Салят
О Господи Милосердный, Мастер, Мессия
и Спаситель Человечества, мы приветствуем Тебя со всем смирением.
Ты — Первопричина и Конечный Итог,
Твой Божественный Свет и Путеводный Дух — Альфа и Омега.
Твой Свет — во всех формах, Твоя Любовь — во всех существах:
в любящей матери, в добром отце, в невинном младенце, в помогающем друге, во вдохновляющем учителе.
Позволь нам узнать Тебя во всех Твоих святых именах и формах
как Раму, Кришну, Шиву, Будду.
Дай нам познать Тебя как Авраама, Соломона,
Зороастра, Моисея, Иисуса, Мухаммеда

Рага

Твой свет — осветил тёмные уголки моего ума.
Твоя любовь — укоренилась в глубинах моего сердца.
Твои очи — свет моей души.
Твоя сила — трудится за моими действиями.
Твой покой — отдохновение жизни моей.
Твоя воля — за каждым моим побуждением.
Твой голос — слышен в словах, произносимых мною.
Твой образ — в моём лице.
Моё тело — лишь покров Твоей души.
Моя жизнь — само Твоё дыхание, мой Возлюбленный,
и я сам — Твоё существо.

Ты наливаешь вино в мою пустую чашу, где бы мы ни встретились:
среди холмов, в долинах, на вершинах высоких гор,
в густом лесу и в бесплодной пустыне,
на берегу ревущего моря и тихой реки, —
там поднимаются из моего сердца неземная страсть и небесная радость.

Ты завоевывал сердце моё уже тысячи раз.
Ты являешься под покровом многочисленных и разнообразных масок,
и в каждом образе Ты неповторим.
Кого не влечёт великолепие, которое Ты столь искусно создал на лике Земли?
В этой красоте Ты сияешь, украшенный мириадами одеяний.
Ты — сама Красота, и Ты сияешь,
И всё же сам Ты не привлекаешься этим.
На этой сцене жизни играешь и как друг, и как враг,
и только Ты один зришь пьесу, исполненную столь чудесно.
Я искал Тебя так долго, мой Возлюбленный, и ныне
наконец я нашёл Тебя, о покоритель моего сердца, и, найдя Тебя, я потерял себя.

Дай мне ощутить Твои руки вокруг меня, мой Возлюбленный,
пока я странствую вдали от дома.
Дай моему сердцу стать Твоей лютней.
Слушая Твою песнь, душа моя приходит к жизни.

Позволь моей девственной душе танцевать на Твоём дворе, мой Индра,
её страсть — лишь к Тебе одному.
О позволь мне склонить голову на Твою грудь.
Руки Твои обнимают меня, стопы мои касаются рая.

Куда бы я ни смотрел, я вижу Твой возлюбленный лик,
укрытый множеством различных вуалей.
Волшебная сила моих вечно ищущих глаз
поднимает вуаль с Твоего сияющего облика,
и Твоя улыбка побеждает моё сердце тысячи и тысячи раз.
Блеск Твоего пронзительного взгляда озарил мою затемнённую душу,
и вот теперь я вижу солнечный свет везде.

В блеске дня и в сумраке ночи чему Ты меня только не учил!
Ты наставлял меня в том, что считается плохим и что называется хорошим.
Ты показал мне скрытое лицо жизни,
и Ты приподнял для меня вуаль с её прекрасного облика.

Ты вёл меня к мудрости из полной темноты невежества.
Ты учил меня думать после моментов моей беспечности.
Ты играл со мной, мой возлюбленный Господи и Мастер, в прятки.
Ты смежаешь глаза мои, и Ты же открываешь их.

Когда мы лицом к лицу, Возлюбленный,
я не знаю, называть ли Тебя мною или меня Тобой.
Я вижу себя, когда Тебя нет предо мной.
Когда я вижу Тебя, я сам теряюсь из виду.
Я считаю это великой удачей, когда Ты один со мной,
но когда меня нет там вовсе, я мыслю это величайшим благословением.

Твой шёпот в уши моего сердца приводит душу в экстаз,
волны радости, которые поднимаются из моего сердца,
образуют сеть, в которой трепещет Твоё живое слово.
Сердце моё терпеливо ожидает слова Твоего.
Оно глухо ко всему, что приходит извне.
О Ты, чьё святилище в моём сердце, заговори со мною вновь.
Твой голос возносит дух мой.

Когда Ты предо мной, мой Возлюбленный,
я возношусь на крыльях и бремя моё становится лёгким,
но, когда моё маленькое «я» возносится в глазах моих,
я падаю на землю и вся её тяжесть обрушивается на меня.

Моя душа пускается в пляс, очарованная Твоими грациозными движениями,
а сердце отбивает ритм шагов танца Твоего.
Глубокое впечатление сладости Твоего лика, о покоритель моего сердца,
скрывает всё видимое от моего взора.

Моё сердце повторяет тысячу раз мелодию, которую Ты играешь на флейте.
Она приводит душу мою в гармонию со всей Вселенной.
Я не осмеливаюсь помыслить поднять глаза, чтобы узреть Твоё лучезарное видение.
Я тихо сижу у озера своего сердца, созерцая в нём отражение Твоего образа.

Ты одарил меня своей любовью,
и Ты покорил сердце моё очарованием красоты Своей.
Я льну к Тебе с верой ребёнка,
храня прекраснейший образ Твой в сердце своём.
Я искал прибежища на Твоей груди, Возлюбленный,
и я вне опасности, когда чувствую руки Твои вкруг себя.
Как мне отблагодарить Тебя, мой властитель, за щедрость даров Твоих.
Любой поднесённый мне дар, о мой Великодушный Господь, бесценен.

Язык пламени поднялся из искры в сердце моём
благодаря Твоему нежному дуновению.
Ты слышишь мой слабый шёпот. Ты научил меня Своему языку
и чтению знаков, нанесённых Твоим пером.

Я называю Тебя моим владыкой, когда осознаю, своё «я», подобное пузырьку.
Но когда я осознаю Тебя, мой Возлюбленный, я называю Тебя собой.
Как мне благодарить Тебя за Твою милость и сострадание, о царь души моей?

Чего Ты только не делал для меня,
когда брёл я один через пустыню во тьме ночной!
Ты пришёл с зажжённым факелом и осветил мой путь.
Замерзая от холода твердокаменного сердца мира, я искал прибежища в Тебе,
и Ты утешил меня своей бесконечной любовью.
И наконец я постучался во врата Твои, когда уже не было ответа ниоткуда в мире,
и Ты с готовностью ответил на зов моего разбитого сердца.

Я искал, но не мог найти Тебя.
Я громко звал Тебя, стоя на минарете.
Я звонил в храмовый колокол с восходом и заходом Солнца.
Я омывался в водах Ганга, но всё напрасно.
Я вернулся от Каабы разочарованным.
Я искал Тебя на земле.
Я искал Тебя в небесах, мой Возлюбленный.
И наконец я нашёл Тебя скрытым, подобно жемчужине, в раковине моего сердца.

Я бы с радостью умирал хоть тысячью смертей,
если бы, умирая, мог достичь Твоего возвышенного присутствия.
Если бы кубок с ядом Твоя возлюбленная рука протянула мне,
я предпочёл бы этот яд чаше нектара.
Я ценю пыль под Твоими ногами, мой Драгоценный,
больше всех сокровищ, хранимых землёю.
Если бы я мог коснуться головой основания Твоего жилища,
Я бы с гордостью отказался от короны.
Я бы с радостью пожертвовал всеми удовольствиями, что предлагает мне земля,
если бы мог сохранить Твою боль в своём чутком сердце.

Мгновенная жизнь, прожитая с Тобой,
много лучше долгих лет, прожитых без Тебя.
Горечь долгой жизни моей я забываю, когда бросаешь Ты взор на меня.
Время не для меня.
Один лишь проблеск Твоего чудесного облика делает меня вечным.
Лишь Ты — моя гордость.
Стоит мне осознать свою ограниченность,
и я чувствую себя самым смиренным из всех живых существ.

О Ты, семя ростка моей жизни!
Ты был скрыт так долго в моей душе, подобной бутону.
Но сегодня Ты явился. О плод жизни моей!
За цветением моего сердца.
Позволь мне тихо расти в Твоём саду, подобно немому растению.
Чтобы однажды мои цветы и плоды смогли спеть песнь о моём безмолвном прошлом.

Твоя музыка побуждает душу мою танцевать,
в завывании ветра я слышу звук Твоей флейты.
Морские волны держат ритм шагов моего танца.
Во всей природе я слышу музыку, которую играешь Ты, мой Возлюбленный.
В песне, танцуя, моя душа говорит о радости своей.

Твоя улыбка вновь возвратила к жизни моё умершее сердце.
Жизнь моя и смерть зависят от того,
закроешь или откроешь Ты свой волшебный взор.
Дай же мне ещё чашу, о Саки!
Которую я смог бы оценить превыше жизни всей, прожитой мною.

На самом деле секрет суфизма заключается в смещении точки зрения —с нашей личной к Божественной. У человека есть два полюса сознания: индивидуальное, «личное я» и Божественное, « Высшее Я». истинный источник в наших бедах и разочарованиях в том, что мы не ведаем о своем «Высшем Я». Цель же медитации —восстановить связь между нашим «личным я» и этим трансперсональным измерением нашей сущности.

«Будущее, — писал Леонард Эйлер, — притягивает нас гораздо сильнее, чем подталкивает прошлое».
…Эту трансцендентальную силу мы и называем Богом, а я называю ее еще и «Вселенной». Возможно, именно это слово будет использоваться в новом тысячелетии. Как некая космическая тяга, мощь которой работает на человечество, Вселенная постоянно подталкивает нас к тому, чтобы мы сбросили с себя установки прошлого, подталкивает к трансформации и эволюции. Подобно тому как на протяжении веков не прекращается эволюция в природе, так эта же сила неустанно создает духовное магнетическое поле, увлекающее человечество за пределы собственных ограничений к новым уровням восприятия.
Сознательная эволюция —вот конечная цель, которая стоит перед человечеством, та высшая свобода, к которой люди стремились испокон веков. Наша задача, судя по всему, состоит в том, чтобы преодолеть страх перед неизведанным и найти в себе достаточно мужества и оптимизма, чтобы открыть скрытое в нас духовное измерение. Ибо именно эти еще не раскрытые трансцендентальные способности помогут нам пройти через тьму неведомого —просвещая наш разум и пробуждая наши сердца, чтобы они могли принять великолепие нового сознания.
«Участие в эволюции Вселенной» — эти слова говорят об осознании того, что будущее не просто ждет своего часа; оно уже здесь и сейчас обретает форму нашего отношения к нему: в виде решений, которые мы принимаем, ценностей, которые мы лелеем. 

Мышление Вселенной
Как же выполнить эту, казалось бы, непосильную задачу? Ответ суфиев — трансформация сознания, которая является результатом сдвига восприятия с момента перехода от индивидуальной точки зрения к Божественной —к тому, что я называю «мышлением Вселенной».
Будда считал, что единственный способ сбросить ментальные оковы, которые держат нас в плену невежества, —освобождение от личного «я». Суфии также утверждают, что обыденные мысли и суждения ослабляют и профанируют нашу врожденную связь с Божественным. Если мы посмотрим на свои проблемы глазами Вселенной или Бога, мы поймем, что все, что казалось нам личным страданием, на самом деле является страданием существования, которое разделяет с нами каждый человек в мире. Мы как бы участвуем в драме Вселенной, … нам откроется истина, заключенная в словах Франциска Ассизского: «Я думал, что я смотрю на мир, но это мир смотрит на меня».

…Подобное пробуждение может повлечь за собой цепь дальнейших трансформаций. Как писал Дэвид Бом, глубокое изменение в восприятии какого-либо значения может стать катализатором трансформации «глубинной структуры мозга. Новое значение порождает   совершенно новые функции мозга. А эти изменения ведут к изменениям в целой Вселенной». Изменяя свое сознание, индивидуум изменяет и окружающий его мир.   Вселенная эволюционирует к чему-то небывало великому, и мы являемся средством этой глобальной трансформации! На смену предположению, что будущее предрешено, приходит осознание того, что будущее создается шаг за шагом путем проб и ошибок, который по замыслу и воплощению предусматривает наше участие в Божественном Программировании.
…Сомнение уже не враг веры, а ее слуга, который помогает людям избавиться от узких рамок заданных извне условий и взамен теоретической веры предлагает прямой мистический опыт. Хазрат-Инайят-хан говорил, что представление о Боге — это лишь первый шаг, второй шаг — переживание Бога, а третий — пробуждение для обретения Бога внутри.
Нам следует также принять во внимание и обратную связь и признать то влияние, которое оказывают мысли Вселенной на наши мысли, намерения Вселенной — на наши намерения, а эмоциональная атмосфера Космической Драмы — на наши системы ценностей.  Переоценка взглядов в пользу восприятия Бога как Вселенной приводит к изменению нашего мировоззрения. И в самом деле, пробуждение и осмысленное восприятие жизненных явлений оказывается сильнейшим средством для преодоления наших невзгод. И от этого осознания и осмысленности бытия остается лишь один шаг к чему-то большему — к целеустремленности и решимости.

Приближаться к разуму Вселенной следует через медитативные, измененные состояния сознания — через глубокие трансперсональные измерения, описанные великими мистиками. Именно наши встречи с «иной реальностью» служат катализатором поразительного сдвига перспективы, расширения панорамы нашей индивидуальной психики и раскрытия колоссальных возможностей Божественной точки зрения. Такие состояния расширения сознания не иллюзорны, они уже имеют научное подтверждение в трудах современных физиков. Например, при медитации мы можем обрести измененное представление о пространстве —мы одновременно пребываем везде и в одном конкретном месте, — что соответствует квантовой теории о неопределенности положения частицы в пространстве. Так же и время может превратиться из явления линейного и одномерного в некое многоуровневое измерение, находящееся под влиянием факторов, которые ученые описывают в терминах вне причинности и неопределенности.
..мы не отделены от этой трансцендентальной реальности. Скорее, каждый из нас представляет собой непрерывное сознание с диапазоном проявлений от некоего безграничного трансперсонального измерения, соразмерного другим космическим измерениям, до «отдельной сущности», то есть нашей уникальной индивидуальности.

Духовная цель пробуждения и просветления в том, чтобы научиться охватывать весь этот диапазон — примирить на первый взгляд непримиримые позиции — Божественную и индивидуальную.
для достижения состояния пробуждения в суфизме человеку не нужно отказываться от собственной индивидуальности, ему нужно лишь научиться приводить ее в соответствие со своим Божественным началом. Более того, суфии тренируют свое сознание, учась свободно смещать точку зрения между Божественной и человеческой, между бесконечным и конечным, между архетипом и индивидуумом.
Созерцание Вселенной с ее бесконечным богатством архетипов — основа суфийской практики обращения к именам Бога. Радостное восхваление атрибутов Бога в молитвах и размышлениях приводит к появлению этих качеств и в нас самих; иными словами, наша настройка влияет на форму нашего бытия.
Например, после медитаций на ясности Божественного разума проясняется свет нашей ауры, а эмоциональная настройка на Божественное величие или возвышенную красоту придает эфирному полю тела формы соответствующих архетипов.
Один из главных принципов учения Ибн аль-Араби гласит, что в наших молитвах Бог непрерывно создает и воссоздает себя: Бог создается в вере.
Согласно современным представлениям — Вселенная пытается открыть себя через нас.
Ибн аль-Араби предложил нам образ Бога, Который изучает и открывает Себя в зеркале. В Коране читаем: «Куда бы ты ни обратился, везде увидишь лицо Бога» (: ) и «Взгляды не достигают Его, Он Сам достигает взглядов» (: ).
  Обобщая все сказанное, мы приходим к выводу, что сознание способно трансформировать Вселенную, и наоборот.