Изучил доступное, и пришёл к выводу об отсутствии какого-либо смысла в этой системе.
Если даже маг преследует своей целью просто тупое разрушение всего, он тем самым уже ломает сам хаос, ибо ставит цель.
Равно как и приписывание числа одиннадцать -  разносит "хаос" в щепки.
Единственное число могущее хоть как-то соотнестись с хаосом - ноль (безконечность).
Это моё мнение.

Это символ. Его мыслить нужно, а не понимать буквально!

Ты истинный последователь*адепт) сего культа!    

На сегодня положение дел в изучении понятия Хаоса выглядит достаточно удручающим в виду целого ряда причин, среди которых выделяются укоренившиеся и продолжающие укореняться "расхожие мнения", то есть по большому счету чуждые всякой академичности ошибки восприятия и оценки, что свойственны простолюдинам, и нежелание идти по более сложному пути, вроде бы не сулящему спасительных перспектив, что, конечно-же, неверно, потому что, как доказывает Чандаяна, Спасение может иметь телеологичный смысл только в контексте Хаоса (излишне подчеркивать, что это не делает Спасение равновеликой темой для кводативных исследований).

Импровизированный поиск демонстрирует полную несостоятельность представленных широкому кругу источников, которые, как это принято ныне, беззастенчиво подменяют понятие "хаоса" понятием "беспорядка", очевидно подразумевая, что "беспорядок" является противоположным "порядку". На этом основании легко увидеть, каким образом появилось равенство "хаос=беспорядок". Дело в том, что "упорядочивание" является специальным термином, относящимся к сфере деятельности ткача, который посредством гребня  упорядочивает (делит на ряды) нити с тем, чтобы произвести ткань, которая является одной из основ космоса. Интересно отметить, что космос как наряд находится в одном ряду с вещью, ибо русское слово вещь возводится к протоиндоевропейскому корню, обозначающему одежду. Порядок как таковой никогда не считался антагонистом хаоса, но рассматривался как одна из стадий космогенезиса. Хаос этимологически является ничем иным как зияющим отверстием (таково значение гр. , происходящего от индоевр. корня ghan), из чего и следует исходить как изучая пресловутые античные источники (см. теогония Гесиода etc), так и используя кводативный подход к интересным в этом контексте документам, преимущественно религиоисторическим.