В день рождения отечественного ислама продолжу эту полезную тему:

Пустыня.
   В  VI  веке Аравия представляла собой даже не страну, а просто пустыню, населённую бесчисленными арабскими племенами, которые без конца воевали друг с другом. Большинство мужчин погибало в кровавых «разборках». Наблюдался переизбыток женщин, поэтому новорожденных девочек заживо закапывали в песок. Это был период т.н. «джахилийи» (невежества). Никто не думал, что уже в следующем веке это разобщённое пространство превратится в могущественное государство, которое объединит народы новой религией. Основателем её явился пророк Мухаммад.

Мухаммад (571 – 632 гг)
Детство.

   Он родился в Мекке ок. 570 г. Традиционная дата: 22 апреля 571 г. (год Слона). По происхождению он был курайшит (из родо-племенной группы Курайш), из знатного, но обедневшего рода Хашим. Его отец Абдаллах (внук Хашима) был мелким купцом и умер до рождения сына. Мать – Амина (родом из соседней Медины) которая через 6 лет тоже умерла. Мальчик рос нервным и болезненным (в рассказе его кормилицы Халимы есть намёк на какой-то припадок, сопровождающийся видением). Вначале его взял на воспитание дед – Абд ал-Мутталиб, а позже – дядя (брат отца) Абу Талиб. Здесь будущий пророк рос вместе со своим двоюродным братом Али (будущим IV праведным халифом).
Но жил, по-прежнему, бедно: пас скот; юношей стал наниматься в погонщики караванов. Постепенно овладевал навыками караванной торговли.

Вера

   Его соплеменники были т.н. политеистами. Они населяли природу богами и поклонялись идолам. Весь этот арабский пантеон был представлен в Каабе (древнем святилище Мекки). Главным богом считалось лунное божество ал-Лах, у которого от богини солнца были три дочери. Их Мухаммад с отвращением упоминает в суре-53: «Видели вы ал-Лат, ал-Узу и ещё третью эту Манат?» (53:19-20). Перед ними устраивались радения. Впрочем, религиозным фанатизмом арабы не отличались. Мирно уживались с иудаизмом и христианством. Мухаммад несомненно беседовал с местными христианами (которые здесь были арианами и несторианами) и усвоил от них многие понятия. Но в целом, иудаизм был для него слишком национальным, а христианство – излишне догматичным (это было время сложных догматических споров о Лице Христа).

Ханифы

   Поэтому Мухаммада больше привлекло движение ханифов, которые проповедовали веру в единого Бога (без догматов) и учение о воздаянии. Ханифы считали, что их традиция идёт от самого Ибрахима (Авраама), который называл своего Бога Элохим (=Аллах) и устроил первую Каабу (поросшую теперь идолами). Вера в единого Аллаха была у ханифов тождественна со «вручением» себя Его воле (что по-арабски и есть «ислам»). Многие ханифы были поэтами (Омейя из Таифа, Абу-Кайс и др.). Ханифом был и двоюродный брат Хадиджи – Варака. Но более всего был известен своим восстанием против идолопоклонства соплеменников Зайд, сын Амра, который жил в изгнании неподалёку от Мекки. К нему-то и приходил Мухаммад беседовать о религиозных вопросах. Вскоре он по примеру ханифов сам начал уединяться на пустынной горе Хира близ города.

Проповедь

   Со времени призвания (с месяца Рамадана 610 г) в течении четырёх последующих лет Мухаммад проповедовал в своём доме для избранного круга (ок. 40-ка человек, рабов и бедняков). Тогда были ниспосланы такие суры, как «Погружение во мрак» (81-я), «Высочайший» (87-я) и др.
   А в 614 г. началась открытая проповедь на центральной площади города.
   Проповедь его не была новым учением (напоминала поэзию иудаизма) и потому мало кого заинтересовала. Странным казался только язык и стиль (выходящий за рамки тогдашнего диалекта: суры 89; 93; 100 и др.). Поэтому слушатели находили, что Мухаммад – поэт или сумасшедший. Когда же раздражённый насмешками пророк стал грозить Судом и адскими муками, началась против него и неприязнь.
   Самого Пророка трогать не смели (он находился под защитой членов своего рода), но его бедным последователям в 615 г. пришлось бежать от преследований в христианскую Абиссинию (т.н. 1-я или Эфиопская хиджра). К этому времени относится 19-я сура «Марьям».

Хиджра

   Весной 622 г. верные Пророку начали уезжать из Мекки маленькими группами. Этих переселенцев стали называть мухаджирами (т.е. «совершившими хиджру»). А принявшие их в Ясрибе получили название ансар (т.е. «помощников»). Но сам Мухаммад и Абу-Бакр до последнего дня оставались в Мекке, может быть, ожидая знамения.

   В один из этих дней месяца Раджаб Пророк имел ночное видение (мирадж или Ночь Вознесения; ср. сура-17). Он был восхищен Духом и доставлен в Иерусалим к храму (сейчас – мечеть Аль-Акса), где молился вместе с предшествующими пророками (Авраамом, Моисеем, Иисусом), а затем прошёл 7 небес и лицезрел Всевышнего, от Которого получил Устав (заповедь пяти ежедневных молитв и т.д.). По возвращении к себе Мухаммад обнаружил, что тот кувшин, который он в начале видения опрокинул, вставая с ложа, ещё не успел вытечь на землю…

  Значение этого видения раскрылось довольно скоро. Стало известно, что многобожники составили заговор против жизни пророка. Решено было убить его сообща, чтобы родственники не знали кому мстить и ограничились вирой. Надо было срочно бежать. Ночью Али надел красный плащ Пророка и стал мелькать во дворе его дома. А Мухаммад с Абу-Бакром тайными проходами вышли из города и спрятались в одной из пещер горы Таура (у дороги в Йемен). Сюда 12-летняя дочь Бакра по имени Айша в течении 3-х дней приносила им еду. Всё это время их искали, даже выследили путь Айши к пещере, но не стали её осматривать (потому что Аллах велел паукам заткать вход в неё патутиной (Сура 29). На 4-ю ночь они выбрались из пещеры к условленному месту, где их ждал проводник с верблюдами и кружными путями прибыли в Ясриб, который с того времени стал называться Медина («Мединет-он небийи» - «город пророка»).

   Вообще хиджра (622 г) является самым замечательным событием в истории ислама после ниспослания пророку Корана. Благодаря ей небольшая группа верующих стала основой огромной общности людей – мусульманской уммы и целого исламского государства – халифата. Поэтому при халифе омаре хиджра была принята за отправную точку нового летоисчисления. Мухаммаду было в то время 52 года. Он был в расцвете сил; быстро преодолел все распри и объединил людей ценностями новой веры. При своём доме он построил первую мечеть и определил первые формы богослужения. Он также преобразовал и освятил своим авторитетом некоторые древние обычаи, которые впоследствии стали основами мусульманского права (шариата). Тогда же он женился на 13-ти летней Айше, дочери Абу-Бакра (но детей у них не было).