Не мастер я объяснять, но попробую (в общих чертах)...

Тенгрианство - это древняя религия всех тюркских, монгольских, а "косвенно" и китайских и тибетских народов.

Культ Тенгри (Тәңре) - это культ Голубого неба (Күк Тәңре) - небесного Духа-хозяина, Вечного неба, "местом обитания" которого является видимое, "Белое" небо (Ак Тәңре). Можно сравнить с христ-м Богом, но у Кюк Тенгри нет какойто "человеческой" формы... Он везде...Во всем...В природе...

Мир (или мироздание, как правильней?) делится на 3 "яруса": небесный, земной и подземный, каждый из которых, в свою очередь, делится на видимый и невидимый...

Невидимый (иной) небесный мир выглядит как слоеный пирог: из трех, девяти и более горизонтальных ярусов, каждый из которых  обитель того или другого божества. На самом верхнем ярусе обитает Великий Дух Неба - Тенгри Хан. В небесной зоне обитают также доброжелательные по отношению к человеку божества и духи.

Средний мир, невидимый, заселен духами природы: хозяевами гор, лесов, рек, источников, других объектов, а также духами умерших шаманов (камов). Они управляют видимым миром (нашим) и наиболее близки людям. Обычно они нейтральны, могут помочь, могут навредить... 

Нижний, подземный, невидимый мир, является сосредоточением злых сил во главе с божеством Эрлик Ханом. Он также многослоен, и обитаем людьми, срок жизни которых в нашем мире кончился, т.е. духами предков. Особенность подземного мира - его зеркальная перевернутость от нашего.

Исключение - разные "герои", особо выдающиеся люди...Они попадают к Тенгри Хану.
И, очень редко, "застрявшие" в среднем, нашем мире.

Отредактировано Kalmay (Пятница, 17 февраля, 2012г. 15:34)

Владимир53

Вернее исламисты пытаются "переплести" тенг-во с исл-м.

Тенгрианство - не народность, а именно вера, религия...Навроде родноверия у славян.

Что там пишет Гумилев не особо важно...Многие обряды до сих пор "в ходу" даже среди некоторых мусульман, и особенно среди кряшен...В деревнях конечно в основном.

Тенгрианство - религия, основанная на вере в Создателя, предположительно возникла в конце II - начале I тыс. до н.э., но не позднее V-III вв. до н.э. Его сближают с хуннуским ченли («небо»), существуют и более широкие параллели с китайским Тянь, шумерским Дингир, «небо» [8, С. 500]. Полного согласия среди ученых в понимании сущности тенгрианства пока не сложилось. Часть исследователей пришли к выводу, что это вероучение приняло форму законченной концепции с онтологией (учение о едином божестве), космологией (концепция трех миров с возможностями взаимного общения), мифологией и демонологией (различение духов-предков от духов природы) к XII-XIII вв. [1, С. 8]. В то же время в одном из древних рукописных источников сообщается, что к 165 г. до н.э. тюрки уже обладали полностью сложившейся религией с развитым каноном, во многом близким буддийскому, завещанному индийским царем Канишкой, от которого берет начало ветвь буддизма, получившая самостоятельное развитие и оформившаяся как тенгрианство [11, С. 214]. Часть исследователей настаивает на том, что системного письменного изложения теологической доктрины тенгрианство не оформило и имело небольшой по количеству священный реквизит, благодаря простоте и ясности которого просуществовало несколько тысяч лет в устойчивых формах религиозного ритуала и практики [1, С. 9]. В то же время другая часть исследователей заявляют о наличии главной священной книги тенгриан - «Псалтырь» (тюрк. - «венец алтаря»), содержащей тенгрианский канон - обычаи, обряды и правила, по которым надлежало обращаться к Богу [11, С. 214].