103

После просветления не останется

никакого "я",

которое бы наслаждалось счастьем.

Просветления не будет, пока есть "я".

Как избавиться от "я"?

Очень просто.

ТЫ ПРИНИМАЕШЬ, ЧТО "Я" НИЧЕГО НЕ

МОЖЕТ СДЕЛАТЬ.

Единственный способ избавиться от "я"

это полностью принять, что все

происходит по божественной воле,

а не по "моей".

Ты также принимаешь то,

что само это приятие

от тебя не зависит.

Когда "я" полностью разрушается

по воле Бога через это приятие,

оно никогда не возвращается назад.

104

Ты будешь помнить Бога только тогда,

когда Бог захочет, чтобы ты помнил Его.

Размышляющий ум говорит:

"Я должен помнить Бога все время".

Если ты помнишь, ты чувствуешь гордость.

Если же этого не происходит,

ты чувствуешь вину.

Никто ничего не делает без воли Бога.

Нет индивидуума, делающего что-либо.

Вспоминание о Боге просто происходит.

Когда ты тихо сидишь, повторять

имя Бога намного лучше, чем думать.

В конце концов имя Бога будет все время

повторяться автоматически.

Когда работающий ум остановится,

возникнет повторяемое имя Бога.

Думающий ум активен,

потому что ты думаешь,

что "ты" можешь что-то сделать.

Когда ты полностью принимаешь то,

что "ты" не делаешь ничего,

размышляющий ум исчезает.

106

Жизнь означает поиск.

Нет отдельного ищущего.

107

Ты знаешь, что такое истина?

Я - нет.

Единственная истина, которую я знаю,

это "Я ЕСТЬ", "Я СУЩЕСТВУЮ".

Наша истинная природа существует в

глубоком сне.

Она существует и в этот момент,

но мы не осознаем ее.

Ощущение личного действия затмевает

безличностное осознавание бытия.

Чувство "Я СУЩЕСТВУЮ" присутствует,

когда "я" отсутствует.

Когда приходит "я", это чувство уходит.

Владелец организма тела-ума - Бог,

а не мифическое "я".

После просветления

появляется полная уверенность,

что все происходящее через

этот организм тела-ума,

не является "моим" действием.

Также осознается и то,

что все происходящее через

любой другой организм тела-ума,

не является его личным действием.

Просветление означает отсутствие "я",

жаждущего просветления

или чего-нибудь еще.

108

Рамана Махарши говорит:

"Не каждый способен на

самоисследование".

Самоисследование может произойти,

только если на то есть воля Бога.

Самоисследование отсекает вовлечение.

Но это не в твоей власти.

Самоисследование происходит только

само собой.

Это божественная милость,

что ты предрасположен

к самоисследованию.

Сознание в действии есть ум.

Индивидуального ума не существует.

111

Просветление -

это полное безусловное

подчинение тому факту, что "я" нет.

Просветление -

это безличностное осознавание

всего, что происходит.

Солнце безличностного осознавания

скрыто за "я",

которое прилагает все усилия,

чтобы увидеть Солнце,

которое всегда здесь.

Поиск не во власти ищущего.

Действия происходят через

организм тела-ума независимо от того,

что ты хочешь.

Каждый думает, что это его действия.

112

Покой может воцариться только тогда,

когда нет "я".

Покоя нет, когда есть вовлечение.

Существует ли способ не вовлекаться?

Возникают эмоции, возникает гнев,

возникает сострадание.

Ты не можешь остановить

возникновение эмоций.

Если ты не хочешь, чтобы они возникали,

значит ты не принимаешь "То, Что Есть".

Ты пребываешь в покое,

когда не отвергаешь

ничего из того, что происходит.

Когда возникновение гнева просто

наблюдается, а не выражается,

это - Покой.

115

"Ты" ничем не управляешь.

"Кто управляет?" - вопрос бесполезный.

Если ты не управляешь,

то тебе остается только сдаться.

Сдаться - значит полностью принять,

Ты решаешь что-то делать.

Делаешь ли ты то, что решил,

или делаешь что-то еще -

от тебя не зависит.

Делай то, что хочешь делать,

зная, что не ты совершаешь действия.

Шакти совершает их через

каждый организм тела-ума

согласно программе.

117

Ты ждешь,

что просветление тебе что-то даст.

Оно не даст ничего. Оно заберет все.

Просветление означает

полное уничтожение всех ожиданий.

118

Ощущение "своего" действия

приводит к тому, что "я" отделено от "ты".

Ощущение "своего" действия

заставляет нас чувствовать, что мир реален.

Ощущение "своего" действия

приводит к идее о свободе воли.

Ощущение "своего" действия

дает сильное чувство ответственности.

Ощущение "своего" действия

приводит к ожиданиям.

Ощущение "своего" действия

приводит к чувству вины.

Ощущение "своего" действия

приводит к ненависти.

Ощущение "своего" действия

дает ощущение, что "мы"

строим свою жизнь.

Божественный Гипноз

создал ощущение "своего" действия,

чтобы была возможна игра Бога.

Понимание того,

что все происходит по воле Бога,

уменьшает ощущение "своего" действия.

Просветление означает полное

уничтожение ощущения "своего" действия.

120

Это учение дает чувство свободы,

чувство освобождения.

Освобождения от ищущего и от поиска.

Это так здорово -

жить без чувства ответственности.

Оно дает чувство легкости и свободы,

и все же оно не делает тебя

безответственным.

Свобода не есть безответственность.

Свобода - это свобода от

сковывающего "я".

"Я совершаю поступки, я ответственен за

свои действия, я управляю своей жизнью".

Если эта свобода воспринимается как

беспомощность, то может возникнуть страх.

Страх такой: "Если я себя не контролирую,

я могу сделать что-то безответственное".

На самом деле не свобода,

а чувство беспомощности создает страх.

Ты не можешь действовать безответственно,

если организм тела-ума

запрограммирован быть добрым,

сочувствующим и ответственным.

121

Ты думаешь, что это учение о фатализме?

Фатализм означает чувство покорности и

безнадежности.

Разве я не говорю тебе:

"Делай то, что хочется, в любых рамках

морали и религии, которые у тебя есть".

При чем тут беспомощность?

Ты слушаешь, происходит понимание,

так и действуй согласно этому пониманию.

Понимание совершит все действия.

В действительности нет ничего,

что ты можешь сделать.

Даже следить за собой.

Если будешь следить за собой,

появится суждение.

Это природа "я" - оценивать.

Я не прошу тебя не делать никаких усилий.

"Я", которое все еще здесь, говорит:

"Почему ты не попытаешься?" - зная, что

попытка сама по себе не произойдет, если

это не предназначено организму тела-ума.

Поиск просветления будет продолжаться,

пока ищущий не постигнет, что

это не в его руках.

122

Почему ты веришь, что "ты" существуешь?

Разве ты выбирал верить в свое

существование?

Ты стараешься избавиться от чего-то,

что ты не создавал.

Вот забавно!

Это все из-за Божественного Гипноза.

Кто создал иллюзию, из-за которой

ты думаешь, что "ты" существуешь?

Бог загипнотизировал все человеческие

существа так, что они считают себя

независимыми.

Загипнотизированные личности

не могут выйти из-под Гипноза

своими собственными усилиями.

Ты отождествляешься с поиском,

который от тебя не зависит.

Причина - в ожиданиях.

"Я" - это ожидание.

Только та сила,

что создала иллюзию,

может ее и убрать.

123

Ты говоришь, что медитация -

это отсутствие мыслей.

Разве ты создаешь мысли?

Мысли возникают, разе не так?

Как ты можешь быть виновным

в их создании?

Как они могут быть твоими мыслями?

Позволь мыслям приходить и уходить:

Медитирующий говорит:

"У меня не должно быть мыслей".

"Достаточно ли пряма моя спина?"

"Должен ли я медитировать час?"

Ты смотришь на часы и огорчаешься,

что прошло всего 20 минут, а не час.

Истинная медитация возникает тогда,

когда нет медитирующего,

который думает, что он медитирует.

Возможна ли медитация без Сознания?

Надо ли медитировать во время

глубокого сна?

Какое отношение к медитации имеет "я"?

Кто совершенствуется в медитации?

Вначале медитирующий может

присутствовать, но истинная медитация

происходит сама.

124

Когда ты говоришь: "Это важно",

значит, что это важно для "кого-то".

Пока есть "кто-то", ничто не важно.

Когда нет никого, важно "То, Что Есть".

После просветления все, что возникает,

наблюдается и отбрасывается,

потому что нет того, кто получает.

Просветление есть здесь и сейчас.

Ты знаешь это.

Тишина между двумя мыслями -

это то самое просветление,

которого ты ищешь.

Вот почему просветления

нельзя достичь.

Когда размышляющего ума нет,

есть Просветление или Покой.

Бог всегда здесь.

Бог - это просто существование.

Он ничего не делает.

Когда "я" отсутствует, ты в Боге.

Руководство Мастера

ведет к уничтожению "я".

Живи, помня,

что это не твоя жизнь.

Ты не живешь никакой жизнью.

Жизнь просто происходит.

Дай жизни происходить.

125

То, что ты ищешь, уже есть.

Рамана Махарши говорит:

"То, Что Есть"     скрыто за тем, чего нет.

Ты не в ответе за это.

Если облачность наступает не по твоей

вине, почему ты думаешь, что можешь

убрать ее?

Действие, размышление, ожидание

просто случаются.

Если позволить этому происходить и

не беспокоиться об этом,

не будет и облачности.

Даже если ты интеллектуально поймешь,

что ты не делаешь ничего,

не останется чувства вины или гордости.

Если ты действительно примешь то,

что ни одно действие не является твоим,

не будет "я", заслоняющего "Я ЕСТЬ".

И тогда "Я ЕСТЬ" засияет во всем своем

великолепии.

Все, что тебе надо делать, -

это не думать, что "ты" заслоняешь

"Я ЕСТЬ"

126

Двойственность существует из-за ожиданий.

Ожидания не возникнут, если не думать,

что ты отделен от других.

Не ты создал чувство обособленности.

Ты не ответственен за него.

С какой стати ты полагаешь,

что можешь его отбросить?

Тебе бы хотелось чувствовать,

что все едино,

но разве это происходит?

Бог заставил людей верить в то,

что они отдельные существа

со свободной волей.

Чувство обособленности будет сохранятся

пока не произойдет просветление.

Когда ты действительно принимаешь то,

что нет отдельного делающего,

просветление может произойти в

любой момент.

Просветление означает

полное уничтожение

чувства обособленности.

127

Свобода -

это свобода от концепции свободы.

Какая разница, есть свобода или нет?

Если "я" возвращается и остается, пускай.

Истинная свобода -

это свобода от ожиданий.

Надежда возникает.

И ты ничего не можешь с этим поделать.

Если ты прицепишься к надежде,

она превратится в ожидание.

Надежда исчезает,

если просто наблюдать за ней,

когда она возникает.

Свобода - это свобода от ищущего,

который ждет, что просветление

даст ему намного больше счастья,

чем что-либо еще в этом мире.

128

Пока ты ищешь себя

или исследуешь себя,

как это может кончиться?

Это закончится,

когда организм тела-ума умрет.

Тогда в чем разница?

Сейчас есть двое, и будет двое,

когда наступит смерть.

Что-то может произойти

между настоящим моментом и смертью

организма тела-ума,

если ты действительно поймешь,

что нет кого-то,

наблюдающего за кем-то еще.

Все, что есть, - это Бог.

Когда ты говоришь, что следишь за собой,

ты следишь за своими действиями.

Это действительно "твои" действия?

Организм тела-ума - это просто

запрограммированный инструмент

в руках Бога.

До тех пор, пока не исчезнет

исследователь,

день ото дня будет происходить

одно и то же.

130

Ты делаешь что-то, потому что

Бог хочет, чтобы ты это делал,

несмотря на последствия.

Если ты принимаешь то, что Бог делает все,

что хочет через организм тела-ума,

ты также принимаешь то,

что ты - просто марионетка.

Тебе не нужно чувствовать ответственность

или вину за то, что происходит.

Ты - Сознание.

Организм тела-ума - это марионетка.

Ты отождествляешь себя

с организмом тела-ума,

и поэтому отказываешься принять то,

что ты - просто марионетка.

Ты чувствуешь себя оскорбленным.

Если ты искренне примешь то,

что ты - Сознание,

у тебя не останется возражений

против того, как Бог использует

организм тела-ума.

Все, что есть,

это Сознание.

Ты, как индивидуальность,

не существуешь.

131

Нет конца тому, что хочет узнать

размышляющий ум.

Майя
вызывает в размышляющем уме

желание узнавать одно за другим.

Майя
заставляет тебя чувствовать,

что ты - деятель.

Майя
заставляет тебя думать, что у тебя есть

свобода воли.

В глубоком сне размышляющего ума нет.

Когда ты просыпаешься,

Божественный Гипноз создает

размышляющий ум, который заставляет тебя

чувствовать себя обособленным.

Без размышляющего ума жизнь,

как мы ее знаем, была бы невозможна.

Что бы произошло, если бы все узнали,

что они не обособлены?

Могла бы продолжаться игра?

Не может быть никакого проявления без майи.

Единственный способ пребывать в покое -

это знать, что размышляющий ум

сам по себе есть результат

Божественного Гипноза.

Просветление - это полное уничтожение

размышляющего ума.

132

Воля Бога по отношению к определенному

организму тела-ума является его

предназначением.

Ты думаешь, что это "ты"

прилагаешь усилия.

Где ты купил волю?

Кто-то дал ее тебе,

или она пришла с программой?

Почему ты гордишься

или ставишь себе в заслугу что-то,

что пришло с программой?

Когда ты осознаешь, что это не твои

усилия, разве ты не чувствуешь

огромное чувство благодарности

к Той силе, которая запрограммировала

тебя таким образом?

Если ты искренне примешь,

что ничто не происходит

без воли Бога,

ты будешь рассказывать историю своих

успехов не с чувством гордости,

а с чувством благодарности Богу.

Пусть благодарность возникает и

превращается в любое действие.

135

Просветление - это полное разрушение

ощущения "своего" действия.

Еще важнее понять, что уничтожение "я"

может произойти только само собой.

Ум говорит: "От меня зависит - сделать

интеллектуальное понимание глубже".

Ум не может сделать этого.

Слушание становится пониманием.

Понимание работает само.

Такое понимание - самое глубокое,

так как оно является аспектом

"Я ЕСТЬ"
.

Поэтому не пытайся ничего делать.

Люди боятся смерти,

потому что когда происходит смерть,

уничтожается "я".

После просветления не остается

никого, кто бы боялся смерти.

Просветление - это полное уничтожение

самого ищущего.

Как может произойти уничтожение?

Уничтожение ищущего возможно

только при полном приятии того,

что ищущего никогда не было.

136

Ты должен принимать решения в жизни.

Ничто тебе не мешает.

Ты не существуешь,

но принимаешь решения.

Ты не контролируешь решения,

ставшие действиями.

Ты не управляешь тем,

что происходит через организм тела-ума.

"Я" как индивидуальный исполнитель

не может избавиться от себя.

Если Бог хочет, чтобы "я" было здесь,

кто ты такой, чтобы избавляться от него?

Пойми только, что "я" не существует

само по себе.

Ты продолжаешь жить своей жизнью,

не думая, что это ты живешь ею.

После просветления

"я" продолжает существовать,

но ощущение личного действия

полностью разрушено.

137

Ты ищешь что-то отличное

от того, что имеешь.

Ты ищешь покой?

Не окажется ли он скучным?

Покой ума означает

отсутствие какого-либо возбуждения.

Мозг реагирует как физическая

необходимость.

Просветленный просто наблюдает

реакцию мозга.

Обычный человек реагирует на реакцию

мозга и вовлекается.

Вовлечение происходит

между двумя мыслями.

Покой ума или медитация

тоже происходит между двумя мыслями,

когда полностью понят один простой факт:

что бы ни произошло через организм

тела-ума, это не "твое" действие.

Если вовлечения не происходит,

то между двумя мыслями - Покой.

138

Тукарам, поэт-святой, говорит:

"Я ушел увидеть Бога, я вернулся Богом".

Человеческий ум не может познать Бога.

Не может быть ума без Сознания.

Когда размышляющий ум перестает

задавать вопросы, он становится

Источником.

Бог - это чистая субъективность.

Ум может только принять

божественную волю.

Это означает, что нет "меня"

или "моих" действий.

Тот, кто хочет познать Бога,

присваивает себе субъективность Бога и

делает его объектом.

Когда это постигнуто, ты - Бог.

В глубоком сне существует только

"Я ЕСТЬ"
или Бог.

Тебя нет.

Даже когда ты просыпаешься,

пока размышляющий ум не активен,

ты - в "Я ЕСТЬ",

что подобно глубокому сну.

Покой или счастье означают

уничтожение чувства обособленности.

139

Я говорю только, что ни одно действие

не является твоим действием.

Это просто реакция мозга

на внешнее событие.

Ни одно человеческое существо не имеет

свободы воли.

Что бы ни произошло,

не есть чье-то действие.

Это действие Бога.

Когда понимание полно,

у тебя не будет чувства вины,

гордости или обиды.

Ты хочешь чего-то от жизни.

Когда ты свободен от чувства вины,

гордости и ненависти,

что еще тебе нужно от жизни?

Жизнь такая, какая есть.

Никто не властен над ней.

140

Не существует индивидуального говорения

или слушания.

Говорение и слушание

происходят по воле Бога.

Окончательное понимание

приводит к молчанию.

Люди могут пребывать в молчании,

даже продолжая говорить.

Истинное молчание происходит,

когда нет размышляющего ума.

Ум спрашивает: "Как мне себя успокоить?"

Он не может.

Молчания не будет до тех пор,

пока ум не разрушится.

А он может разрушиться только по воле Бога.

Когда ты был ребенком, ты всегда

говорил о себе в третьем лице.

Когда ты вырос, ты стал

считать себя отдельной личностью.

Бог создал чувство обособленности.

Один Бог и может убрать его.

141

Рамана Махарши говорит:

"Нет создания, нет исчезновения,

нет пути, нет цели, нет свободы воли,

нет предназначения".

Если я понял, что все происходит

по воле Бога,

почему я должен беспокоиться о Боге?

В конце не останется ничего.

Все, что есть, это иллюзия.

То, что существует не все время,

есть иллюзия.

Проявленного не существует

в глубоком сне.

Воля Бога имеет отношение к делу только

тогда, когда есть проявленное,

когда ты просыпаешься.

Я не говорю о жизни.

Жизнь - это концепция, иллюзия,

потому что ее нет в глубоком сне.

142

Проявленное не имеет

собственного существования.

Оно зависит от сознания

личности, следящей за ним.

Проявленное таково,

каким ты его воспринимаешь.

Каждая личность воспринимает

проявленное согласно своей программе.

Проявленное существует только в уме.

Проявленное и непроявленное - это не два.

"Не-Я"
и "Я ЕСТЬ" - это не два.

"Не-Я"
не создало "Я ЕСТЬ".

"Не-Я"
стало "Я ЕСТЬ".

"Не-Я"
- это просто концепция.

Мы имеем отношение только к "Я ЕСТЬ".

Будда говорит:

Нирвана есть сансара.

Нирвана не создала сансару.

Нирвана стала сансарой.

"Я ЕСТЬ"
присутствует, когда нет "я".

"Я ЕСТЬ"
стало "я",

как часть Божественного Гипноза.

143

Если ты удовлетворен тем, что происходит,

или если ты принимаешь "То, Что Есть",

то нет никаких проблем.

Проблемы возникают,

когда ты чего-то хочешь.

Покой или счастье наступают,

когда ты принимаешь "То, Что Есть".

Твое желание нарушает покой,

который всегда есть.

Окончательное приятие может произойти

только само собой.

Даже сам факт

отсутствия окончательного приятия

тоже должен быть принят.

Пойми, что все, что происходит,

не находится в твоей власти.

Последнее, что нужно сделать,

это принять непринятие.

Окончательное приятие происходит,

когда ты перестаешь заботиться о

просветлении.

Принятие неспособности принять

можно назвать удовлетворенностью

или отказом от себя.

144

Переживание просто-существования

происходит, когда "я" отсутствует.

Такие моменты бывают у каждого.

Переживание возникает.

Если переживанию просто-существования

позволить приходить и уходить,

не привязываясь к нему,

оно, вероятно, будет происходить чаще.

145

Индивидуум отождествляется с действиями

которые происходят через

организм тела-ума благодаря

Божественному Гипнозу.

Только один из тысяч

ищет избавления от

Божественного Гипноза.

Поиск избавления от Гипноза,

само по себе есть Милость Бога.

Поиск происходит по Милости Бога.

Процесс начался по воле Бога.

Он будет продолжаться с той скоростью,

с которой хочет Бог.

Если ты молишь Бога ускорить процесс,

ты принимаешь тот факт,

что ускорение процесса

от тебя не зависит.

146

Эго создано Богом как часть

Божественного Гипноза.

Уничтожить эго -

не во власти ищущего.

Ты несчастен, когда эго возвращается,

потому что думаешь, что должен суметь

что-то с этим сделать.

Возникновение эго -

это естественный процесс.

Пусть эго возвращается.

Несчастье возникает, когда ты хочешь

контролировать эго.

Когда ты принимаешь эго, вместо того,

чтобы бороться с ним, где несчастье?

Когда ты принимаешь эго, ты сдаешься

Той силе, которая создала эго.

Это значит, ты отдал само эго.

Ты говоришь:

Ладно, Бог, делай то, что тебе нравится.

Если хочешь, чтобы эго возвращалось

опять и опять, пусть так и будет.

Прими, что ничто не находится

в твоей власти.

Пока это понимание не станет полным,

эго будет возвращаться снова и снова.

147

Ты неудовлетворен,

потому что не принял искренне то,

что ты ничего не можешь сделать.

Ты думаешь, что можешь что-то сделать.

Ты хочешь знать,

что ты можешь сделать.

Когда ты искренне примешь то,

что ничто не находится в твоей власти,

что все во власти Бога,

что ты будешь делать?

Ты принимаешь все, что бы ни делал Бог

через организм тела-ума,

не говоря при этом,

что это твои действия.

Ты не существуешь как отдельный

индивидуум.

"Я" может умереть только тогда, когда ты

полностью принимаешь то,

что не существуешь как деятель.

Что можно сделать, чтобы осуществить

полное понимание?

Ничего, потому что ты не существуешь.

Ты можешь только понять учение

интеллектуально.

To, насколько это поможет тебе жить

своей жизнью без ощущения

"своего" действия, не в твоих руках.

Это воля Бога.

Позволь ему делать то, что Он хочет.

Ты можешь только ждать без всяких

ожиданий.

Окончательное приятие -

это приятие невозможности сдаться.

Что происходит, когда ощущение

"своего" действия полностью исчезает?

Что бы ни произошло,

просто наблюдается

без желания изменить.

148

Если ты принимаешь, что проявленное -

это Сознание в действии,

тогда что есть ты?

Принял ли ты интеллектуально,

что Сознание функционирует через

миллиарды организмов тела-ума?

В действительности ты - фикция.

Фикция, созданная Сознанием.

Если ты будешь думать,

что это "ты" ищешь,

"ты" прикладываешь усилия,

то возникнет путаница, обида и несчастье

Если же ты примешь,

что усилие происходит,

то каковы бы не были последствия,

несчастья или обиды не будет.

Нет индивидуального делающего.

Если ты примешь все, что происходит,

как волю Бога,

жизнь будет простой.

Тогда, если возникнут какие-то вопросы,

последует ОТВЕТ.

149

Исследование производится

отождествленным Сознанием.

Тот, кто задает вопросы,

является исследователем.

При наблюдении нет суждения.

Нет того, кто был бы счастлив

или несчастлив.

Индивидуум, исследование и суждение,

счастье и несчастье есть часть

"Того, Что Есть"
.
Счастье или несчастье возникают,

когда ты говоришь: "Мне это нравится"

или "Мне это не нравится".

Любая реакция мозга

просто наблюдается.

Реакции других организмов тела-ума

тоже просто наблюдаются или

принимаются как воля Бога.

Ощущение "своего" действия -

это вовлечение в реакцию мозга.

Если несчастье принять как волю Бога,

тогда не будет "меня",

вовлеченного в него.

150

Просветление -

это просто слово.

Что ищет человек?

Покоя, верно?

"Почему кому-то Бог дает покой и

удовлетворенность, а кому-то нет?"

Ты можешь только принять волю Бога.

Ум не может постичь волю Бога.

У просветленного нет ощущения

"своего" действия.

А есть полное приятие того,

что все происходящее через

любой организм тела-ума,

является действием Бога.

Покой возможен только тогда, когда

ощущение "своего" действия потеряно.

Когда теряется ощущение

"своего" действия?

Когда ты искренне понимаешь, что у тебя

нет свободы воли.

Когда ты искренне понимаешь,

что не ты живешь своей жизнью,

а твоя жизнь проживается

Богом или Сознанием,

ощущение "своего" действия

теряется навсегда.

Единственный вывод - принять то, что

ты никогда не будешь совершенным.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго ес те ст вен но стра шит не из беж ность смер ти,
по сколь ку она оз на ча ет его унич то же ние. И всё
же глу бо ко вну т ри че ло век все гда знал с ин ту и -
тив ной убеж дён но с тью, что на са мом де ле он
бес смер тен, и имен но по этой при чи не он все гда
осо знан но или бес соз на тель но ищет свою ис -
тин ную при ро ду.

При оп ре де лён ном уве ли че нии вид но, что раз -
личные клетки организма вовлечены в жестокую
и бес по щад ную борь бу за ин ди ви ду аль ное вы -
живание. Но когда организм воспринимается как
целое, на другом уровне увеличения, ясно видно,
что то, что ка жет ся кон флик том на низ шем уров -
не, на выс шем уров не в дей ст ви тель но с ти яв ля -
ет ся гар мо ни ей.
Край не важ но, од на ко, что и не по ни ма ние че ло -
ве ком при ро ды все лен ной так же яв ля ет ся не об -
хо ди мым ас пек том то го, ЧТО ЕСТЬ,

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Естественному взаимопроникновению индивида
и внеш не го ми ра ме ша ет страх, и толь ко страх –
ужас быть схва чен ным и пол но стью унич то жен -
ным все гда при сут ст ву ю щим при зра ком смер ти.
Но ког да вся па но ра ма про яв лен но го, вклю чая
то го, кто её вос при ни ма ет, ви дит ся лишь
как зер каль ное от ра же ние субъ ек тив ной РЕ -
АЛЬ НО С ТИ в со зна нии, от ку да взять ся смер ти
или то му, кто её стра шит ся?
По иск ис то ка «я» оз на ча ет не за ме ще ние од но -
го на бо ра мыс лей дру гим, но из бав ле ние от всех
мыс лей по сред ст вом на прав ле ния вни ма ния на
то Я, ко то рое есть по сто ян ное при сут ст вие
за пре де ла ми ума.

При ро да не зна ет и не бес по ко ит ся о ми ре со -
здан ных че ло ве ком про ти во по лож но с тей. При -
ро да впол не до воль на и сча ст ли ва по рож дать
мир бес ко неч но го вос хи ти тель но го раз но об ра -
зия, ко то рый не зна ет кра си во го и урод ли во го,
этич но го и не этич но го. При ро да ни ког да ни за
что не из ви ня ет ся, а так же не ви дит и не при зна -
ёт ни ка ких со здан ных че ло ве че с ким за блуж де -
ни ем про ти во по лож но с тей.

Че ло век при ст ра с тил ся к нар ко ти ку под на зва -
ни ем «ин тел лект» и под его дей ст ви ем не пе ре -
ста ёт на вяз чи во ана ли зи ро вать всё, об ду мы вая,
раз мы ш ляя и ус лож няя то, что яв ля ет ся про -
стым. От этой за ви си мо с ти мо жет из ба вить
толь ко бе зо го во роч ное от да ва ние се бя про цес -
су чи с той вос при им чи во с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чтобы понять эту странную, неизвестную, жест-
ко не из беж ную вещь, на зы ва е мую смер тью, мы
долж ны сна ча ла по нять жизнь.
Лич ность ис че за ет вме с те со все ми дру ги ми объ ек та ми,
ког да про буж да ет ся от сна су ще ст во ва ния.
Наши жизни на самом деле проживаются за нас,
а не на ми, как по-ви ди мо му мы ду ма ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На сто я щая мо лит ва – это не на стой чи вая
прось ба, а еди не ние. Мо лит ва яв ля ет ся еди не -
ни ем в том же смыс ле, что и на сто я щая ме ди та -
ция, в ко то рой нет ни ме ди ти ру ю ще го, ни объ -
ек та ме ди та ции.
Уме реть сей час для каж до го ми га и каж до го пе -
ре жи ва ния – это смерть, ко то рая есть СА МА
ВЕЧ НОСТЬ.

Чув ст во ЛЮБ ВИ, яв ля ю ще е ся сущ но с тью Со -
знания, превращается в любовь к материальным
объ ек там, ког да Со зна ние отож де ств ля ет ся с
вещами, которые оно проявляет. Привязанность
к ве щам ми ра про па да ет толь ко с яс ным по ни -
ма ни ем на шей Ис тин ной При ро ды.
Человек, отождествляющийся с личностью, уча-
ствует в ситуациях и страдает. Человек, не отож-
де ств ля ю щий ся с лич но с тью, про сто смо т рит
спек такль. Че ло век, отож де ств ля ю щий ся с лич -
ностью, пытается понять ис ти ну, в то вре мя как
че ло век, не отож де ств ля ю щий ся с лич но с тью,
её пе ре жи ва ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли по сто ян но и без уси лий осо зна вать
жизнь, не ду мая о ней, это осо зна ние ско ро на -
чи на ет со хра нять ся да же, ког да мыс ли про плы -
ва ют в уме, как об ла ка про плы ва ют по не бу, ни -
че го не ме няя в про ст ран ст ве.
Нет не об хо ди мо с ти из бе гать лож ных мыс лей
или стре мить ся к ис тин ным, по сколь ку все мыс -
ли спон тан ны, не про из воль ны и ли ше ны сущ -
но с ти. Их не на до ни при ни мать, ни от вер гать, но
иг но ри ро вать, что бы они ис че за ли так же
спон тан но, как по яв ля ют ся.
Он идёт по жиз ни, как буд то  жизнь ре аль -
на, но ни ког да не во вле ка ет ся, по то му что его
ум все гда це ло с тен.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Я, пережитое в состоянии без эго, является выс-
шей Ре аль но с тью. Но са мо ис сле до ва ние – не
ин тел лек ту аль ный про цесс.
Ос во бож дён ный ум вос при ни ма ет смерть как
не из ве ст ный по тен ци ал, из ко то ро го воз ни ка ет
рож де ние и са ма жизнь. Со бы тие смер ти – это
лишь ещё од но из мгно ве ний жиз ни

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Тот, кто ув ле чён пес ней, зву ча щей вну т ри, кто
един с вну т рен ним пуль сом все лен ной, ста но -
вит ся не у яз ви мым для бурь об сто я тельств, бу -
шу ю щих сна ру жи.
В ис тин ном при ня тии во ли Бо га во об ще нет
при ни ма ю ще го. Выс шее по ни ма ние мо жет
быть лишь чи с тым без мол ви ем. Не су ще ст ву ет
ни ко го, по ни ма ю ще го или при ни ма ю ще го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Всё про яв лен ное тво ре ние пред став ля ет со бой
ко с ми че с кий та нец Бо же ст вен но го Тан цо ра, ис -
пол ня е мый под му зы ку вре ме ни на сце не про ст -
ранства, и танец невозможно отделить от танцора.
С са мо го на ча ла ни че го нет. Да и не бы ло ни -
ка ко го на ча ла, и нет ни ка ко го кон ца. Все лен -
ная – это сон. Как и тот, кто дол жен это
по нять! Ве ра в «се бя» на са мом де ле яв ля ет -
ся един ст вен ной на сто я щей пре гра дой для про -
буж де ния от ил лю зии.

Земля – лишь мизерная доля огромной иллюзии
все лен ной, не го во ря уже о ка ком1то че ло ве ке.
Но за отож де ств ле ние с кро хот ным фе но ме ном
ор га низ ма те ла-ума с чув ст вом лич но го де ла ния
ты поплатился единством с бесконечной Тотальностью.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как ты ви дишь се бя? Ты ви дишь своё те ло, или
ско рее его часть, и отож де ств ля ешь ся с ним.
Об раз тво е го те ла в со зна нии вос при ни ма ет ся и
ин тер пре ти ру ет ся то бой точ но так же, как и лю -
бым дру гим на блю да те лем. Твоя соб ст вен ная
ин тер пре та ция се бя столь же эфе мер на и ил лю -
зор на, как и ин тер пре та ция те бя дру ги ми (хо тя,
быть мо жет, чуть бо лее ле ст на). Во об ще, лю -
бая мысль о те бе, твоя ли соб ст вен ная или
чья1то ещё, – лишь вре мен ный об раз в уме.
Плотная ин ди ви ду аль ная сущ ность, ко то рой ты
се бя счи та ешь, – не бо лее чем пре ры ви с тая по -
сле до ва тель ность этих об ра зов, со хра нён ных в
па мя ти. Как лич ность – это всё, что ты собой
пред став ля ешь. Но ты ли это?

Как тот, кто зна ет те ло и ум, ты от де лён от обо -
их. Как БЫ ТИЙ СТ ВЕН НОСТЬ, ты то, что
есть все гда, не за ви си мо от те ла и ума.
Мы счи та ем се бя при сут ст ви ем лишь то го, чем
мы ка жем ся, но то, чем мы ка жем ся, – это толь -
ко ко с тюм, ли чи на, на де тая тем, что скры то под
ней. Мы есть при сут ст вие от сут ст вия, не до ступ -
но го на ше му вос при я тию и со вер шен но нам не -
из ве ст но го. По это му мы на зы ва ем это «пу с то -
той» и упу с ка ем её.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло век не пе ре жи ва ет стра да ние – он стра да -
ет пе ре жи ва ни ем. Осо зна ю щий свою ис тин ную
при ро ду не стра да ет и не мо жет стра дать.
В ми ре, как и в на шей по всед нев ной жиз ни, все -
му есть ме с то. Пре дан ность и по кло не ние, на -
при мер, не ме ша ют, ес ли вос при ни мать их та ки -
ми, ка кие они есть – как эмо ци о наль ные пе ре -
жи ва ния – и, со от вет ст вен но, как фор му за ви -
си мо с ти. Но ког да не что ви дят та ким, как оно
Есть, оно те ря ет свою си лу и бо лее не вы зы ва -
ет за ви си мо с ти.

Един ст вен ный факт, из ве ст ный те бе на вер ня -
ка, –это Я ЕСТЬ. Но ты не зна ешь, кто есть это
Я. Сна ча ла не об хо ди мо точ но вы яс нить, кто или
что ищет ис ти ну и сча с тье, преж де чем по явит -
ся хоть ка кая1то воз мож ность по зна ния транс -
цен дент ной Ре аль но с ти.
Как разница между пространством внутри и сна-
ру жи кув ши на сти ра ет ся с его раз ру ше ни ем, так
и двой ст вен ность ис че за ет с осо зна ни ем то го,
что раз ни цы меж ду ин ди ви ду аль ным со зна ни ем
и Уни вер саль ным Со зна ни ем на са мом де ле не
су ще ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Имен но по то му, что Ис ти на пре дель но про ста,
тривиальна, элементарна и абсолютно очевидна,
её во об ще не за ме ча ют.
Все ве щи – это ус лов но с ти ума. То, чем по зна -
ёт ся ум, – это не о бус лов лен ное Я всех ве щей.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго цен т рич но му су ще ст ву внеш ний мир пред -
став ля ет ся ли цом вра га. Раз ру ши тель ный ду а -
лизм, да ю щий на ча ло всем кон флик там, на хо -
дит ся не во внеш нем ми ре, но вну т ри лож но го
вос при я тия псев досущ но с ти, ко то рой ни как не
уда ет ся уви деть, что мир – это её соб ст вен ное
от ра же ние.
Ин ди ви ду не да но ре шать, хо чет ли он быть сво -
бод ным, хо тя он мо жет ду мать, что де ла ет са -
мо сто я тель ный вы бор. Всё за ви сит от фи зи че -
ской и пси хи че с кой ор га ни за ции дан но го пси хо -
со ма ти че с ко го ме ха низ ма: каж дый раз ви ва ет ся
ис клю чи тель но в точ ном со от вет ст вии с пла -
ном Природы, будь то материальная область или
ду хов ная. Вы бор здесь ни при чём.

Сто ит уви деть, что сво бо да во ли яв ля ет ся не
про сто из лиш ней, но ил лю зор ной, и ста но вит -
ся яс но, что ни ка кие уси лия не по мо гут уви деть
то, что уже здесь. Уси лия по стичь Ис ти ну бес по -
лез ны, по сколь ку Ис ти на – это всё, что есть.
Всё ЕСТЬ Ис ти на. Че ло век дол жен от ка зать ся
от ра зум ных рас суж де ний в поль зу изум ле ния,
яв ля ю ще го ся ин ту и ци ей, или до ве ри ем вну т -
рен не му прин ци пу БЫ ТИЯ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как лес ной по жар (еди ный мас сив пла ме ни)
при ни ма ет не ис чис ли мые фор мы, так и бес фор -
мен ное, не двой ст вен ное Со зна ние при ни ма ет
все фор мы, со став ля ю щие все лен ную.
Ис тин ное, спон тан ное дей ст вие про ис хо дит ес -
тественно, когда нет «тебя», проверяющего, на-
сколь ко это дей ст вие со от вет ст ву ет тво им пред -
став ле ни ям о том, что для те бя хо ро шо.
У людей нет никакого независимого, обособлен-
но го су ще ст во ва ния, со глас ны они с этим или
нет. И нра вит ся им это или нет, они бес по мощ -
но про жи ва ют ся в ог ром ной то таль но с ти не во -
об ра зи мо за пу тан но го тво ре ния, над ко то рым у
них нет ни ма лей шей вла с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Бесст ра с тие оз на ча ет нечто боль шее, чем про -
сто от сут ст вие ин те ре са. Оно под ра зу ме ва ет
пре бы ва ние в Я, в бес ко неч но с ти без вре мен но -
го, от ку да про исхо дит непре рывное беспрстра -
ст ное сви де тель ст во ва ние всех движе ний в Со -
зна нии. Это со вер шен но иное из ме ре ние, не
име ю щее ни че го об ще го с двой ст вен но с тью
про ст ран ст ва и вре ме ни.
Где же ла ние, там и стра да ние. Ос во бож де ние
воз мож но лишь тог да, ког да же ла ние от сут ст -
ву ет совер шен но. Оно не до сти жимо ника ки ми
средствами или усилиями, которые сами зависят
от же ла ния.
Пу с то та, яв ля ю ща я ся РЕ АЛЬ НО С ТЬЮ, есть
ТО, что свободно от любых концепций реальности.
Уси лие уви деть свою при ро ду са мо по се бе яв -
ля ет ся пре пят ст ви ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мла де нец, не осо зна ю щий на ли чия ин ди ви ду -
аль но го «я», не име ет не об хо ди мо го для кон -
цеп ту а ли за ции ин тел лек та и, сле до ва тель но,
жи вёт в сво бо де спон тан но с ти, без со про тив ле -
ния, от мгно ве ния к мгно ве нию. То же дей ст ви -
тель но и для са мо ре а ли зо ван но го му д ре ца, ко -
то рый вы шел за пре де лы ума.
Нуж но лишь от дать ся все по гло ща ю ще му по то -
ку То таль но с ти в экс та зе един ст ва с ко с ми че -
ским те че ни ем со бы тий. Что мо жет сде лать сно -
ви дя щий со сво им сном, кро ме пас сив но го на -
блю де ния без оце ни ва ния?
Ре аль ность, сле до ва -
тель но, – не при сут ст вие, но от сут ст вие, не ут -
вер ди тель ное, но от ри ца тель ное, не ви ди мые
фе но ме ны, но их не ви ди мый ис точ ник, не из ве -
ст ное ак ту аль ное, но неизвестное потенциальное.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго унич то жа ет ся, ког да разоблачается его иллюзор ность, – это и есть Понимание.
Когда семена мышления и концептуализации со-
жже ны до тла чи с тым Зна ни ем, при хо дит ос во -
бождение от сна, назы ва е мо го бодр ст во ва ни ем.
Ес ли те бя не вол но вал фе но мен тво е го рож де -
ния, по че му те бя дол жен вол но вать фе но мен
смер ти? Во об ще, нет ни ка ко го ТЕ БЯ, ко то ро го
мо жет бес по ко ить что бы то ни бы ло. А имен но
в этом бес по кой ст ве и со сто ит твоя не сво бо да

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Своим страданием и несчастьем индивидуальное
че ло ве че с кое су ще ст во обя за но то му, что иг но -
ри ру ет ос но во по ла га ю щий факт все лен ной, ко -
то рый есть ЕДИН СТ ВО.
Ког да ваш слух вос при ни ма ет не по верх но ст ное
зна че ние слов Ис ти ны, но слу ша тель в вас ис -
че за ет вме с те с го во ря щим, тог да дей ст ви тель -
ное значение слов проникает настолько глубоко,
что не по ни ма ние ис че за ет са мо со бой. Ни че го
боль ше сде лать нель зя.
По ка не утихнет шторм по ня тий но го мы ш ле ния
и ум не на учит ся пре бы вать в со сто я нии по ста,
ис тин ная при ро да бу дет ос та вать ся не из ве ст ной
и не до ступ ной.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да ис че за ет лич но ст ное отож де ств ле ние, ос -
та ёт ся толь ко чув ст во при сут ст вия без лич но -
сти, ко то рое пе ре хо дит в ощу ще ние жиз ни как
то таль ной сво бо ды.
К совершенному пониманию ведёт не при зна -
ние то го, что все лен ная – это объ ек тив ное те -
ло субъ ек тив но го Я.
Внеш ний мир не име ет ни ка ко го от но ше ния к
че ло ве че с ко му стра да нию. Оно су ще ст ву ет
лишь в пре де лах лож но го «я» отож де ств лён ной
лич но с ти. По сти же ние это го фак та есть выс шее
По ни ма ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Судьбой предначертано всё, что случается, в том
чис ле и по яв ле ние бес ст ра с тия, ве ду ще го к са -
мо ис сле до ва нию
Жизнь на до жить, как буд то она ре аль на, но
глу бо ко вну т ри сле ду ет знать, что жизнь про сто
про жи ва ет ся как без лич ное фе но ме наль ное
функ ци о ни ро ва ние уни вер саль но го Со зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Из на чаль ной сущ но с тью всех су ществ яв ля ет ся
один и тот же но у мен. Про свет ле ние – имя, дан -
ное но у ме наль но му со сто я нию.
Хо тя её мож но ви деть, все лен ная, тем не ме нее,
чи с то кон цеп ту аль на и не об ла да ет ни ка кой дей -
ст ви тель ной сущ но с тью или соб ст вен ной ре аль -
но с тью. Все фе но ме ны яв ля ют ся не су ще ст ву ю -
щи ми по сво ей при ро де. Кро ме субъ ек тив но с ти
из на чаль но го Аб со лю та, в ко то рой су ще ст ву ет
всё, во об ще ни че го не су ще ст ву ет.
Ког да бо же ст вен ное от но ше ние меж ду гу ру как
Со зна ни ем и уче ни ком как Со зна ни ем об ре та ет
до ста точ ную зре лость, что бы при не с ти пло ды,
они встре ча ют ся, как два пу с тых зер ка ла, по -
став лен ных друг на про тив дру га.
Ес ли ты от ка жешь ся от отож де ств ле ния с те -
лом, ес ли ты ос та нешь ся спо кой но по гло щён -
ным чув ст вом То таль но с ти, Я ЕСТЬ ностью без
при вя зан но с ти, ты уз на ешь всё, что да но знать.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В за блуж де нии, буд то ты – сущ ность, обо соб -
лен ная от всех дру гих лю дей и все го ос таль но го
про яв лен но го, нет спа се ния от стра да ния.
Индивид в конце концов сливается со сво ей из -
на чаль ной при ро дой не боль ше, чем вол на сли -
ва ет ся с во дой. Они не раз ли ча лись с са мо го на -
ча ла. Вол на – не бо лее чем ме ня ю ща я ся фор ма
са мой во ды. Речь идёт не о со еди не нии от дель -
ных ве щей, но об от ка зе от че го-то не су ще ст -
вен но го, по верх но ст но го – от лож но го отож де -
ствления с обособленной индивидуальной сущностью.
Пе ре стать вы ду мы вать объ ек ты в уме – зна чит
пре кра тить вос при ни мать то, что не есть мы, и
по стичь то, что мы ЕСТЬ.
Лич ность – это кон цеп ту аль ный по ток вре ме ни
из про шло го в бу ду щее, по ток, ко то рый де ла ет
не воз мож ным су ще ст во ва ние от но си тель но го
на сто я ще го, а Я ЕСТЬ – это веч ное на сто я щее
мгно ве ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Невозможно перестать делать то, что ложно, по-
ка оно не от па дёт са мо со бой.
Жить ес те ст вен но – зна чит быть про сто сви де -
те лем, без кон тро ля и, сле до ва тель но, без ум ст -
во ва ния, же ла ний или во ли, ос та ва ясь не вовле
чённым в игру-сновидение жизни и её проживания.
Нет ни луч ше го, ни худ ше го пу ти. Есть толь ко
путь, на кото рый каж дый ин ди ви ду аль ный ор га -
низм на прав ля ет ся.
Лю бовь, не как вы ра же ние ос но ван ной на эмо -
ци ях от де лен но с ти, но как со ст ра да ние, есть
то, что удер жи ва ет мир в Еди но сти. В Еди но ст
мы не лю бим дру гих, мы СУТЬ они.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Малей шее уси лие с тво ей сто ро ны ста но вит ся
по ме хой то му, что ина че мог ло бы слу чить ся ес -
те ст вен но и спон тан но. Осо зна ние не мо жет
быть актом во ли.
Ес ли ви деть лож ное как лож ное, то всё ос тав -
ше е ся бу дет ис тин ным. От сут ст ву ю щее сей час
по явит ся, ког да ис чез нет то, что сей час при сут -
ст ву ет. От ри ца ние – един ст вен ная раз гад ка по -
ис ка выс шей ис ти ны, здесь не че го ус лож нять.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Кто бы ни жил этим сном жиз ни, ни ку да из не -
го не де нет ся, по ка не бу дет, ми ло с тью гу ру, пе -
ре не сён из пре де лов про ст ран ст ва1вре ме ни в
мгно вен ное вос при я тие сво ей ис тин ной при ро -
ды. Толь ко тогда мож но по стичь, что то, что мы
на зы ва ем жиз нью, – все го лишь сон, сня щий ся
ТО МУ, что мы есть в ре аль но с ти, и что во об ще
никогда не было кого_то постигающего что_то.
Лю бо му ра зум но му че ло ве ку до ста точ но крат -
ко го раз мы ш ле ния, что бы убе дить ся в пол ной
ил лю зор но с ти по ня тия бе зо пас но с ти в ми ре, са -
мим смыс лом су ще ст во вания ко то ро го яв ля ет ся
по сто ян ное из ме не ние.

Ви деть и чув ст во вать при ро ду из ну т ри оз на ча ет
не спра ши вать, что та кое мир. Клас си фи -
ка ция от но сит ся к че ло ве че с ким до сти же ни ям и
отделяет человека от природы, а разделение все-
гда оз на ча ет кон фликт и не сча с тье.
Постоянное изменение и полное разрушение за-
ло же но в при ро де всех яв ле ний, но лишь бес -
по кой ст во, и ни что дру гое, яв ля ет ся глав ной
при чи ной стра да ния в этом ми ре. Му д рец, от ре -
шив ший ся от сво их чувств, ни че го не хо чет, ни
о чём не пе ча лит ся, ни че го не бо ит ся, и по то му
жи вёт в пол ной сво бо де от бес по кой ст ва.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь пол на про блем, по сколь ку мы бо рем ся с
ней, мы не при ни ма ем то что есть в на сто я щее
мгно ве ние. Нам хо чет ся стать не та ки ми, ка кие
мы есть. Нам хо чет ся не то го, что у нас есть сей -
час.
С ясным пониманием того, что человеческий ин-
дивидуум – это неотъемлемая часть тотальности
фе но ме наль но го про яв ле ния и что он не мо жет
вы де лить се бя из то таль но с ти как не за ви си мую
и обо соб лен ную сущ ность, у че ло ве ка са ми со -
бой исчезают личные намерения. Когда он убеж-
дён, что жизнь – это сво е го ро да сно ви де ние, в
ко то ром он не вла с тен ни над сво им ок ру же ни -
ем, ни над сво и ми дей ст ви я ми в нём, всё его на -
пря же ние ухо дит, сме ня ясь чув ст вом пол ной
сво бо ды. И тог да он до б ро воль но и сво бод но
при ни ма ет всё, что вы па да ет на его до лю в то -
таль но с ти про яв ле ния, ко то рая есть эта
жизнь-сно ви де ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Окон ча тель ным до ка за тель ст вом Ис ти ны яв ля -
ет ся пол ное ис чез но ве ние всех мыс лей о ней.
Ис кать её – зна чит по те рять её.
Всё, что про ис хо ди ло, про ис хо дит, и бу дет про -
исходить, может происходить лишь согласно Его
Во ле.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Отож де ств ле ние рас щеп лён но го ума со сво им
соб ст вен ным об ра зом при ве ло к пол но му сту -
по ру по сто ян ных по пы ток во об ра зить се бя в
каж дом со зер ца е мом дей ст вии в ущерб сво бод -
но му, спон тан но му вы ра же нию чи с то го дей -
ст вия, ко то рое яв ля ет ся ес те ст вен ной функ ци -
ей че ло ве ка.
Со сто я ние по стя ще го ся ума или НЕ-УМА оз на -
ча ет со сто я ние со вер шен ной, ес те ст -
венной виртуозности, мудрости и спонтанной си-
лы.
Этот настоящий миг – вечный миг. Нет вечности, кроме СЕЙЧАС, которое предшествует времени.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По ни ма ние –сво е го ро да сво бод ный по ток, те ку -
чий про цесс са мой при ро ды, сво бод но оро ша ю -
щей все че рез сли я ние мыс ли и дей ст вия.
Есть лишь од но1един ст вен ное со сто я ние. Из -
вра щён ное и за пят нан ное отож де ств ле ни ем с
«я», оно на зы ва ет ся лич но с тью. Ког да оно
лишь слегка ок ра ше но ощу ще ни ем при сут ст -
вия, это – без лич ное сви де тель ст во ва ние. Ког -
да оно ос та ёт ся в сво ей из на чаль ной чи с то те,
не за пят нан ное и не под кра шен ное в из на -
чаль ном по кое, это – Аб со лют.
На сто я щее сча с тье не воз мож но, по ка не унич -
то же но отож де ств ле ние с ме ха низ мом те ла1ума.
Со сто я ние сво бо ды на сту па ет, ког да рас щеп -
лён ный ум от ка зы ва ет ся от не воз мож ной за да -
чи са мо кон т ро ля и от да ёт ся осо зна нию тщет но -
с ти по сто ян но го ду ма ния и дей ст вия и ду ма -
ния о дей ст вии в од но и то же вре мя.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Дурак и мудрец не отличаются друг от друга. Они
про сто смо т рят в раз ных на прав ле ни ях. Ду рак
смотрит только на свои мыслепорождения, а му-
д рец – в Ни что, или Бес ко неч ность.
Ин ди ви ду аль ная лич ность – это все го лишь
отож де ств ле ние ума с его об ра зом се бя – об ра -
зом, ко то рый в дей ст ви тель но с ти яв ля ет ся вы -
бор кой из вос по ми на ний о со бы ти ях про шло го.
Имен но эта про шед шая цен зу ру и от ре дак ти ро -
ван ная во об ра жа е мая вы бор ка вос при ни ма ет ся
как ин ди ви ду ум!
Ди а лек ти че с ки мы мо жем за клю чить лишь сле -
ду ю щее: не воз мож но по стичь кон цеп ту аль но,
что мы есть, так как ум не мо жет вый ти за
пре де лы се бя.
Ум и все его пе ре жи ва ния фе но ме наль ной все -
лен ной есть не что иное, как дви же ние в Со зна -
нии. Ре ализация означает прекращение мышле-
ния и ос во бож де ние от пут эго, вос при ни ма е мо -
го как ум и пе ре жи ва ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Стра да ния не воз мож но из бе жать, но ещё боль -
шее стра да ние кро ет ся в уси лии убе жать от не -
го. Ты бу дешь пы тать ся из бе жать стра да ния или
не за щи щён но с ти до тех пор, по ка «я» со хра ня -
ет свою от дель ность от пе ре жи ва ния.
Стрем ле ние к до сти же нию (оно же – страх не -
удачи) приводит к тому, что из1за жёсткости, вы-
званной подавлением, ум теряет свою текучесть.
Это ве дёт к оши боч но с ти всех на ших дей ст вий и
усу губ ля ет вну т рен ний кон фликт и нерв ное на -
пря же ние.

Лишь то, что спон тан но, мо жет быть пра виль -
ным, по сколь ку оно сво бод но от раз де ле ния, а
зна чит, и от эго. В под лин ной и сво бод ной жиз -
ни нет мыс лей и, сле до ва тель но, нет де ле ния на
се бя и дру гих. А спон тан ная, сво бод ная от мыс -
лей жизнь мо жет ро дить ся толь ко из спон тан но -
го По ни ма ния.
Кто ду ма ет, что дол жен что1то де лать и че го1то
до сти гать? Ког да по ни ма ешь, что лич ность –
оши боч ная кон цеп ция, что тело – про сто пе ре -
жи ва ние в со зна нии (как и лю бой дру гой фе но -
мен) и что нет ни ко го, кто мог бы про яв лять во -
лю, тог да во прос о ком1то де ла ю щем что1то те -
ря ет смысл. На ши жиз ни на са мом де ле про жи -
ва ют ся ско рее за нас, чем на ми.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да нет дру гих, нет стра ха, а ког да нет стра ха,
есть сво бо да.
Пой ми, что на са мом де ле де я те ля не су ще ст ву -
ет, и про дол жай жить и дей ст во вать так, как
буд то ты яв ля ешь ся де я те лем, тог да по сте пен -
но про явит ся пра виль ное от но ше ние со ст ра да -
ния.
Ви ди мые раз ли чия, ко то рые со став ля ют наш
мир раз дель но го су ще ст во ва ния, при су щи не
ему са мо му, но лишь взгля ду на блю да те ля.
Жизнь и её про жи ва ние – это по ток, и ес ли
при нять этот по ток и по гру зить ся в не го, жизнь
мо жет стать в выс шей сте пе ни про стой.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ве ра, лю бая ве ра, ос но ва на на чув ст ве не за щи -
щен но с ти. Лишь пол ный от каз от ве ры да ёт те -
бе сво бо ду по знать се бя. То, что ты на хо дишь в
про цес се са мо ис сле до ва ния, есть Ис ти на – та
Ис ти на, ко то рая то таль на, са мо оче вид на и не
нуж да ет ся в под держ ке или под тверж де нии из -
вне.
Со зда ние объ ек тов рас щеп лён ным умом – вот
то, что на зы ва ет ся «ду ма ни ем». Но ду ма ние –
не ис тин ная при ро да че ло ве ка, а то, что ме ша -
ет нам уви деть свою ис тин ную при ро ду.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Есть толь ко од но со сто я ние бы тия. Нет ни еди -
но го мо мен та, ког да бы тие не осо зна ва лось бы.
В на шем чув ст ву ю щем со сто я нии мы суть со -
зна ние при сут ст вия. Ког да это со зна ю щее осо -
знание осознаёт чувственные формы, оно прояв-
ляется как свидетельствование. Когда оно отож-
де ств ля ет ся с ор га низ мом-на блю да те лем в ви де
от дель ной сущ но с ти, оно дей ст ву ет как ин ди ви -
ду аль ная лич ность, ко то рая на слаж да ет ся и
стра да ет.
Са ма идея по ис ка сво ей ис тин ной при ро ды, са -
ма идея стрем ле ния к про свет ле нию – это ве ли -
чай шее пре пят ст вие.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Никакие личные, индивидуальные усилия никог-
да не приведут к просветлению. Наоборот, необ-
хо ди мо бес по мощ но по ко ить ся в бы тий но с ти,
зная, что мы есть ни что, – быть в пол ном ни что
со сто я ния не1ума, в ко то ром лю бое кон цеп ту а -
ли зи ро ва ние по гло ща ет ся пас сив ным сви де -
тель ст во ва ни ем. Всё, что в этом со сто я нии про -
ис хо дит, бу дет де лать ся не на ми, но всей все -
лен ной, ко то рой мы ус ту пи ли пол но ту вла с ти.
ос во бож дение, или ис тин ное зна ние, есть осо зна ние этой
личности как иллюзии, как временного помраче-
ния, по доб но го на бе жав шей те ни про плы ва ю -
ще го об ла ка.
Че ло век, об рет ший по ни ма ние и пе ре став ший
отож де ств лять се бя с от дель ным ин ди ви дом, со -
хра ня ет са мо тож де ст вен ность с чи с тым бес ко -
неч ным Со зна ни ем и про дол жа ет жить в ми ре
как обыч ный че ло век, зная до под лин но, тем не
ме нее, что всё это – ил лю зия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Зная аб со лют но точ но, что он не жи вёт, а про -
жи ва ет ся, му д рый че ло век осо зна ёт всю тщет -
ность лю бых на ме ре ний.
Для то го, кто не яв ля ет ся сущ но с тью, нет ни
тре вог, ни бес по кой ст ва – од но толь ко чув ст во
не ве ро ят ной то таль ной сво бо ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мысль, же ла ние и страх – все они вы ра с та ют из
вре ме ни или дли тель но с ти за счет па мя ти, они
не из настоящего мгновения. Они исчезают вме-
сте с самим временем, когда происходит отказ от
про яв ле ний во ли.
Че ло век ос во бож да ет ся от ми ра и его по ро ков,
его стра да ний, его ха о са, про сто уви дев аб сурд -
ность все го это го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Му д рец жи вёт с пол ным по ни ма ни ем то го, что
нет никакого индивида, который что1то делает –
пи шет, хо дит, го во рит или что1то ещё. И это о
нём мож но ска зать – пройти ты ся чу миль, не
переступив порога своего дома, или говорить со-
рок лет, не ска зав ни еди но го сло ва.
Че ло век как сущ ность – не бо лее чем про дукт
мы ш ле ния, со во куп ность по сто ян но по вто ря ю -
ще го ся са мо на по ми на ния о том, что в нас есть
не что, что длит ся во вре ме ни. Так что, ин ди ви -
ду аль ная лич ность ус та нав ли ва ет ся в каж дом из
нас как на ша лич ная тра ди ция.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Со зна ние – это всё, что есть. Уви дев од но – ви-
дишь всё.
На правь те ви´де ние во вне, и оно уви дит толь ко
объ ек ты. На правь те ви ´де ние внутрь, и оно уви -
дит не объ ек ты, но то, что ви дит.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Пе ре жи ва ни я ми за нят или ре а ги ру ет на них
толь ко ме ха низм те ла1ума, а ре а ги ро вать он мо -
жет толь ко в со от вет ст вии со сво ей ге не ти че -
ской струк ту рой и сфор ми ро вав ши ми его ус ло -
ви я ми. Тог да о чём же бес по ко ить ся и что пы -
тать ся из ме нить? Тот, кто по ни ма ет Ис ти ну, до -
под лин но зна ет: «Я во об ще ни че го не де лаю».
Про яв лен ное – все го лишь из мен чи вая ви ди -
мость То го, что все гда ос та ет ся не из мен ным.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Единственный способ перестать беспокоиться –
по1на сто я ще му по нять, что из ме не ние ле жит в
са мой ос но ве жиз ни и что нам не да но по сто ян -
но иметь то, что нра вит ся. Мы долж ны быть го -
то вы в жиз ни при нять и та кое, что мо жет быть
не при ем ле мым.
Ес ли есть ис тин ное по ни ма ние, есть и бе зус лов -
ное, ра до ст ное при ня тие то го, что жизнь – не
сто я чий пруд, а про точ ная во да, ко то рую нель зя
удер жать в ве д ре.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Фак тор во ли ни как не вли я ет на дей ст вие про -
цес са при чин но с ти. Са мо про яв ле ние и его
функ ци о ни рова ние аб со лют но ли ше но во ле изъ -
яв ле ния, как сон, где че ло ве че с кий ин ди вид –
все го лишь ви димость, ма ри о нет ка. Жить без
во ле изъ яв ле ния – зна чит пре кра тить объ ек ти -
ви зи ро вать и ин тер пре ти ро вать по сред ст вом
име ни и фор мы. Это зна чит жить аб со лют но
сво бод но.
ког да са мо же ла ние унич то -
жа ет ся по ни ма ни ем его без мер ной тщет но с ти,
на прав лен ный во вне по ток ума ис че за ет и ум
ста но вит ся опу с то шён ным, вос при ни ма ю щим
фе но ме наль ную все лен ную как про сто ви ди -
мость в Со зна нии, ко то рой она и яв ля ет ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
«И это прой дёт». При ня тие это го при не сёт
двой ной ре зуль тат. Ког да всё пло хо, ты бу дешь
по мнить, что из ме нит ся и это, а по то му нет нуж -
ды по гру жать ся в пу чи ну от ча я ния. Ког да же всё
хо ро шо, ты не бу дешь впа дать в экс таз. И это
прой дёт. Ты смо жешь при ни мать жизнь та кой,
как она при хо дит.
У ве щей в дей ст ви тель но с ти нет суб стан ции. И
ве щи, и их вос при я тие ин ди ви ду у мом суть один
и тот же про цесс, и от сут ст вие со зна ва ния это -
го так же яв ля ет ся ча с тью то го же про цес са. По
это му по во ду ни че го не на до ни де лать, ни не де -
лать. То, что ЕСТЬ, – это всё, что есть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Глав ное – по нять и при нять то, что как бы ты ни
по сту пал, по след ст вия не в тво их ру ках.
Да же дур ные де ла, ве ду щие к стра да ни ям, яв -
ля ют ся ча с тью функ ци о ни ро ва ния То таль но с ти,
ча с тью во ли Бо га.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вос при я тие выс шей Ис ти ны не яв ля ет ся и не
мо жет быть ре зуль та том по сте пен но го со вер -
шенствования. Восприятие, в действительности,
пред ше ст ву ет со зна нию, ко то рое яв ля ет ся ос -
но вой ин тел лек та. Оно мо жет на сту пить толь ко
са мо со бой, спон тан но и мгно вен но. Оно не на -
хо дит ся во вре ме ни и не име ет эта пов, че рез ко -
торые проходит любая практика. Более того, нет
НИ КО ГО, кто мог бы за ни мать ся этим.
Скры тый смысл лю бо го во про са та ков: «А как
на счёт МЕ НЯ?» – но ни ка ко го «ме ня» ни ког -
да не бы ло и не мог ло быть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис ти на в том, что су ще ст ву ет од -
но Сознание и оно имманентно тому, что видит-
ся как все лен ная.
Ты мо жешь под го то вить ся и при нять те зис, что
всё во все лен ной яв ля ет ся ил лю зи ей, но, ско -
рее все го, у те бя не по лу чит ся вклю чить в эту
ил лю зию глав ней ший фак тор – се бя.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не воз мож но опи сать то чув ст во ве ли чия, ко то -
рое да ёт осо зна ние ис тин но го от но ше ния меж -
ду природой индивида и проявлением. Ут рата ин-
ди ви ду аль ной лич но с ти воз ме ща ет ся об ре те ни -
ем То таль но с ти ко с мо са.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что долж но про изой ти, про изой дёт не из беж но,
без исключений. Ни кто не мо жет про явить во лю ина -
че, чем ему по ло же но То таль но с тью!
Мы не от лич ны и не от дель ны от Со зна ния, и по
этой са мой при чи не не мо жем «по стичь» его. Не
мо жем мы и «объ е ди нить ся» с ним, по то му что
ни ког да не бы ли чем1то дру гим, от лич ным от
не го. Всё есть Со зна ние, и мы есть То.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Му д рец – это тот, кто при нёс в жерт ву соб ст -
вен ную лич ность, и это унич то же ние ин ди ви ду -
аль но с ти рав но знач но сли я нию с То таль но с тью
во всей пол но те люб ви.
То, чем ты пред став ля ешь ся, есть внеш нее те -
ло, вос при ни ма ю щее внеш ний мир, но то, что
ты есть, есть то Со зна ние, в ко то ром про яв ля -
ют ся те ло и мир.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
ЖИТЬ без мыс лей, без слов – зна чит вос при ни мать не из ве ст ное еди ным умом.
Ис тин ное уче ние – это в дей ст ви тель но с ти
БЕЗМОЛВИЕ БЕЗМОЛВИЯ, в котором нет ни
говорения, ни отсутствия говорения. Оно подоб-
но ри со ва нию очер та ний ры бы пал кой по во де.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Са мый пер вый шаг на пу ти по ни ма ния – от каз
от лож ной кон цеп ции «я» как от дель ной сущ -
но с ти. Это так же – и по след ний шаг.
Мы – не рождён ный и бес смерт ный жиз нен ный по ток са мого Со зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все кон цеп ции воз ни ка ют из Я и, ес ли не уде -
лять им вни ма ние, опять рас тво рят ся в Я.
Ты уви дишь, что поч ти не воз мож но от де лить се -
бя от сво е го име ни и фор мы в ка че ст ве сущ но -
с ти. Это мо жет про изой ти лишь тог да, ког да то,
что ду ма ет о се бе, са мо ис чез нет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По доб но то му как хруп кие во лок на, скру чен ные
в жгут, обретают огромный запас прочности, ил-
люзия, повторяемая в памяти несчётное количе-
ст во раз, об ре та ет си лу ре аль но с ти.
В РЕ АЛЬ НО С ТИ ни что на са мом де ле не де ла -
ет ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Спон тан ное, ес те ст вен ное дей ст вие слу ча ет ся
толь ко ког да ум сво бо ден от ма лей ше го сле да
на ме ре ний и пла нов. Ве ли чай шее из бав ле ние –
в то таль ном до ве рии к той по след ней ин стан -
ции, по чьей во ле рас тёт тра ва и на ши ко неч но -
с ти, ор га ны и умы ра бо та ют са ми со бой.
Выс ше го по ни ма ния не воз мож но до стичь. Его
мож но лишь при нять, ког да оно воз ник нет
спон тан но и не о жи дан но, как удар мол нии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На до на глу бо чай шем ин ту и тив ном уров не вос -
при нять то, что ищу щий ЕСТЬ ис ко мое. Ког да
это про изой дёт, сам ищу щий ис чез нет.
При ро да ума та ко ва, что всё пе ре жи ва е мое на -
ми яв ля ет ся фак ти че с ки не чем иным, как тем,
что мы есть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По гру жа ют в за ви си мость и пре пят ст ву ют Реа
ли за ции не дей ст вия и да же не уси лия, но чув -
ст во лич но го де ла ния.
И не ве же ст во, и про свет ле ние суть со сто я ния
ума, а ум – не сущ ность, но все го лишь кон -
цеп ция, вы во ди мая из па мя ти о пе ре жи ва ни ях.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лю бые че ло ве че с кие про бле мы воз ни ка ют
лишь из1за то го, что в фе но ме наль ном про яв ле -
нии остаётся незамеченным главное, а именно –
что всё это про яв ле ние чи с то кон цеп ту аль но.
Ни что не со зда ёт ся, ни что не раз ру ша ет ся. Все
во про сы, ка са ю щи е ся рож де ния, жиз ни, смер ти
или пе ре рож де ния, та ким об ра зом, про сто не -
вер но по став ле ны. ЧТО ЕСТЬ – во ис ти ну про -
сто. И лишь на ши раз мы ш ле ния и фи ло соф ст -
во ва ния де ла ют это слож ным и не по сти жи мым.
Чув ст ва и эмо ции все гда со пря же ны с двой ст -
вен но с тью. По ка они бу дут гос под ст во вать в на
шем ми ро во с при я тии, двой ст вен ность бу дет
креп ко дер жать нас, ис клю чая на сто я щую свя -
тость, це ло ст ность, ко то рая есть ЕДИ НОСТЬ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Да же идея це ло ст но с ти Аб со лю та мо жет быть
лишь кон цеп ци ей в со зна нии. Ког да со зна ние
сли ва ет ся с Аб со лю том, кто или что мо жет ос -
тать ся, что бы знать или пе ре жи вать?
Же ла ние ух ва тить Ре аль ность на уров не ума оз -
на ча ет по пыт ку ог ра ни чить не по знан ное и не -
по зна ва е мое па ра ме т ра ми из ве ст но го – это не
воз мож но!

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что ты ищешь, есть то, что ты УЖЕ
ЕСТЬ.
Мы не су ще ст ву ем и не не су ще ст ву ем. На ша
ис тин ная при ро да – не в при сут ст вии или от -
сут ст вии, но в ис чез но ве нии обо их.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы мо жем точ но ска зать толь ко од но: «Я здесь
в от сут ст вии про ст ран ст ва и сей час в от сут ствии вре ме ни», и един ст вен ное, что име ет зна че
ние, – немед лен ное осо зна ние это го фак та.
Правильнейший совет любому, кто слушает учение Ис ти ны, – осо знать не по сред ст вен но и
за быть не мед лен но.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ре а ли за ция на шей ис тин ной при ро ды не тре бу -
ет ни ка ких фе но ме наль ных уси лий. Про свет ле -
ние не мо жет быть до стиг ну то или за ра бо та но;
оно мо жет толь ко про изой ти. И по ка не кая
псевдосущность будет считать себя ищущим, ус-
т рем лён ным к про свет ле нию, ров но столь ко
про свет ле нию бу дет не да но про изой ти.
Ин ди ви ду аль ная лич ность и про свет ле ние не-
сов ме с ти мы. Та ких ве щей, как ин ди ви ду аль ная
лич ность или про свет ле ние, во об ще не су ще ст -
ву ет, и осо зна ние это го фак та и есть про свет ле -
ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что бы слу чи лось про свет ле ние, не об хо ди мо
лишь од но: яс ное по ни ма ние то го, что это –
иное из ме ре ние, в кор не от лич ное от ин тел лек -
ту аль но го по сти же ния, из ме ре ние БЫ ТИЯ, к
ко то ро му су ро вая дис цип ли на или пред пи сан -
ные прак ти ки не име ют ни ка ко го от но ше ния.
Ищу щие про дол жа ют прак ти ко вать все воз мож -
ные са мо ис тя за ния, не по ни мая, что по доб ная
«ду хов ная прак ти ка» при во дит к уси ле нию то го
самого эго, которое не пускает их в их естествен-
ное, сво бод ное со сто я ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Всё, что име ет к те бе от но ше ние, всё, что ты
есть, – это без лич ное функ ци о ни ро ва ние по ни -
ма ния. Так поз воль это му по ни ма нию про явить -
ся в свидетельствовании без суждений, зная, что
боль ше ты ни че го не мо жешь сде лать.
Ме ди та ция и лю бые дру гие по доб ные ме то ды и
уси лия от вле ка ют от про сто го пре бы ва ния в ес -
те ст вен ном со сто я нии твоего ре аль но го без гранич но го бы тия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Выс шее осо зна ние – не толь ко в том, что мир
нереален, но что в то же самое время мир реален!
В этой дра ме жиз ни Со зна ние – ис пол ни тель и
ре жис сёр всех ро лей мил ли ар дов че ло ве че с ких
су ществ. Лю бо го пер со на жа иг ра ет Со зна ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное по ни ма ние, ко то рое и есть про свет -
ле ние, мо жет про изой ти толь ко при пол ном от -
сут ст вии уси лий – ины ми сло ва ми, в пол ном
от сут ст вии по сти га ю ще го. Тог да ос та ёт ся
толь ко сви де тель ст во ва ние сна жиз ни без ма -
лей ше го же ла ния что1то из ме нить.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность дви -
жений в Сознании, событий, которые мы без не-
об хо ди мо с ти на пол ня ем во ле изъ яв ле ни ем как
чув ст вом соб ст вен ных дей ст вий. По ка мы верим
в то, что де ла ем что-то са ми как ре аль ные сущ -
но с ти, не мо жет воз ник нуть глав ное ус ло вие,
не об хо ди мое для про буж де ния.
На ша ошиб ка – не в при ро де, но в ус та нов ке,
тре бу ю щей ос та но вить ход при ро ды в оп ре де -
лён ный мо мент на ше го бла го по лу чия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про бле мы как жить не су ще ст ву ет для то го,
кто упрочил ся в понимании при ро ды Реальности.
Гу ру – не кто-то вне нас, он не отъ ем ле мая часть
нас са мих.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
При нять, что не за щи щен ность при су ща то му,
что мы зо вём жиз нью, и стать этим по ни ма ни -
ем – зна чит со вер шить ка че ст вен ный ска чок от
отно си тель но с ти во вле чён но с ти к не1от но си -
тель но с ти чи с то го сви де тель ст во ва ния.
Твоя жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность
ав то ма ти че с ки обус лов лен ных ре флек сов, весь -
ма да ле ких от об ду ман ных и це ле на прав лен ных
про яв ле ний сво бод ной во ли, ко то рые ты ус ма т -
ри ва ешь в ней.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что мы на са мом де ле ЕСТЬ, есть веч ное, не -
изменное мгновение, просто свидетельствующее
иг ру из мен чи вых от но ше ний, ко то рую мы на зы -
ва ем жиз нью.
Как ты мо жешь най ти ис тин ное сча с тье? Сча с -
тье не пре ду с ма т ри ва ет ни ка ких не об хо ди мых
или да же про сто воз мож ных по зи тив ных дей ст -
вий. Об ра тись внутрь се бя чи с тым, без лич ным
сви де те лем, и пре бу дешь в сво ей ис тин ной БЫ -
ТИЙ НО С ТИ в пол ном ми ре и по кое. Сча с тье
по те ря ет вся кое зна че ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты есть из на чаль ное со сто я ние пол ной сво бо -
ды, та пол но та чи с той ра до с ти, то сре до то чие
све та, что тонь ше наитон чай ше го и яв ля ет ся
сви де те лем все го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ре аль ность и по сто ян ст во объек та, которым не -
кто пред став ля ет се бя, – это ил лю зор ная не -
пре рыв ность, по доб ная ре ке, ко то рая ка жет -
ся од ной и той же, но в каж дое сле ду ю щее мгно -
ве ние не сёт сов сем дру гие во ды.
Во прос о том, что слу чит ся со мной, ког да я ум -
ру, на столь ко же не леп, как во прос, что слу чит -
ся с мо и ми кор точ ка ми, ког да я вста ну, или с мо -
им ку ла ком, ког да я ра зо жму паль цы.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не мо жешь пой мать соб ст вен ную тень, как не
мо жешь и убе жать от неё. По ка че ло век ис хо дит
из то го, что фе но ме ны ре аль ны, тень неве де ния
бу дет од но вре мен но пре сле до вать его и ус коль -
зать.
Как вол ны, взды ма ю щи е ся на по верх но с ти во -
ды, не об ла да ют не за ви си мым су ще ст во ва ни ем, но есть все та же во да, так и про яв лен ные фе -
номены есть видимая сотворённая форма или те-
ло Не про яв лен но го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ос но ву по ни ма ния долж но со став лять то, что
ни ка кое «я» не яв ля ет ся чем1то осо бен ным. Че -
ловеческое существо – лишь часть тотально1 сти
про яв ле ния.
По ме ре то го как до ля при ятия по сте пен но уве -
ли чи ва ет ся, жизнь ста но вит ся про ще. Стра да -
ние про ще пе ре но сить, ког да ты не смо т ришь на
не го как на не что, от че го сле ду ет из ба вить ся, с
чем нуж но по кон чить.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Незащищённость не исчезнет до тех пор, пока не
ис чез нет са мо чув ст во от де лён но с ти.
В дей ст ви тель но с ти есть толь ко ви´де ние –
ни ви дя щий, ни ви ди мый объ ект не су ще ст ву ют
от дель но от то го про цес са, ко то рым яв ля ет ся
ви´де ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ды ха ние про ис хо дит са мо со бой, в то вре мя как
заблуждающийся индивид думает, что это он ды-
шит. Мыс ли при хо дят из вне, воз ни кая спон тан -
но и че ре ду ясь с ин тер ва ла ми мен таль но го ва ку -
у ма, а он ду ма ет, что это он ду ма ет. Мыс ли не -
про из воль но транс фор ми ру ют ся в дей ст вия, а
он ду ма ет, что это он дей ст ву ет. Всё это вре мя
он не де ла ет ни че го, кро ме оши боч но го ис тол -
ко ва ния дей ст вий То таль но с ти как сво их соб ст -
вен ных дей ст вий.
Так же как те че ние ре ки пре кра ща ет ся, ког да
она до сти га ет мо ря, все прак ти ки и все уси лия,
на прав лен ные на ос во бож де ние, пре кра ща ют -
ся, ког да про ис хо дит встре ча с гу ру. Ну а по ка,
ка кая поль за в том, что бы при ни мать ил лю зор -
ную при ро ду все лен ной и все го в ней, ис клю чая
при этом са мо го се бя?

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сре до то чие выс ше го по ни ма ния за клю че но в
том, что вся кое мгно ве ние в то таль но с ти функ -
ци о ни ро ва ния, яв ля ю щей ся все лен ной, ис пол -
не но со вер шен ст ва. И по это му на сто я щее мгно -
ве ние и всё, что оно да ёт, при ни ма ет ся с тоталь -
ным и ни чем не сдер жи ва е мым чи с тым на слаж -
де ни ем.
Во ле изъ яв ле ние и от вет ст вен ность на прас но
присваи ва ют ся ин ди ви дом дей ст ви ям и со бы ти -
ям, ко то рые в дей ст ви тель но с ти все сле ду ют
пре до пре де ле нию то го, что зо вёт ся при чин но -
стью, или судь бой.

Жизнь поистине великолепна –
если не вовлекаться в неё.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное слу же ние Бо гу – это сво бод ная от
уси лий выс шая ме ди та ция с не пре рыв ным и ни -
чем не на ру ша е мым осо зна ва ни ем вну т рен не го,
оби та ю ще го в те бе при сут ст вия. Оно не тре бу -
ет уси лий, по то му что в нём не до сти га ет ся ни -
че го та ко го, чем бы ты уже не об ла дал.
Обыч но под мо лит вой по ни ма ют об ра ще ние од -
ной фик тив ной сущ но с ти, на зы ва е мой «мной»,
с прось бой о чём1то к дру гой фик тив ной сущ но -
с ти, на зы ва е мой «Бо гом».

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты и я не два, но всё та же Аб со лют ная Еди ность.
Гу ру и его ми лость все гда здесь. Со сто ро ны уче -
ни ка не об хо ди ма лишь спо соб ность – осо бый
вид вос при им чи во с ти – при нять её. Ос таль ное
де ла ет при ро да.
 
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По иск на чи на ет ся с ин ди ви ду у ма и за кан чи ва -
ет ся пол ным унич то же ни ем ин ди ви ду у ма.
Сво бо да – это то, что про ис хо дит, ког да от ми -
ра ет са мо на де ян ная и глу пая идея, буд то мы жи -
вём сво ей жиз нью и по сво ей во ле.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ный, всё за ли ва ю щий свет, ко то рый есть
со вер шен ное по ни ма ние, ви дит ве щи та ки ми,
как есть.
За щи щён ность оз на ча ет от сут ст вие из ме не ний,
а ни что во все лен ной не мо жет ос та вать ся не из -
мен ным. Стрем ле ние че ло ве ка к за щи щён но с ти
не из беж но об ре ка ет его на ра зо ча ро ва ние. Че-
ло век дол жен при знать, что не за щи щён ность,
сме на од ной про ти во по лож но с ти на дру гую, ле -
жит в са мой ос но ве жиз ни и су ще ст во ва ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все мно го чис лен ные «я» и «ты» – про сто объ -
ек тив ные вы ра же ния од но го субъ ек тив но го Я.
Вне зап ное осо зна ние это го ча с то до во дит ин ди -
ви да до со сто я ния бур но го не кон тро ли ру е мо го
сме ха над из веч ной шут кой, ко то рой яв ля ет ся
вся эта ил лю зия тво ре ния.
Наше ес те ст вен ное со сто я ние как не отъ ем ле -
мой ча с ти То таль но с ти – пол ная рас слаб лен -
ность. Толь ко от де лён ность от этой То таль но с ти
(бла го да ря ил лю зии сво бод ной во ли) при но сит
нам страх, аг рес сию и на пря же ние не за щи щён -
но с ти. И толь ко бла го да ря воз вра ще нию се бя
этой То таль но с ти по доб ные не ес те ст вен ные напряжения
устраняются из на ше го ор га низ ма.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сам ду ма ю щий не мо жет спо соб ст во вать пре -
кра ще нию ду ма ния. По ка он во вле чён в мысль
о прекращении думать, он сам есть увековечение
мы ш ле ния. Но ес ли про сто на блю дать или бес -
страстно свидетельствовать процесс мышления,
тот утих нет сам по се бе, ув ле кая за со бой ду ма -
ю ще го.
Духовные практики, основанные на отождеств-
лении ищущего с эго и его усилиями, приписы-
вают Я различные недостатки и ограничения, из-
мы ш лен ные эго. Но про яв ле ние все лен ной –
са мо по се бе ил лю зия, в ко то рую это са мое эго
вклю че но на пра вах бес по мощ ной и ог ра ни чен -
ной ча с ти. Так кто же дол жен со вер шать уси -
лия и ра ди че го? То Я, на ко то рое на прав ле но
Са мо ис сле до ва ние, уже ре а ли зо ва но, по то му
что нет ни че го, кро ме Я.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ду хов ное про буж де ние сво бод но от сле дов про -
шло го. Про буж дён ные жи вут, уп ро чив шись в
вос при я тии то го, что и они, и все лен ная – лишь
ви ди мо с ти.
Я бы ло тем же са мым Я пять де сят лет на зад, и
пять сот лет на зад, и да же до по яв ле ния вре ме -
ни, и Я бу дет тем же че рез пять де сят лет, и че -
рез пять сот лет, и да же по сле то го, как вре мя
исчезнет. Время проходит мимо, а Я остаётся не-
из мен ным.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Спон тан ный от каз от це ле на прав лен ных на ме -
ре ний – это един ст вен ный спо соб, бла го да ря
ко то ро му мо жет про изой ти про свет ле ние. Без
на ме ре ний нет во ли, нет «ме ня» и эго цен т рич -
ных уси лий, но од но толь ко ес те ст вен ное но у -
ме наль ное ДЕЙ СТ ВИЕ жиз ни.
При вос при я тии с по зи ции ил лю зор ной ин ди ви -
ду аль ной сущ но с ти про бле мы ни ког да не за кон -
чат ся. С по зи ции то таль но с ти фе но ме наль но го
функ ци о ни ро ва ния про блем во об ще не воз ни -
кает. Глубокое понимание этого само по себе яв-
ляется ключом, который откроет дверь, ведущую
к то му по кою, ко то рый есть ра дость, к ра до с ти,
ко то рая есть СВО БО ДА.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Без мол вие яв ля ет ся са мым силь ным сред ст вом
пе ре да чи это го зна ния – что бы прий ти к это му
зна нию ин ту и тив но.
Ос но ва ние ду хов но с ти не ви на и не бре мя. Ос -
нование духовности – непринуждённая свобода.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли ты ра зо тож де ст вишь ся с те лом и ос та -
нешь ся глу бо ко уко ре нён ным в том жи во тво ря -
щем Сознании, которое наделяет тебя способно-
с тью ощу щать и чув ст вом при сут ст вия, Я ЕСТЬ,
ты в тот же миг по зна ешь по кой и пол ную сво -
бо ду.
Са мо ре а ли зо ван ный му д рец не со вер ше нен, он
ТО ТА ЛЕН.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное по ни ма ние пе ре хо дит в спон тан ную,
непринуждённую деятельность благодаря той же
скры той си ле по тен ци аль но с ти, ко то рая вы ка -
зывает себя в чудесном плодоношении растений,
стро е нии глаз и ушей, цир ку ля ции кро ви и тон -
чай шем ветв ле нии нерв ных окон ча ний. Та кая
си ла по рож да ет ся без со зна тельного руко вод ст -
ва, и че ло век, об ла да ю щий ею, обыч но на столь -
ко сливается с обыкновенностью и обезличенно-
с тью, что ос та ёт ся не за мет ным для дру гих. Но
дей ст вия его бу дут на и бо лее чи с ты ми, эф фек -
тив ны ми и ис пол нен ны ми си лы имен но по то му,
что они совпадают с самим процессом вселенной
и ли ше ны вся ко го на ме ка на соб ст вен ную во лю.
Му д рость свой ст вен на пол но му при ятию лю бой
си ту а ции, как она есть, с осо зна ва ни ем сви де -
тель ст во ва ния все го, слов но во сне, и с со хра -
не ни ем до ве рия к той ле жа щей в ос но ве все го
гар мо нии, ко то рая есть сво бод ная от пре ду беж -
де ний ес те ст вен ная ра зум ность все лен ной.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эмо ция, по доб но мыс ли или же ла нию, воз ни ка -
ет в уме. Воз ник но ве ние лю бой мыс ли, эмо ции
или же ла ния все гда спон тан но. Ты не мо жешь
за ста вить оп ре де лен ную эмо цию воз ник нуть,
не мо жешь ты и пре дот в ра тить её воз ник но ве -
ние.
Ког да ум пуст, он сво бо ден. Ког да кон цеп ту а ли -
за ция пре кра ще на, нет ни ко го, что бы о чем1то
бес по ко ить ся. Ког да ум со хра ня ет от ст ра нён -
ность от де я тель но с ти чувств, в ко то рых про сто
про яв ля ет ся при ро да, то нет стра да ния, а толь -
ко сво бо да ес те ст вен но го дей ст вия. Где нет бо -
лее по ня тия лич но го де ла ния или не1де ла ния,
лю бое дей ст вие об ра ща ет ся в не де я ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Са мо ис сле до ва ние – ско рее пас сив ный, чем ак -
тив ный про цесс. Уму поз во ля ет ся опу с тить ся
к сво е му ис точ ни ку да же при за ня тии обыч ны -
ми де ла ми, и за тем это под вод ное те че ние сви -
де тель ст во ва ния по сте пен но рас про ст ра ня ет ся
на всё вре мя бодр ст во ва ния и на чи на ет про ни -
кать в лю бые ва ши за ня тия, не пре пят ст вуя и не
ме шая им.
Ес ли ты ос та ешь ся та ким, как сей час, ты на хо -
дишь ся в со сто я нии бодр ст во ва ния. Оно ухо дит
в со сто я нии сна. Со сто я ние сна ис че за ет, ког да
ты по гру жа ешь ся в со сто я ние глу бо ко го сна.
Эти три со сто я ния при хо дят и ухо дят, но ты все -
гда ос та ешь ся. Твоё ис тин ное со сто я ние, то
есть со сто я ние са мо го Со зна ния, про дол жа ет
су ще ст во вать все гда и веч но, и это – един ст -
вен ная Ре аль ность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Де я тель ность, сво бод ная от де я ния, при во дит к
ус пе ху ско рее по сред ст вом бы тия, чем де ла -
ния, по сред ст вом от но ше ния, чем дей ст вия,
ско рее со ст ра да ни ем, чем по нуж де ни ем, ско -
рее че ло веч но с тью и тер пи мо с тью, чем на -
си ли ем и аг рес си ей.
Хо тя при ро да сна, тран са, об мо ро ка и смер ти
мо жет слег ка раз ли чать ся, ут ра та со зна ния и
ин ди ви ду аль ной лич но с ти при этом, в сущ но сти,
оди на ко ва и со про вож да ет ся по те рей осо зна ва -
ния, в то вре мя как при про свет ле нии ут ра та ин -
ди ви ду аль но го со зна ния и лич но с ти про ис хо дит
в со сто я нии пол но го Осо зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не мо жешь про сить о том, что бы в те бе воз -
ник ла лю бовь. Ты не мо жешь по вер нуть ся к Бо -
гу, по ка не про изо шёл по во рот от «я».
Лю бое пе ре жи ва ние яв ля ет ся без лич ным пе ре -
жи ва ни ем. Лич ное пе ре жи ва ние те ря ет свою
безличность, когда ум1интеллект считает это пе-
ре жи ва ние сво им соб ст вен ным, при ни ма ет или
от вер га ет его как хо ро шее или пло хое.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Безмятежность наступает только при полном от-
сут ст вии со про тив ле ния пе ре жи ва нию на сто я -
ще го мгно ве ния и, сле до ва тель но, не име ет ни -
че го об ще го с ин тел лек ту аль ным на ст ро ем ли -
бо на деятельность, либо на бездеятельность или
на лю бой дру гой мыс ли мый ас пект иде а ли зи ро -
ван но го по ве де ния.
Имен но ин тел лек ту аль ная кон цеп ту а ли за ция, в
про цес се ко то рой под ни ма ют ся все воз мож ные
не нуж ные те мы, ло вит че ло ве ка в свои се ти, за -
ставляя забывать о главном вопросе: кто и что
есть в дей ст ви тель но с ти сам во про ша ю щий.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лишь со про тив ле ние пре об ра жа ет веч ность на -
сто я ще го мгно ве ния в ми мо лет ность те ку ще го
пе ре жи ва ния в ка че ст ве вре ме ни или дли тель -
но с ти. Без со про тив ле ния есть лишь веч ность.
На сто я щую до б ро де тель не воз мож но раз вить.
Она мо жет быть толь ко не из беж ным, ес те ст -
вен ным след ст ви ем са мо го по ни ма ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По иск на чи на ет ся с ин ди ви ду аль но с ти и за кан -
чи ва ет ся, ког да ищу щий осо зна ёт, что всё это
вре мя он ис кал то, что он и так есть в дей ст ви -
тель но с ти, что ищу щий есть ис ко мое и что ни -
ког да не бы ло ин ди ви ду аль но го по ис ка.
Мыс ли всё рав но воз ни ка ют. Хи т рость в том,
чтобы не вовлекаться, а про сто не об ра щать на
них ни ка ко го вни ма ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
У не под дель ной ра до с ти, ко то рая не име ет сво -
ей про ти во по лож но с ти в пе ча ли, нет ни ма лей -
шей при чи ны.
чи с тая ра дость при над ле жит со вер шен но ино му
из ме ре нию вне при чин ной но у ме наль но с ти.
Что бы жить пол ной жиз нью, не нуж но аб со лют но ни ка ких уси лий.
Как буд то плы вёшь по те че нию или па -
ришь по инер ции.
 
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сто ит по знать са мо по рож да ю щую спон тан -
ность про те ка ния всех со бы тий, как от сут ст вие
во об ра жа е мо го во ле изъ яв ле ния или кон тро ля
перестаёт быть чем1то пугающим и превращает-
ся в ра до ст ное пра зд но ва ние сво бо ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лю бая по пыт ка взять под кон троль свою врож -
дён ную при ро ду при во дит лишь к по дав ле нию и
со от вет ст ву ю щим не га тив ным по след ст ви ям.
Един ст вен ное, что мож но сде лать, – жить в со -
от вет ст вии с при ро дой, при су щей дан но му пси -
хо со ма ти че с ко му ме ха низ му, и поз во лить по ни -
ма нию сво ей ис тин ной при ро ды про ни кать всё
глуб же и про из во дить не об хо ди мые из ме не ния
без уча с тия на ше го мы ш ле ния или во ли.
Все из ме не ния, ко то рые не об хо ди мы, – про ис -
хо дят. То, что про ис хо дит, долж но про изой ти.
Един ст вен ное, что нуж но «сде лать», – пре кра -
тить со мне вать ся. Это ис тин ная ве ра.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Тот, чьё чувст во лич но го де ла ния от ми ра ет бла -
го да ря ин ту и тив но му ви´де нию сво ей при ро ды,
не на хо дит при чин, что бы го во рить или де лать
что1ли бо. И хо тя в гла зах обыч ных лю дей мо -
жет ка зать ся, что он ве дёт впол не обыч ную
жизнь, для не го ни че го не су ще ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное по ни ма ние – той же при ро ды, что и
про стое зна ние Я ЕСТЬ – что я жив, су ще ст вую
и что я не нуж да юсь ни в чьём под тверж де нии,
ни в ка ких до ка за тель ст вах то го, что я жи ву и
при сут ст вую.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что бы ни про ис хо ди ло в лю бое дан ное вре мя в
лю бом дан ном ме с те, кри те рии пра виль но го или
не пра виль но го, кор рект но го или не кор рект но -
го, улуч ше ния или ухуд ше ния в дей ст ви тель но -
с ти не име ют зна че ния. Ты не мо жешь де лать
ни че го, кро ме то го, что де ла ешь.
Ес ли то, что ты здесь ус лы шал, на хо дит от клик
в тво ём серд це, – толь ко тог да при ни май это.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли при ни мать жизнь изо дня в день, от мгно -
ве ния к мгно ве нию, ока зы ва ет ся, что жизнь мо -
жет быть по ра зи тель но про стой.
Ес ли ты что1то ус лы шал здесь – пре крас но. Ес -
ли нет – пре крас но. Ес ли в ре зуль та те долж но
про изой ти из ме не ние, пусть про ис хо дит. Ес ли
понимание на любом уровне имеет какое1то зна-
че ние, ка кую1то цен ность, оно долж но са мо най -
ти свой путь.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что про ис хо дит, когда насту па ет Са мо ре а ли за -
ция? Ты – уже не «ты». Ты по гру жён во вну т -
рен нее без мол вие и сво бо ду, бо лее не бес по ко -
ясь о сво ём бла го по лу чии, до во лен всем, что
при хо дит – и жизнь про дол жа ет ся без ма лей -
ших уси лий.
Ког да ты ви дишь, что ре зультат от те бя не за ви -
сит, ты пе ре ста ёшь беспоко ить ся о резуль та тах
и со сре до то чи ва ешь ся на вы пол ня е мой ра бо те.