина; Парам Брахма.

Параматма
• высшее Я (Душа).

Парамашанти
• Высший Мир; абсолютное счастье.

Парам-Брахма
• высший Абсолют; Трансцендентальная Реальность.

Парам-Джьоти
• высший Свет; Брахман.

Парамешвара
• высший Бог.

Парамештхи
• восторженный человек; имя, обычно применяемое к Брахме или Хираньягарбхе и иногда даже к Нараяне или Высшему Пуруше.

Парапракрити
• высшая космическая энергия, с помощью которой Высший Брахман видится как индивидуальные души.

Парасамвит
• высшее знание или сознание.

Параспарадхьяса
• взаимное наложение, а именно: тело таинственно для Я и Я воспринимается как тело.

Паратпара
• больше, чем великий; выше, чем высокий.

Парашабда
• высший звук, который находится в недифференцированном состоянии; первое Авьякта – состояние звука.

Паринамавада
• доктрина трансформации (школы, установленной недуализмом Рамануджи), заключающаяся в том, что Бог действительно трансформирует часть Своей Сущности во вселенную.

Парипурна
• полнейшая сдержанность Я.

Париспанда
• вибрация.

Прабуддха
• пробуждённый; сознание окончательной Реальности.
Праджна
• сознание; осознанность.

Праджнанагхана
• масса сознания; Брахман.

Праджнатма
• интеллектуальное Я; сознание внутреннего Я.

Пранава
• священный слог (символ) "ОМ".

Пранаваджапа
• повторение ОМ.

Пранаджая
• мастерское овладение Пранами (жизненными дыханиями); покорение Праны.

Прананиродха
• контроль жизненного дыхания.

Прапатти
• призыв к способности и воле выдающейся личности (Бога) человеком (поклоняющимся), который сильно жаждет вещи (освобождения), но беспомощен её достичь и чувствует свою беспомощность.

Пратибандхакаабхава
• сила, устраняющая препятствия, мешающие реализации Я; отсутствие помех.

Пратибимбавада
• доктрина о том, что душа является отражением Я в Буддхи.

Пратибха
• интеллект; великолепие знания; интуиция.
 
Пратика
• образ или символ Бога для поклонения и духовного созерцания.

Пратикопасана
• медитация, при которой размышляют над Брахманом с помощью символа.

Пратима
• копия; образ (Бога), сделанный из металла, дерева или подобного материала для поклонения или духовного созерцания.

Пратьябхиджна
• знающий, узнавание или восстановление сознания; воспоминание.

Пратьягатма
• внутреннее Я; Кутастха; Брахман.

Праятна
• попытка; усилие.

Према
• божественная любовь (к Богу).

Прия
• блаженство; радость, извлечённая из созерцания любимого объекта.

Пурна
• полный; завершённый; безграничный; Абсолют; Брахман.

Пурнайоги (йог)
• полностью раскрытый Йог.

Пурнохам
• я полный; абсолютный; безграничный; Я – Брахман.

Пуруша
• высшее Существо; существо, лежащее в сокровенном (в сердцах существ). Термин, применимый к Бхагавану. Описание, касающееся также Атмы, находящегося в сердцах вещей. Чтобы различить Бхагавана от Дживатмы, Он известен как Параматма (Высший Пуруша) или Пурушоттама (лучший из Пуруш).

Пушан
• Солнце.
 
Пхалахара
• фруктовая диета (обычно используемая Йогами, Садхаками и последователями аскетизма).

Раджараджешвари
• название высшего воплощения Шакти, представляющей высшую божественную космическую силу.

Раджарши
• тот, кто является королём, а также провидцем духовной истины.

Саахам
• она есть я (Мантра Шакт).

Сагунабрахма
• высший Абсолют, задуманный как наделённый качествами, типа милосердия, всемогущества, всеведения и т.д., как отличие от недифференцированного Абсолюта.

Сададжаграт
• вечно пробуждённый

Садайкараса
• вечная однородная сущность.

Садвичара
• правильное проникновение; проникновение в Истину.

Садхана
• самоусилие; инструмент; орудие; духовная практика.

Садханачатуштая
• четыре вида духовного усилия; Вивека, Вайрагья, Шатсампат и Мумукшутва.

Сак Шат Кара
• прямая реализация; Брахмаджнана; опыт Абсолютности.

Самадхана
• одинаково фиксирующий; соответствующая концентрация.

Самадхи
• состояние сверхсознания, где Абсолютность испытывается связанной со всезнанием и радостью; единство; здесь ум становится идентичным с объектом медитации; медитирующий и медитируемое, мыслитель и мысль становятся одним в совершенном поглощении ума.

Саманьявиджнана
• чистое сознание; гомогенный (однородный) интеллект; Кутастха; Брахман.

Самата
• уравновешенное состояние (ума).

Самипья
• бытие рядом с Богом.

Сампраджнатасамадхи
• познавательный транс; состояние сверхсознания с триадой: медитирующим, медитацией и медитируемым; Савикальпасамадхи.

Сампрасада
• мир; безмятежность; спокойствие; уравновешенность.

Самьяма
• совершенное обуздание; полное состояние равновесия и покоя, концентрация, медитация и Самадхи.

Санкальпашунья
• лишённый мысли.

Санматра
• простое существование; простое бытие; только то, что есть; просто жизнь.

Сантоша
• удовлетворённость; радость; счастье.

Сарвабхутаантаратма
• внутреннее Я всех существ.

Сарвабхокта
• всенаслаждающийся; эпитет высшего Бога.

Сарвагата
• присутствие во всех (вещах); вездесущность.

Сарвадухкханивритти
• устраняющий все страдания.

Сарвакаранакарана
• причина всех других причин.

Сарвакарта
• вседержатель; выполняющий всё.

Сарвангасана
• все-физическая поза Хатха-Йогов; она влияет на щитовидную железу и через неё – на всё тело и его функции.

Сарваниянтраатма
• внутренняя душа, которая всё контролирует.

Сарвапиндавьяпи
• тот, кто пронизывает все тела и кто пронизывает всю сущность тела.

Сарвапранихитератах
• вечно радующийся в хорошем всех других существ.

Сарвасакши
• свидетель всего.

Сарвасамкальпарахита
• лишённый всех мыслей или решений.

Сарватва
• состояние быть всем.

Сарватмакатва
• универсальность; состояние бытия духом всего.

Сарвешваратва
• высшее руководство над всем.

Сарвосми
• я есть всё.

Саткама
• чистое желание (освобождённого мудреца); желание Мокши.

Сатсаманья
• общий субстрат; однородное существование; бытие; Брахман.

Сатсанкальпа
• истинное решение; чистое желание; совершенная воля.

Саттва
• свет; чистота; реальность.

Саттвагуна
• качество света, чистоты и доброты; гармония.

Саттвасамшуддхи
• чистота сердца; чистота чувства; увеличение света и чистоты.

Сатчиданандасагара
• океан Существования-Знания-Блаженства, метафорическое выражение, обозначающее неописуемость Абсолютной реальности.

Сатья
• Истина; Брахман или Абсолют.

Сатьякама
• тот, кто страстно желает или жаждет Истины.

Сахаджа
• естественный; истинный; родной.

Сахаджаавастха
• сверхсознательное состояние, которое стало естественным и постоянным.

Сахаджанирви
кальпасамадхи
• естественное Адвайта состояние Брахмана-Сознания.
Сахаджаништха
• естественное и нормальное установление; установление в собственной сущностной природе Сатчидананды.

Сахасрара
• область на верхушке головы в форме тысячелепесткового лотоса, где Кундалини Шакти соединяется с Богом Шивой.

Саюджья
• ставший единым с Богом.

Свабхава
• собственная природа или потенциальность; врождённая природа.

Сваджатиявриттиправаха
• постоянный поток идеи чьего-то собственного внутреннего состояния, т.е. идеи внутренней сущности "Ахам Брахма Асми" или "Я – Брахман".

Сванубхути
• прямой опыт собственного Я.

Свапракаша
• самопросвещение.

Сварупа
• сущность; внутренняя природа; внутренняя природа Брахмана, Сатчидананды; Реальность; истинная природа Бытия.

Сварупаавастха
• состояние бытия с Брахманом; отдых в Абсолютной реальности или Брахмане.

Сварупавишранти
• пребывание в собственной внутренней природе.

Сварупаджнана
• знание собственной внутренней природы; знание чистого сознания, которое является высшим пределом жизни.

Сварупадхьяна
• медитация на реальности, т.е. на собственной внутренней природе.

Сварупапратиштха
• быть установленным в собственном Я.

Сварупасамбандха
• связь с собственной внутренней природой.

Сварупастхити
• удержание кого-то твёрдо установленным в своей собственной внутренней природе.

Свачха
• чистый; прозрачный; очищенный.

Сваямбхава
• ощущение независимости.

Сваямбху
• самосуществование; самосоздание; саморождение.

Сваямджьотих
• самопросвещённый; самоосвещённый.

Сваямпрабхасамвит
• самосветящееся (самопросвещённое) сознание.

Сиддха
• реализованный; совершенный; совершенный Йог.
Смарана
• воспоминание.

Стхитапраджна
• тот, кто непоколебимо установлен в Сверхсознании.

Сукшмадарши
• очевидец тонкой сущности вещей; тот, кто развил тонкий внутренний глаз; человек мудрости; мудрец.

Тавайвахам
• я твой один.

Тайладхара
• непрерывный поток масла; параллель, используемая, чтобы подчеркнуть непрерывность потока одного света в медитации, так же, как несокрушимого потока любви преданного человека к своему Возлюбленному.

Танмаята
• состояние поглощённости.

Тантра
• руководство или особый путь Садханы, делающий большой упор на Джапу Мантры и другие эзотерические Упасаны.

Тантрика
• относящийся к Тантре; индийское сектантское поклонение Богу как Божественной Матери в особой форме.

Тануманаси
• состояние ума, как нитка.

Тара
• имя Бога, как Божественной Матери в особой форме.

Татастхавритти
• Вритти безразличия; нейтральность, где нет ни притяжения, ни отталкивания.

Тивравайрагья
• интенсивное беспристрастие.

Титикша
• имеющий дело с уравновешиванием пар противоположностей: тепла и холода, удовольствия и страдания, почтительного и непочтительного обращения; терпение.

Тратака
• устойчивый пристальный взгляд; процесс фиксации пристального взгляда на маленькой точке, пятне и т.д. В Хатха-йоге Йог пристально, не мигая, смотрит на какой-то крошечный объект, пока из глаз не потекут обильные слёзы; с помощью этого приобретается божественное зрение (Дивья Дришти).

Тривени
• место, где встречаются три святых реки; пространство между бровями.

Трикаладарши
• очевидец трёх периодов; с помощью приобретённых Йогой знаний Йог видит всё в прошлом, настоящем и будущем.

Трикута
• пространство между бровями.

Турия
• сверхсознательное состояние; ноуменальное состояние живого существа, которое превосходит состояния и условия; исключительность.

Тушнимбхута-Авастха
• состояние ума, где нет ни привлекательности, ни отвращения; состояние быть тихим.

Удасината
• безразличие (к объектам и притяжению чувств); состояние безразличного бытия.

Унмани-Авастха
• отсутствие ума у Йогов.

Унманибхава
• безумственность.

Упамшуджапа
• Джапа, выполняемая с шипящим звуком; полуустное повторение Мантры.

Упасанамурти
• та форма Бога, которая выбрана для поклонения.

Упекша
• безразличие.

Хамсамантра
• Мантра "Сохам", автоматически и непроизвольно повторяемая Дживой с каждым актом вдоха и выдоха.

Хана
• разрушение.

Хари
• существо, которое уничтожает злые дела тех, кто находит в Нём убежище; имя Бхагавана Нараяна или Кришны.

Хираньягарбха
• космический разум; высший бог вселенной; также называют Брахма, Космическая Прана, Сутратма, Апара-Брахма; Махадбрахма, или Карья-Брахма; Самашти-сукшма-шарира-Абхимани; высшее созданное существо, через которое Высшее существо проецирует физическую вселенную; космический ум.

Хитанади
• общее название нескольких нервов, идущих от сердца, куда входит индивидуальная душа во время глубокого сна.

Хридаягрантхи
• узел сердца: Авидья, Кама и Карма.

Хридаягуха
• пещера или камера сердца.
 
Хридаякамала
• лотос сердца.

Чайтанья
• сознание, которое знает себя и знает других; абсолютное сознание.

Чандранади
• Ида; лунный поток, текущий через левую ноздрю.

Чидакаша
• Брахман в своём аспекте как безграничное знание; неограниченный разум. Чистое Сознание (Чит), являющееся как эфир (Акаша) и всепроникающая непрерывность.

Чидананда
• Сознание-Блаженство.

Чинмайя
• полное сознание.

Чинматра
• простое сознание; одно сознание.

Чинматрохам
• Я есть Чинматра; Я есть одно чистое сознание.

Читтавимукти
• свобода от оков ума.

Читтакаша
• ментальный эфир; ум, задуманный как эфир (всепроникающий).

Читтапрасадана
• мир или спокойствие ума.

Читташуддхи
• очищение ума; чистота сознания.

Читшакти
• сила разума.

Шактипата
• опускание силы (с помощью Упасаны).

Шамбхавимудра
• отсутствующий внешний взгляд Хатха-Йога, где ум направлен внутрь; Йог, кажется, смотрит на внешние объекты, но в действительности не воспринимает их, т.к. его ум направлен внутрь.

Шандильявидья
• процесс медитации на Брахмане, как на лучезарном, живущем внутри духе в его всепроникающем аспекте.

Шанта
• мирный; спокойный; успокоившийся.

Шатавадхана
• выполнение или внимание к одной сотне вещей одновременно.

Шашватапада
• вечное местопребывание.

Шваса
• дыхание.

Шеша
• равновесие; напоминатель.

Шивапада
• состояние Шивы; благословение.

Шивохам
• я – Шива.
 
Ширшасана
• перевёрнутая поза; королева Асан; головная поза у Хатха-Йогов.

Шреяс
• хороший; благословение; Мокша.

Шри
• Богиня Лакшми; богатство; процветание.

Шуддхабхакти
• чистая преданность (Богу).

Шуддхавичара
• чистое проникновение в природу Брахмана.

Шуддхакальпана
• чистое воображение (как то, что "Ахам Брахма Асми").
Экаграта
• однонаправленность ума; концентрация.

Экамевадвитиям
• один без второго; Брахман.

Экантика
• конечный или окончательный; Абсолют.

Экараса
• гомогенный; однообразный; одна сущность; Брахман.

Экаяна
• единство мыслей; монотеизм.