Ясно, что какое-либо "сотворение" в любой точке планеты не может являться творением самой планеты. К примеру, какой-либо жук не создал себя сам. Солнечная система, растения, люди, бактерии, эритроциты, бабочки не могли создать себя сами. О "случайном" происхождении всего этого не может быть и речи. В связи с этим мы можем сделать такой вывод: все, что мы видим вокруг, создано. Однако ничто из этого окружающего не является "Создателем".

В таком случае Создатель - наивысшее существо, отличное от всего земного. Это - высшая сила, невидимая глазу, но присутствующая везде, в каждом созданном существе. Именно это и сбивает с толку неверующих. Эти люди обусловили себя не верить в существование Аллаха, пока не увидят Его собственными глазами. Однако в данном случае они вынуждены скрывать факт "сотворения", присутствующего везде, и утверждать, что вселенная и все существа на ней не были созданы. И для этого они прибегают ко лжи. Теория эволюции, как мы уже говорили в предыдущих главах, является самым очевидным примером подобной лжи и бесплодных метаний.

Это основное заблуждение неверных распространено также среди большинства людей, которые на самом деле не отрицают существования Аллаха, но имеют искаженное представление о вере. Этот круг людей, составляющий основную часть населения, не отрицает создание, а только заблуждается относительно "местонахождения" Аллаха: многие верят в то, что Аллах "на небесах". В подсознании этих людей Аллах находится далеко за пределами вселенной и лишь изредка вмешивается "в земные дела". Или же Он совсем не вмешивается: Он создал этот мир и предоставил его людям, чтобы они сами предначертали свои судьбы...

А некоторые знают из Корана, что Аллах "повсюду", но не могут вникнуть в это. В их подсознании Аллах окружает материю подобно радиоволнам или невидимым, неощутимым газам.

Между тем, все эти мысли исходят из общей ошибки: перенимать беспочвенные предубеждения и предаваться рассуждениям об Аллахе.

Что же это за предубеждение? Это предубеждение связано с существованием и свойством материи. Мы настолько обусловили себя относительно существования материи, что даже не задумываемся, действительно ли материя существует или же это всего лишь "тень существа". Между тем современная наука искореняет это предубеждение и выдвигает очень важную и внушительную истину.

На следующих страницах мы постараемся разъяснить эту великую истину, о которой говорится и в Коране.

ВСЕЛЕННАЯ, СОСТОЯЩАЯ ИЗ ЭЛЕКТРИЧЕСКИХ СИГНАЛОВ

Любая информация о мире, в котором мы живем, поступает к нам посредством пяти чувств восприятия. То есть, мы познаем мир, видя его глазами, осязая руками, вдыхая запах, чувствуя вкус языком и воспринимая звуки слухом. Так как с самого рождения мы всецело зависим от этих чувств, мы не могли предположить, что "внешний мир" может быть другим, отличным от мира существующего и познаваемого посредством этих чувств. Проведенные же за последнее время исследования в различных областях науки внесли изменения в систему взглядов и стали причиной для возникновения серьезных сомнений относительно восприятия и воспринимаемого мира.

Эта новая система взглядов исходит из следующего: воспринимаемый нами "внешний" мир является образом, сложившимся в мозге в результате электрических сигналов. Спелость яблока, твердость доски, ваша мать, отец, ваши вещи, дом, работа и страница этой книги - все это состоит только и только из электрических сигналов.

Фридрих Вестер объясняет достижение науки в этой области следующим образом:

"По мнению некоторых мыслителей, "человек - это иллюзия"; все переживаемое на самом деле временно, обманчиво, и вся Вселенная - лишь тень. И, кажется, сегодня эти слова подтверждаются наукой."

А известный философ Джордж Беркли раскрывает эту поразительную истину так:

"Мы верим в существование материи, так как посредством восприятия видим и чувствуем ее. На самом же деле наши восприятия - это лишь мысли нашего сознания.

Значит предметы, достигаемые посредством восприятия, - всего лишь мысли, а мысли же вынужденно формируются в сознании... И если все это существует только в сознании, тогда мысль о существовании Вселенной и всего остального вне сознания ошибочна. То есть все, что окружает нас, не существует вне нашего разума."

Чтобы полностью раскрыть данную тему, прежде всего поговорим о чувствах, посредством которых мы воспринимаем внешний мир.

КАК МЫ ВИДИМ, СЛЫШИМ, ЧУВСТВУЕМ ВКУС?

Мы видим в результате довольно сложного процесса. Пучки света, исходящие от какого-либо предмета, преломляются, проникая через линзу(хрусталик) глаза, и попадают на сетчатку глаза. Энергия света посредством находящихся в ней клеток преобразуется в электрические сигналы, которые с помощью зрительного нерва передаются в затылочную долю мозга, называемую центром зрения. Этот электрический сигнал после ряда процессов воспринимается данным центром как изображение. То есть процесс зрения происходит в точке, расположенной в задней части мозга, куда не проникает свет.

Еще раз внимательно рассмотрим то, что мы уже знаем: когда мы говорим "я вижу", то на самом деле видим "эффект", возникший в мозге в результате преобразования света в электрические сигналы. То есть, говоря "я вижу", мы на самом деле просматриваем электрические сигналы в мозге. Увиденное нами за всю жизнь формируется в зрительном центре размером в несколько кубических сантиметров. Прочитанные строки, бескрайний горизонт, необъятные просторы - все это образуется в этом маленьком центре.

Есть еще одно обстоятельство, которое мы не должны упускать из виду. Мы уже говорили, что череп не пропускает свет, а это значит, что в мозге царит полный мрак. То есть свет не может напрямую воздействовать на мозг.

Рассмотрим на примере этот интересный факт. Предположим, что напротив нас стоит свеча. Мы можем смотреть на нее долгое время, однако мозг не может контактировать с огнем свечи. Даже когда мы продолжаем смотреть на свечу, внутри черепа и в мозге темно. В этом темном мозге мы видим светлый, яркий, разноцветный мир.

Р.Л.Грегори объясняет это чудо, которое мы воспринимаем как естественное, следующим образом:

"Мы настолько привыкли видеть, что мысль о разрешении возникших вопросов требует от нас силу воображения. Примите это во внимание. Нам подаются маленькие перевернутые изображения, но мы видим правильное изображение окружающих нас предметов. Мы воспринимаем мир в результате изображений на сетчатке глаза, и это ничем не отличается от чуда."

Такая же ситуация и с другими органами чувств. Слух, осязание, вкус, обоняние - каждое из этих чувств в отдельности передается в мозг как электрический сигнал и воспринимается соответствующими центрами. Так же обстоит дело и со слухом: наружное ухо улавливает звуковые волны и передает их в среднее ухо; среднее ухо, усилив звуковые колебания, передает их во внутреннее; внутреннее же преобразует эти колебания в электрические сигналы и передает их в мозг. Слух, подобно зрению, осуществляется в слуховом центре мозга. Звук, равно как и свет, не проникает в череп. И как бы шумно ни было снаружи, внутри мозга - мертвая тишина.

Несмотря на это, мозг отчетливо воспринимает звуки. Это настолько уникальное свойство, что здоровый человек слышит без помех и шипения. Мозг, куда не проникают звуки, может услышать симфонию оркестра, шум толпы, шелест лепестка и другие звуки в широком диапазоне частот, вплоть до шума реактивных самолетов.

Но если в этот момент измерить уровень звука в вашем мозге чувствительным прибором, то окажется, что там полнейшая тишина.

Аналогично этому и восприятие запаха: улетучивающиеся молекулы, как например, запах ванилина, цветка, раздражают рецепторы, расположенные на мерцательных ресничках в эпителии носа. Это раздражение поступает в мозг в качестве электрического сигнала и воспринимается как запах. Следовательно, запахи, приятные или неприятные, в результате преобразования раздражения, вызываемого улетучивающимися молекулами, в электрический сигнал, являются формой восприятия мозга. Запах духов, цветов, любимых блюд, запах моря и любой другой запах, нравится он вам или нет, воспринимается мозгом.

Но молекулы запаха никогда не проникнут в мозг. Запах, как звук и зрение, является всего-лишь электрическим сигналом, поступающим в мозг. Следовательно, запахи, окружающие вас с самого рождения - это электрические сигналы, ощущаемые посредством органов чувств.

Точно также и на кончике языка есть химические рецепторы четырех типов, различающих соленое, сладкое, кислое и острое. Рецепторы вкуса, после ряда химических реакций, преобразуют восприятие в электрические сигналы и передают в мозг. Эти сигналы воспринимаются мозгом как вкус. Получаемый вкус съеденного вами шоколада или фрукта - это восприятие электрических сигналов мозгом. Но вы ни за что не достигнете предмета, находящегося снаружи, не сможете увидеть, понюхать и попробовать сам шоколад. К примеру, при повреждении(сечении) вкусового нерва невозможно поступление в мозг информации о вкусе, и вы полностью лишаетесь вкусовых ощущений.

В этом случае мы сталкиваемся еще с одним фактом. Мы не можем быть уверены, что несколько человек, пробующих одно и то же блюдо или слышащие одни и те же звуки, воспринимают это одинаково.

По этому поводу Линкольн Барнетт говорит так:

"Никто не может знать, что его красный цвет или услышанная им нота "до" будет воспринята так же кем-то другим."

Ничего не меняется и в отношении осязания. При касании какого-либо предмета, информация, посредством которой познается внешний мир, направляется в мозг через чувствительные нервные окончания в кожном покрове. Чувство осязания формируется в мозге. Оно происходит не на кончиках пальцев или коже, как нам кажется, а в центре осязания мозга. В результате электрических сигналов, поступающих в мозг, мы ощущаем жесткое или мягкое, горячее или холодное и всякое другое, что характеризует предметы. Даже мелочи, необходимые для детального опознания предмета, мы приобретаем в результате этих сигналов. Вот, что говорят об этом известные философы Б.Расселл и Уитгенштейн:

"Мы не можем спросить и исследовать (проверить), есть ли лимон на самом деле и в результате какого процесса он существует. Лимон можно попробовать на вкус, почувствовать его запах, увидеть цвет и форму, и только эти свойства могут быть темой исследований и суждений. Наука не может познать вещественного мира."

То есть достигнуть самого материального мира невозможно. Контактируемые предметы на самом деле состоят из совокупности ощущений воспринимаемых через зрение, слух, осязание. Мозг, принимающий информацию из центров восприятия, в течение всей нашей жизни заставляет нас сталкиваться не с "подлинником" материи, а с ее копией, формирующейся в нем же, т.е. мозге. Мы же принимаем эти копии за существующую материю и ошибаемся.

"ВНЕШНИЙ МИР", ФОРМИРУЮЩИЙСЯ ВНУТРИ МОЗГА

Рассказанная до сих пор физическая реальность привела к неоспоримому выводу: все, что мы видим, осязаем, слышим и называем "материей", "миром" или "вселенной" - всего лишь электрические сигналы, формирующиеся в мозге.

К примеру, человек, который ест фрукт, на самом деле контактирует с восприятием в мозге, а не с подлинником. Характеризуя "фрукт", человек получает электрическую информацию о форме, вкусе, запахе, жесткости, которая воспринимается мозгом. Если пересечь зрительный нерв, то изображение фрукта исчезнет. Обрыв между рецептором в носу и нервом, идущим к мозгу, приведет к потере восприятия запаха. Потому что фрукт - это следствие электрических сигналов, воспринимаемых мозгом.

Другое обстоятельство, над которым стоит задуматься - чувство пространства. Пространство, к примеру, расстояние между книгой и вами - это чувство пустоты, образовавшееся в мозге. Вещи, которые нам кажутся далекими, на самом деле находятся внутри мозга. Когда человек смотрит на небо и наблюдает за звездами, то ему кажется, что они находятся от него на расстоянии нескольких миллионов световых лет. Однако звезды в нем самом, в центре зрения. Читая эти строки, вы предполагаете, что сидите в комнате, хотя наоборот, комната находится в вас. Возможность видеть свое тело помогает вам поверить в то, что вы в комнате. Но не следует забывать: ваше тело - это тоже восприятие, формирующееся в мозге. Так же обстоят дела и с другими ощущениями. К примеру, звук телевизора, который, как вам кажется, доносится из соседней комнаты, на самом деле - в мозге. И невозможно доказать существование самой комнаты и телевизора в ней. Звук, доносящийся, как нам кажется, с расстояния нескольких метров и разговор рядом сидящего человека воспринимаются в центре слуха, площадью в несколько квадратных сантиметров. Вне этого центра восприятия не существует понятий справа, слева, спереди и сзади. То есть звук не поступает справа, слева или сверху; нет направления, откуда бы исходил звук. Так же и воспринимаемые запахи: ни один из них не достигает вас с далекого расстояния. Эффекты в центре обоняния мозга воспринимаются как запахи веществ, находящихся снаружи. Между тем, как изображение находится в зрительном центре, так и запах цветка находится в центре обоняния. То есть на самом деле нет ни цветка, ни запаха...

Потому что "внешний мир", познаваемый посредством восприятия - есть ничто иное, как совокупность электрических сигналов. В течение всей нашей жизни мозг воспринимает сигналы. Мы же продолжаем жить, принимая окружающее за реальное(за подлинник материи). Ошибаемся потому, что нам никогда не постигнуть саму материю.

Сигналы, которые мы принимаем за "внешний мир", воспринимаются и имеют смысл опять-таки с помощью мозга. Приведем пример слухового восприятия. Звуковые волны, поступающие в ухо, воспринимаются и преобразуются в симфонию мозгом. То есть музыка - это восприятие, формируемое мозгом. Мы видим цвета, но на самом деле - это лишь световые волны различной длины, достигающие нашего взора. Эти волны преобразуются в цвета за счет мозга. Во "внешнем мире" не существуют цвета: яблоки не красные, небо не голубое, деревья не зеленые. "Внешний мир" зависит от воспринимающего. Так, небольшое повреждение в сетчатке глаза становится причиной дальтонизма. Кто-то воспринимает голубой цвет зеленым, кто-то красный - голубым, а кто-то - все цвета в серых тонах. После этого неважно, каков предмет, цветной или же бесцветный.

Известный мыслитель Дж.Беркли акцентирует внимание на этом факте следующими словами:

"Изначально считалось, что цвета, запахи и все остальное "существует на самом деле"; но спустя некоторое время эти взгляды были отвергнуты и оказалось, что все это существует благодаря восприятию."

Итак, мы видим предметы цветными не из-за того, что они цветные или же существуют как материя. Потому, что все свойства, приписываемые сущему, - не во "внешнем мире", а в нас самих. Хорошо, тогда что же остается во "внешнем мире"?

ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ СУЩЕСТВОВАНИЕ "ВНЕШНЕГО МИРА"?

До данного момента мы говорили о "внешнем мире" и о мире, который видит и воспринимает наше сознание. Но раз нам никогда не достигнуть "внешнего мира", то откуда мы можем знать, существует ли он на самом деле?

Конечно же, мы не можем знать. Напротив, судя по тому, что каждый предмет состоит из восприятия, а восприятие формируются в мозге, то это значит, что существует только один мир - мир восприятий. Мир, который мы знаем, начертан, озвучен, раскрашен в нашем сознании, то есть, сформирован в нашем мозге. Это единственный мир, существование которого бесспорно. Но нам никогда не доказать существование материального эквивалента восприятия. Эти восприятия с таким же успехом могут исходить и из "искусственного" источника. Мы можем представить себе это на таком примере: представьте, что ваш мозг вынули и поместили в стеклянный куб, подпитывая его искусственно. Рядом с мозгом установим компьютер, посылающий различные электрические сигналы. Затем на компьютере искусственно получим электрические сигналы звуков, изображений и запахов какой-либо обстановки и сохраним эти данные. Соединим кабели компьютера с центрами восприятия в вашем мозге и отправим сохраненные электрические сигналы в мозг. Принимая эти сигналы, мозг (подразумеваем "вы") будет видеть и переживать условия той же обстановки.

Можно посылать и электрические сигналы вашего собственного восприятия. К примеру, если все, что вы видите, слышите и осязаете, сидя за рабочим столом, передать мозгу посредством электрических сигналов, то ваш мозг представит себя(вас) бизнесменом, сидящим у себя в офисе. При непрерывном поступлении этих сигналов мир иллюзий будет продолжаться. И он даже не поймет, что все это состоит только из мозга. Потому что для образования каких-либо событий в мозге, достаточно поступления электрических сигналов в его определенные центры. Эти сигналы могут поступать из искусственного источника, к примеру, записывающего устройства или какого-либо иного источника восприятия.

Известный философ, ученый Б.Расселл говорит:

"...Что же касается чувства осязания, возникающего при касании пальцев поверхности стола, то это электрическое воздействие электронов и протонов на кончиках пальцев. По мнению современной физики, это происходит в результате близости протонов и электронов стола. Если бы это воздействие было получено из другого источника, то, несмотря на отсутствие стола, мы бы почувствовали тоже самое."

Мы очень легко впадаем в заблуждение, считая наши восприятия материальной реальностью. Довольно часто мы переживаем эту реальность и в наших снах: видим правдоподобные события, предметы, людей. Но все это является нашим восприятием. На самом деле, нет никакой разницы между сном и "реальным миром". Ведь и то, и другое - лишь в нашем сознании.

МИР СНОВИДЕНИЙ

Все, что вы держите в руках и видите глазами, является для вас материей. Между тем, во сне несмотря на то, что вы "держите и видите", на самом деле нет ни рук, ни глаз, ни предмета. И нет ничего материального, организующего все это вне мозга. Откровенно говоря, вы обманываетесь.

Но что же разделяет сон и настоящую жизнь? В конечном счете, создание этих двух миров происходит в мозге. Если во сне мы без затруднений пребываем в мире, не существующем на самом деле, то с таким же успехом мы делаем это в мире нашей повседневной жизни. Есть все основания полагать, что проснувшись, мы продолжаем пребывать в более длительном сне, называемым жизнью. И только из-за своих привычек и предубеждений мы считаем сон воображением, а жизнь - реальностью. Эта ситуация говорит о том, что в один прекрасный день мы можем проснуться после мирской жизни, словно пробудившись ото сна.

КТО ЖЕ ВОСПРИНИМАЕТ?

Как уже ясно из вышесказанного, несомненно, что материальный мир, называемый "внешним" и кажущийся нам реальным, формируется в нашем мозге. Но здесь возникает главный вопрос: если все материальные существа являются простым восприятием, то что же представляет собой наш мозг? Судя по тому, что наш мозг так же, как и наши руки, ноги и все остальное является составной частью материального мира, то должно быть и он ничто иное, как восприятие.

Пример со сном позволит лучше раскрыть эту тему. Аналогично предыдущим нашим пояснениям, представим себе, что видим сон: в этом сне у нас будут воображаемые тело, руки, туловище, глаза и мозг. И если нас спросят во сне "где мы видим?", то последует ответ "в мозге". Но этот мозг не существует на самом деле. Ведь тело, череп и мозг в данном сне только воображаемые. Сила же, которая видит сновидения, - не воображаемый мозг, а нечто за его пределами.

Мы знаем, что между сном и так называемой реальной жизнью нет физического различия. Тогда в реальном мире нет смысла отвечать "в мозге" на вопрос "где мы видим?". Поскольку сила, которая видит и воспринимает в обоих случаях, - не мозг, представляющий из себя кусочек плоти.

При анализе мозга можно понять, что он состоит из тех же молекул протеина и жира, которые имеются и в других органах живых существ. То есть в кусочке плоти, называемой мозгом, нет ничего, что способно комментировать видимые изображения, создавать разум и человеческое "я".

Р.Л.Грегори следующим образом разъясняет заблуждение людей относительно восприятия изображений в их сознании:

"Существует тенденция к мнению, что изображение в мозге создается глазом. Однако нужно избегать этого. Если говорить о возникновении изображения в мозге, то появится необходимость во внутреннем глазе, который бы видел этот образ. А для того, чтобы увидеть образ во внутреннем глазу, понадобится еще один глаз... И это потребует неисчислимое количество глаз и изображений. Это невозможно."

Именно это обстоятельство ставит в тупик материалистов, не воспринимающих ничего, кроме материи: кому принадлежит "внутренний глаз", который видит, воспринимает увиденное и реагирует на него? Карл Прибрам обратил особое внимание на поиски философии относительно вопроса "кто воспринимает?":

"Философы со времен Древней Греции не переставали задумываться над "призраком в машине", "маленьким человеком в маленьком человечке" и т.д. Где это "Я", использующее мозг? Кто это, с помощью которого мы познаем? Как говорил Св. Францис: "Что же это видящее, которое мы ищем?"

Представьте себе, что книга в вашей руке, комната, в которой вы сидите, и все, что вы видите перед собой, изображается в вашем мозге. По-вашему, атомы ли видят эти изображения? Глухие, слепые и ничего не знающие атомы... Почему же некоторым атомам это свойственно, некоторым же нет? Неужели мы думаем, понимаем, помним, радуемся, огорчаемся в результате химической реакции между атомами?

Когда мы внимательно задумаемся над этими вопросами, то придем к выводу, что искать некий разум среди атомов бессмысленно. Очевидно, что существо, видящее, слышащее и чувствующее - нечто совершеннее материи. Это существо "живое" и не является материей или изображением. Это существо, используя наше тело, постоянно контактирует с восприятием. Это существо - душа.

Совокупность восприятий так называемого "материального мира" - это иллюзия, просматриваемая сей душой. Как не существует нашего тела и всего материального мира во сне, так не существует их и в "реальном мире".

В действительности существует только душа. Материя же состоит из ощущений, воспринимаемых нашей душой. Разумные существа, читающие или написавшие эти строки - не скопление атомов и реакций между ними, а "души", каждые в отдельности.

РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩИЙ АБСОЛЮТ

Все эти истины наталкивают нас на очень важный вопрос: поскольку материальный мир состоит из ощущений, воспринимаемых душой, каков же тогда источник восприятия? Отвечая на этот вопрос, нужно обратить внимание на следующее: материя не существует независимо, сама по себе. То есть, это восприятие должно создаваться другой силой, к тому же постоянно. Если не будет такого постоянства, то восприятия тоже исчезнут. Это можно сравнить с телевизионной передачей, где необходима непрерывная трансляция.

С чьей же помощью наша душа постоянно видит звезды, растения, людей, тело и все остальное? Совершенно очевидно, что существует Всевышний, непрерывно создающий материальную вселенную со всем восприятием. Этот Создатель, судя по великолепию Его творения, должен обладать безграничными знаниями и силой.

Именно таким образом Создатель представляет Себя людям. В этот мир восприятий Он ниспослал книгу, с помощью которой Он говорит о Себе, вселенной и о причине нашего существования. Этот Создатель - Аллах, а книга - Коран.

О непостоянстве небес и земли, то есть вселенной, о создании их Аллахом и исчезновении при прекращении создания говорится в следующем аяте Корана:

"Поистине, Аллах держит небеса и землю, чтобы они не исчезли. А если бы они исчезли, то никто бы их не удержал после Него; Он ведь - кроток, прощающ!" (Сура 35, "Ангелы"; 41)

Как мы уже отмечали, люди, не представляющие силу Аллаха, видят Его в качестве существа, находящегося где-то на небесах и не вмешивающегося в мирские дела. Смысл такой логики заключается в том, что вселенная - материя, Аллах же - "вне" этой материи. Однако все, что мы изучили до сих пор, говорит о том, что материя состоит из восприятия.

Реально существующий Абсолют - Аллах. Все остальное же - тень. И поэтому Аллах не может находиться "вне" материи. Аллах повсюду и охватывает все. Эта истина объясняется в Коране так:

"Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает тo, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их, - поистине, Он - высокий, великий!" (Сура 2, "Корова"; 255)

У Аллаха нет определенного местопребывания. Он объемлет все вокруг, как это указывается в одном из аятов:

"Аллаху принадлежит и восток и запад; и куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха. Поистине, Аллах объемлющ, ведущий!" (Сура 2, "Корова"; 115)

Материальные существа, состоящие из восприятия, не могут видеть Аллаха, но Аллах видит материю, созданную Им самим, везде. В Коране сказано:

"Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры; Он - проницателен, сведущий!" (Сура 6, "Скот"; 103)

Мы не можем лицезреть Аллаха, но Аллах охватывает наши сердца, облик, взгляды, мысли. Без Его ведома мы не можем произнести ни единого слова, и даже сделать ни одного вздоха. Находясь в непрерывном контакте с восприятием "внешнего мира", т.е. в нашей повседневной жизни, ближе всего к нам сам Аллах. В Коране об этом говорится так:

"Мы сотворили уже человека и знаем, что нашептывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия." (Сура 50, "Каф"; 16)

Человек не постигает этой истины, если думает, что его тело состоит из "материи". К примеру, если он предполагает "себя" в мозге, то внешний мир располагается на расстоянии 20-30 см от него. И только постигнув отсутствие такого понятия, как материя, и то, что все окружающее - иллюзия, не останется понятий "снаружи, внутри, близость, дальность". Аллах окружает человека повсюду и бесконечно близок к нему.

О Своей близости к людям Аллах сообщает в одном из аятов Корана:

"А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок..." (Сура 2, "Корова"; 186)

Эта же истина утверждается и в другом аяте:

"Поистине, Господь твой объемлет людей!" (Сура 17, "Перенес ночью"; 60)

Люди ошибаются, когда принимают "себя" за самое близкое существо. В то время, как Аллах ближе к нам нас самих:

"А если бы - тогда она дойдет до гортани, и вы будете тогда смотреть, а Мы ближе к этому, чем вы сами, но вы не видите." (Сура 56, "Падающее"; 83-85)

Но люди далеки от этой истины, так как не могут увидеть это глазами. С другой стороны человек, который всего лишь тень, не может обладать силой воли независимо от Аллаха. В одном из аятов Корана сказано:

"А Аллах создал вас и то, что вы делаете." (Сура 37, "Стоящие в ряд"; 96)

Из чего следует то, что все переживаемые нами обстоятельства под контролем Аллаха. Коран сообщает, что ни одно действие не осуществляется без ведома Аллаха:

"...и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил..." (Сура 8, "Добыча"; 17)

Так как человек сам является тенью, то он не может бросать. Но Аллах дает ему почувствовать, будто кидает именно он. На самом же деле все действия совершает Аллах. В таком случае человек, считая, что все его действия выполняются им самим, глубоко ошибается.

Истина такова. Человек может не соглашаться с этим, продолжать считать, что он никак не зависит от Аллаха, но это ничего не изменит:

"А если бы - тогда она дойдет до гортани, и вы будете тогда смотреть, а Мы ближе к этому, чем вы сами, но вы не видите." (Сура 56, "Падающее"; 83-85)

ВСЕ, ЧТО ВЫ ИМЕЕТЕ, НА САМОМ ДЕЛЕ ИЛЛЮЗИЯ...

Очевидно, что "внешний мир" не материален, а состоит из изображений, постоянно показываемых нашей душе Всевышним. Это логичная и научно доказанная истина. Однако люди не все относят к понятию "внешний мир", а может быть и не хотят относить.

Если более смело и откровенно подойти к этому вопросу, то мы убедимся, что дом, вещи в доме, дача, новая машина, офис, драгоценности, счет в банке, гардероб, жена, дети, друзья по работе - все это является составной "внешнего мира"; голос вашего любимого певца, жесткость стула, на котором вы сидите, духи, запах которых вам нравится, солнце, которое вас греет, цветы разноцветных окрасок, птица, летающая за окном, катер, со скоростью идущий по воде, сад, приносящий богатые плоды, компьютер на работе, музыкальный центр самой передовой технологии.

Истина такова, потому что мир создан для испытания человека и является совокупностью ощущений.

Люди в течение своей короткой жизни подвергаются испытаниям с помощью иллюзий, которым придается особая привлекательность и красота. Об этой истине говорится в Коране:

"Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это - пользование ближайшей жизни, а у Аллаха - хорошее пристанище!" (Сура 3, "Семейство 'Имрана"; 14)

Многие люди из-за пристрастия к своему имуществу, деньгам, золоту, серебру, долларам, драгоценностям, банковским книжкам, кредитным карточкам, одежде, которой заполнены шкафы, машинам последних марок, одним словом, к любому богатству, забывают свою религию, потусторонний мир и живут только этим миром. Они находят отговорки типа "я занят", "у меня есть идеалы", "на мне много ответственности", "у меня времени в обрез", "меня ждут неотложные дела", "я сделаю это потом", и не молятся, не служат Богу, не раздают своего имущества беднякам, чтобы получить награду в потустороннем мире. А напротив, тратят попусту свое время, обольщаясь "привлекательностью и красотами" мирской жизни и пытаясь добиться чего-то в этом мире. Об этом заблуждении напоминает Коран:

"Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны." (Сура 30, "Румы"; 7)

Истина, раскрытая в этой части книги, то есть истина того, что все является восприятием, важна, так как обессмысливает все эти страсти и зависимости. Понимание этой истины дает возможность постигнуть то, что все имущество, которое у них есть или которое хотят приобрести, их дети, которыми они хвастаются, супруги, которых они считают самыми близкими, друзья, тела, которыми они любуются, школы и университеты, где они учатся, места отдыха, где они проводят свой отпуск - все это всего лишь иллюзия. Следовательно время, желание, усилия, потраченные на это, напрасны.

В таком случае, когда некоторые люди хвастаются своим имуществом, "виллами, вертолетами, фабриками, холдингами, участками", полагая, что все это на самом деле существует, они выглядят ничтожно. Богатые, "важно" разгуливая по вилле, хвастаясь автомобилями перед знакомыми, при каждом удобном случае заводящие речь о своем богатстве, считающие себя выше всех благодаря занимаемой должности и полагающие, что все это демонстрирует их достоинство, должны помнить о том, в каком положении они окажутся, постигнув эту истину.

Они часто сталкиваются с этим и в своих снах. И во сне существуют дома, скоростные автомобили, драгоценности, пачки долларов, куча золота и серебра. Во сне они также могут занимать высокие посты, иметь фабрики с тысячами рабочих, властвовать над людьми, щеголять в одежде, которая бы всех восхищала... Однако хвастаться всем тем, что имеется во сне, выглядит смешно. Хвалиться тем, что имеется в этом мире, равноценно тому же. В конечном счете, и то и другое образуется в их разуме.

Когда люди постигнут истину, то будут стыдиться своих действий. Ругающиеся, не контролирующие себя, кричащие, обманывающие, берущие взятки, занимающиеся фальсификацией, говорящие неправду, скупящиеся, приносящие вред другим, избивающие, нападающие, преследующие высокие посты и должности, заведующие, занимающиеся "показухой", возвеличивающие себя и другие будут осрамлены, когда поймут, что делают все это в своем воображении.

Нужно знать, что если Аллах создал видение, называемое "миром", то и все в этом мире принадлежит Аллаху, и только Он является Хозяином всего. Эта истина особенно подчеркивается в Коране:

"Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле; и Аллах всякую вещь объемлет." (Сура 4, "Женщины"; 126)

Забыть религию ради иллюзий, и в результате потерять вечную жизнь - крайне глупо. К тому же, это безвозвратная утрата.

Здесь нужно хорошенько понять одно. Истина, с которой мы лицом к лицу, не говорит нам: "Все, что вы имеете, ваши богатства, дети, супруги, друзья, посты бессмысленны потому, что исчезнут в будущем." Она говорит нам вот о чем: "Все ваше имущество впрочем и не существует, а состоит из иллюзий и является видением, посредством которого Аллах испытывает вас." Если вы заметили, то между ними есть большая разница.

Даже если человек не согласится с этой истиной и будет обманывать самого себя, принимая окружающее за существующую реальность, то воскреснув после смерти уже в потустороннем мире предстанет перед ней неизбежно. В этот день все станет ясным:

"…И Мы сняли с тебя твой покров, и взор твой сегодня остр." (Сура 50, "Каф"; 22)

Но если он потратил свою жизнь, предаваясь иллюзиям мирской жизни, то пожелает не жить там вообще и скажет:

"О, если бы это было кончающим! Не избавило меня мое достояние. Погибла у меня моя власть!" (Сура 69, "Неизбежное"; 27-29)

После чего его ждет погибель. Разумный же человек, пока есть время, будет стараться постигнуть эту неизбежную реальность. В противном случае потратит свою жизнь в погоне за иллюзиями и будет сломлен. Аллах так говорит о конце, который ожидает людей, предавшихся миражам и забывших своего Создателя:

"А у тех, которые не веровали, деяния - точно мираж в пустыне. Жаждущий считает его водой, а когда подойдет к нему, видит, что это - ничто, и находит у себя Аллаха, который полностью требует с него расчета. Поистине, Аллах быстр в расчете!" (Сура 24, "Свет"; 39)

РАССТРОЙСТВА ЛОГИКИ У МАТЕРИАЛИСТОВ

С самого начала этой главы предоставляются научные доказательства того, что материя не существует, как это утверждают материалисты, а состоит из ощущений, созданных Аллахом. Материалисты же упорно противостоят столь очевидной истине, разрушающей их философию, выставляя против этого не соответствующие логике умозаключения. К примеру, один из ярых сторонников материалистической философии ХХ столетия, марксист Джордж Полицер представил пример с автобусом как "ценное доказательство" существования материи. По мнению Полицера, мыслители, утверждающие, что материя является восприятием, тоже избегают автобусов на дорогах, чтобы не попасть под него. Это говорит о вещественном существовании автобуса.

Другой же известный материалист Джонсон, пиная камни, пытался "доказать" их физическое существование.

Фридрих Энгельс, положивший начало диалектическому материализму наряду с Марксом, писал: "Если бы торт, который мы едим, был восприятием, то мы бы не смогли утолить голод."

Книги Маркса, Энгельса, Ленина полны подобных примеров и гневных изречений: "Получив пощечину, вы поймете существование материи".

Расстройство логики, которое является причиной подобных примеров, выражается в том, что материалисты понимают понятие "материя - это восприятие" как "материя - это игра света". Они считают, что понятие восприятия ограничено лишь зрением, а такое восприятие как осязание существует в виде предмета. При столкновении человека и автобуса они говорят: "Смотрите, они столкнулись, значит, это не восприятие". Они не могут понять одного, что все восприятия, как ощущение жесткости при столкновении с автобусом, удар и боль, образуются в мозге.

ПРИМЕР СО СНОМ

Пример, хорошо раскрывающий эту истину, - сны. Во сне человек может оказываться в различных ситуациях и по-настоящему переживать их. Сломать ногу, упав с лестницы, попасть в автокатастрофу, съесть торт и наесться. Все события повседневной жизни можно с одинаковыми чувствами и убедительностью пережить и во сне.

Человек, которому во сне привиделось как его сбивает автобус, в том же сне, очнувшись после автокатастрофы, может увидеть себя в больнице, осознавая полученную травму. Но это всего лишь сон. Опять-таки во сне он видит смерть после автокатастрофы, ангелов смерти, забравших душу, начало потусторонней жизни.(Эти обстоятельства, воспринимаемые во сне как реальность, точно так же воспринимаются и наяву).

Во сне совершенно очевидно можно видеть изображения, различать цвета, услышать звуки, прочувствовать боль, жесткий предмет, свет и другие ощущения. Все восприятия во сне так же естественны, как и восприятия наяву. Торт, съедаемый во сне, утоляет голод, несмотря на то, что состоит из ощущений. Потому что сытость - тоже восприятие. Между тем, на самом деле человек в этот момент лежит на кровати. Нет ни лестницы, ни движения транспорта, ни торта. Человек во сне видит и переживает то, чего не существует во внешнем мире. Это же свидетельствует о том, что "внешний мир" полностью состоит из одних ощущений.

Сторонники материалистической философии, в особенности марксисты, приходят в ярость, когда затрагивается тема сущности материи. Тогда они начинают приводить примеры поверхностных и невежественных идей Маркса, Энгельса и Ленина, пылко обсуждая эту тему.

Однако этим людям следует помнить о том, что с таким же успехом они могут дискутировать и во сне; читать "Das Kapital"("Капитал"), участвовать в митингах, вступать в конфликт с полицией, почувствовать боль от камня, упавшего на голову. Если во сне их спросить, что они видят, то окажется, что все увиденное воспринимается ими как "материя". Точно так же(то есть как "материя") воспринимается все окружающее и наяву. Однако все, что мы видим, переживаем и чувствуем, будь то во сне или же повседневной жизни, является лишь только восприятием.

ПРИМЕР ПАРАЛЛЕЛЬНОГО СОЕДИНЕНИЯ НЕРВНЫХ ВОЛОКОН

Рассмотрим пример c автокатастрофой, упомянутый Полицером: если параллельно соединить нервные волокна пяти органов чувств попавшего под автобус человека к мозгу другого человека, к примеру Джорджа Полицера, то во время столкновения автобуса и человека, Полицер, находящийся дома, тоже столкнется с автобусом. Точнее, Полицер почувствует все то, что чувствует человек, попавший в аварию, подобно двум музыкальным колонкам, издающим одинаковую музыку. Полицер, находясь дома, услышит звук тормозов, почувствует удар автобуса, боль сломанной руки, кровоточащую рану, операционную, обессиленную в гипсе руку.

И все, к кому будут подсоединены нервные волокна потерпевшего, переживут эту катастрофу от начала до конца, как и Полицер. Если потерпевший впадет в коматозное состояние(кому), то и с остальными произойдет то же самое. Более того, под воздействием непрерывных подач сигналов прибором, записавшим восприятия этой автокатастрофы, любой из них также непрерывно будет сталкиваться с автобусом.

В таком случае, какой из автобусов существует на самом деле? У материалистической философии нет логичного ответа на этот вопрос. Верно то, что все катастрофы на самом деле происходят в сознании человека.

Аналогичная ситуация с тортом, который мы едим, и камнем, который пинаем. Если нервные волокна органов чувств Энгельса, съевшего торт и почувствовавшего сытость, параллельно соединить к мозгу другого человека, то второй тоже почувствует сытость. А соединив нервные волокна материалиста Джонсона, пнувшего камень и почувствовавшего боль, к другому человеку, мы убедимся в том, что последний тоже пнул камень и почувствовал боль.

Так какой же торт или камень являются действительностью? И на этот вопрос материалистическая философия не может дать разумного ответа. Единственно правильный и неоспоримый ответ таков: и Энгельс, и другой человек съели торт и почувствовали сытость в сознании. И Джонсон, и другой человек также пережили обстоятельства с камнем в сознании.

Внесем в примеры Полицера некоторые изменения и соединим нервные волокна Полицера к пострадавшему в автокатастрофе. А нервные волокна пострадавшего - к Полицеру. Полицер, находящийся дома, попадет в аварию, а пострадавший, несмотря на всю серьезность полученной травмы, будет ощущать себя дома. То же самое применимо и для примеров с тортом и камнем.

Из всего этого следует, что человек не способен выйти за пределы своих ощущений. А значит, даже при отсутствии тела и материи вокруг нас, все можно увидеть посредством души человека. Человек не способен этого понять и, принимая превосходные трехмерные изображения за реальность, даже может быть уверен в их существовании. Потому что каждый человек зависит от ощущений, получаемых органами чувств.

Английский физик Дэвид Хьюм выражает свое мнение по поводу этой реальности следующим образом :

"Откровенно говоря, когда сказанное мною включает и меня, я неизменно сталкиваюсь с особенным восприятием или же с чем-то другим относительно холода или тепла, света или тени, любви или ненависти, сладости или горечи. Я не смогу постигнуть себя без ощущений и увидеть большее, чем восприятие."

Возникновение ощущений в мозге - это не философия, а научно доказанная истина.

Материалисты же утверждают, что вышесказанное является философским взглядом. Однако "внешний мир", как мы его называем, полностью состоит из ощущений, и это - не философия, а научный факт. На всех медицинских факультетах подробно обучают, каким образом образуются изображения и ощущения в мозге. Наука XX века во главе с современной физикой доказала, что материя не существует, а человек видит все происходящее только посредством "экрана в мозге".

С этим вынужден согласиться любой, кто доверяет науке, будь он атеистом, буддистом или же человеком с совершенно иным мировоззрением. Материалист по-своему может отрицать существование Аллаха, но не может отрицать эту научную реальность.

Даже учитывая идеологию и недостаточность возможностей науки того времени, удивителен тот факт, что К. Маркс, Ф. Энгельс, Дж. Полицер и другие не смогли понять настолько простую и очевидную истину. Но развитие науки и усовершенствование технологии в настоящее время облегчили понимание этой уже давно известной истины. И даже частичное признание этой истины и понимание полного краха своей философии приводит материалистов в ужас.

ЧЕГО ОПАСАЮТСЯ МАТЕРИАЛИСТЫ?

Определенное время со стороны турецких материалистов не было откликов относительно темы, описываемой в нашей книге, то есть относительно того, что материя - это всего лишь восприятие. У нас сложилось впечатление, что эта тема раскрыта не достаточно доходчиво и необходимо более детальное разъяснение. Однако некоторое время спустя стало ясно, что материалисты испытывают обеспокоенность и даже страх от диспутов на эту тему. Этот страх и панику они выражают вслух на конференциях, публичных выступлениях и в своих изданиях. Их обеспокоенность и отчаяние говорит о серьезном идейном кризисе. Они и так переживают шок, начавшийся еще с момента краха теории эволюции, этой научно недоказуемой философией. Но теперь, наряду с дарвинизмом, они теряют более важную для них опору - саму материю, что еще больше шокирует их. С их точки зрения это представляет собой "большую опасность" и разрушает "культурные традиции".

Реннан Пекюнлю, будучи членом Преподавательского Совета и писателем журнала "Наука и Утопия", взявшего на себя роль защитника материализма, очень ясно объясняет тревогу и панику, охватившие материалистические круги в Турции.

В своих статьях и публичных выступлениях Пекюнлю отозвался о книге "Обман эволюции", как об "угрозе" номер один. Помимо глав, опровергающих дарвинизм, Пекюнлю еще больше беспокоит глава, которую вы сейчас читаете. Пекюнлю остерегает своих читателей и слушателей, количество которых сравнительно мало, советуя им не поддаваться внушениям идеализма и сохранять верность материализму. И ищет себе поддержку в лице лидера революции, свершившейся в России - В.И.Ленина. Пекюнлю, советует прочитать книгу "Материализм и эмпириокритицизм", написанную Лениным в прошлом веке, то и дело повторяя слова того же Ленина: "Ни в коем случае не думайте об этом, в противном случае вы отдалитесь от материализма и уйдете в религию". Пекюнлю в своей статье, опубликованной в издательстве материалистов, приводит слова, принадлежащие тому же Ленину:

"Если один раз отречешься от материи, то склонишься к скептицизму и субъективизму и утеряешь все силы против религии; как этого религия и ждет. Если потеряешь палец, то потеряешь сначала руку, а потом всю свою сущность. Если взять восприятие как отдельный элемент, а не отражение материального мира, другими словами поступиться материализмом, то подвергнешь свою сущность религии. Потом восприятия, разум, воля, душа будут принадлежать другим."

Из этих строк видно, что истина, которую Ленин обнаружил со страхом и хотел стереть из собственной памяти и памяти своих "товарищей", продолжает пугать материалистов и по нынешний день. Однако Пекюнлю и другие материалисты обеспокоены еще больше, чем Ленин, потому что сейчас эта истина более очевидна и сильнее, чем 100 лет назад. Впервые за всю историю человечества эта тема представлена в столь решительной и неопровержимой форме.

Однако стоит заметить, что многие ученые-материалисты поверхностно оценивают реальность происхождения материи. Потому что обсуждаемая нами тема - одна из важнейших и волнующих тем, с которыми может столкнуться человек в течении своей жизни. И никак невозможно, чтобы они уже сталкивались лицом к лицу с исключительной и приковывающей взгляд темой. Тем не менее, реакция, изречения и манеры упомянутых ученых выдает их примитивное и поверхностное понимание.

Сопротивление, оказываемое некоторыми материалистами при обсуждении данной темы, свидетельствует о том, что слепая вера в материализм разучила их мыслить логично и, как следствие этого, понимать. К примеру, писатель журнала "Наука и Утопия" Аладдин Сенель так же, как и Р.Пекюнлю, говорит о том, что "опровержение дарвинизма не так страшно, как данная тема". И чувствуя беспочвенность своей философии, предъявляет: "Если так, то докажите ваши утверждения". Самое же любопытное, вышеупомянутый автор пишет строки, из которых ясно, что он не усвоил суть этой "представляющей угрозу" темы. Например, Сенель в одной из своих статей, полностью посвященной этой теме, согласился с тем, что внешний мир воспринимается посредством изображений, формирующихся в мозге. Однако он разделил изображения на материальные и нематериальные и предположил, что восприятия, связанные с внешним миром, относятся к разряду материальных(т.е. имеющих эквивалент в виде материи). В оправдание своей идеи он выдвинул "пример с телефоном".

Сенель говорит: "Не знаю, имеют ли изображения, формирующиеся в мозге, эквивалент в качестве материи во внешнем мире. Однако то же самое можно сказать и про телефонный разговор. Разговаривая по телефону, я не вижу собеседника, но, при встрече с ним после, он может подтвердить, что разговаривал со мной."15

Этим сравнением он подразумевает: "Если мы сомневаемся в своих ощущениях, то можем проверить истину, обратившись к подлиннику материи". Однако это мнение ошибочно, потому что достигнуть сущности материи невозможно. Мы никогда не сможем выйти за пределы своего сознания и узнать, что творится "вне" его. Разговаривая по телефону, человек на другом конце провода может подтвердить, что голос принадлежит ему. Однако это утверждение состоит всего лишь из воображения, полностью формирующегося в сознании.

К примеру, те же события люди переживают и во сне. Сенелю может увидеть во сне, что разговаривал по телефону, а затем попросить подтвердить это своего собеседника. Или же Пекюнлю может почувствовать во сне, что столкнулся лицом к лицу с большой опасностью, и посоветовать людям прочитать работы Ленина. Но что бы ни пытались сделать материалисты, они не могут отрицать истину: переживаемые события, люди, с которыми они разговаривают и все прочее являются лишь восприятием. Если так, то кто может подтвердить существование материального эквивалента всего, что в нашем сознании и "вне" его? Воображаемые существа, которые также формируются в мозге? Бесспорно то, что материалисты не смогут найти источника информации, обеспечивающего и подтверждающего информацию вне сознания.

Согласиться с тем, что любое восприятие образуется в мозге, но в то же время считать, что при желании можно выйти за "пределы" этого и подтвердить их настоящим внешним миром, говорят об ограниченной способности понимания и расстройстве логического мышления.

Между тем, этот вопрос вполне понятен людям с нормальной способностью понимания и логического мышления. Любой человек без предубеждений, после стольких объяснений легко поймет, что проверить существование внешнего мира посредством органов чувств невозможно. Однако, как видим, слепая привязанность к материализму лишает людей способности разумно мыслить. В силу этих причин, у материалистов нашего времени наблюдаются серьезные нарушения логического мышления, как и у их наставников, пытавшихся "доказать" существование материи, пиная камни и вкушая торты.

Нужно также отметить, что данная ситуация ничем не удивительна. Потому что неспособность уразуметь, то есть неумение толковать вселенную и события в рамках логики, является общей характерной чертой неверных. Аллах характеризует их в Коране следующим образом:

"…Они - люди, которые не разумеют." (Сура 5, "Трапеза"; 58)

МАТЕРИАЛИСТЫ ПОПАЛИ В САМУЮ БОЛЬШУЮ ЗАПАДНЮ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Паническая атмосфера, царящая в материалистических кругах Турции, говорит о крупном поражении, с каким они еще не сталкивались до сих пор. Современная наука ясно, решительно и неоспоримо доказала, что материя состоит лишь из одних восприятий. А материалисты лицезреют, как материальный мир, в который они слепо верили, на который тщетно надеялись и которому безгранично доверяли, исчезает прямо на глазах и бессильны что-либо изменить.

Идея материализма существовала на протяжении всей истории человечества, и люди, уверенные в себе и в своей философии, восстали против своего Создателя - Аллаха. По их сценарию, материя изначальна и вечна, и у нее якобы не может быть Творца. Из-за своего высокомерия они отреклись от Аллаха, и выбрали материю. Они были настолько уверены в своей философии, что не ожидали появления каких-либо аргументов, способных доказать обратное.

Именно поэтому истина происхождения материи, рассмотренная в нашей книге, повергла этих людей в растерянность и в корне разрушила их философию, не оставив ни малейшей возможности для спора. Их идеи, жизнь, высокомерие, отрицание и противостояние - все, на чем они возвели свою материю, развеялось в один миг. Ведь нет никакой материи, чтобы быть материализму.

Аллаху свойственно устраивать неверным западню. Эту истину Он доносит нам через аяты Корана:

"…Они ухищряются, и ухищряется Аллах. А ведь Аллах - лучший из ухищряющихся!" (Сура 8, "Добыча"; 30)

Так Аллах устроил западню материалистам, заставив их поверить в существование материя существует. В истории человечества никто не был так унижен, как они. Они приняли свое состояние, чины, общество, вселенную и все остальное, состоящее из ощущений, за реальность. Более того, доверившись всему этому, они возгордились пред Аллахом, надменно восстали против Него, еще больше погружаясь во мрак неверия.

При всем этом, они опирались лишь только на материю и, из-за недостаточного понимания, никак не заметили того, как оказались в западне Аллаха. Аллах так говорит в Коране о положении неверных, в котором они окажутся вследствие своих умонастроений:

"Или они желают хитрости? - Но тех, которые не верны, самих перехитрили!" (Сура 52, "Гора"; 42)

Возможно, это самое большое поражение, которое видела история. Материалисты, по-своему возвеличившись, осмелились вступить в открытую борьбу с Аллахом и проиграли окончательно.

"И так Мы в каждом селении сделали вельмож грешниками его, чтобы они ухищрялись там, но ухищряются они только сами с собой и не знают этого." (Сура 6, "Скот"; 123)

Этот аят Корана ясно говорит о заблуждении тех, кто отрицает Творца, и о том, какой конец их ожидает. В другом же аяте эта истина подчеркивается так:

"Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают." (Сура 2, "Корова"; 9)

Как это видно из выражения "не знают" в вышеприведенном аяте, неверные, пытаясь по-своему устроить западню, не смогли понять весьма важной истины: все переживаемые ими события - ничто иное, как мираж, а устраиваемые ими ловушки, как и все их остальные действи - лишь образ, возникающий в их сознании...

Из-за своей нерассудительности они оказались жертвой собственной хитрости, забыв, что остались наедине с Аллахом. В этом случае, как и во всех остальных, Аллах заставил неверных столкнуться лицом к лицу с истиной, которая основательно рушит их планы. В одном из аятов Корана Аллах сообщает о том, что козни неверных обречены на провал еще в самом их начале:

"...Ведь козни сатаны слабы!" (Сура 4, "Женщины"; 76)

И ниспослал верующим радостную весть:

"...Не повредят вам их козни ни в чем." (Сура 3, "Семейство 'Имрана"; 120)

В другом же аяте Корана Аллах сообщает:

"А у тех, которые не веровали, деяния - точно мираж в пустыне. Жаждущий считает его водой, а когда подойдет к нему, видит, что это - ничто..." (Сура 24, "Свет"; 39)

Материализм является для восставших "миражом"; когда, обманувшись им, они направляются к нему, то обнаруживают, что все состоит из иллюзий. Аллах ввел их в заблуждение этим миражом, выдавая восприятия за реальность. "Взрослые" люди, профессора, астрономы, биологи, физики и все остальные, независимо от чина и положения, превратили материю в божество, вследствие чего поддались обольщению, обманулись и унизились. Приняв совокупность восприятий за реальность, они возвели на ней свои философии, идеологии и даже вступили в серьезные дискуссии, приводя так называемые "интеллектуальные" разъяснения. И как следствие, они возомнили себя весьма умными, решили, что могут выдвинуть идею о сути вселенной, а самое главное, посчитали, что смогут толковать об Аллахе своим ограниченным умом. Ситуация, в которой они оказались, описывается в следующем аяте:

"И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах - лучший из хитрецов." (Сура 3, "Семейство 'Имрана"; 54)

Быть может, избежать некоторых ловушек в этом мире и возможно. Однако западни, которые Аллах уготовал для неверных, настолько надежны, что не оставляют никаких шансов на спасение. И что бы они ни делали, к кому бы ни обращались, не найдут они себе спасителя, помимо Аллаха. Аллах говорит об этом в Коране так:

"…И не найдут они себе, помимо Аллаха, покровителя и помощника." (Сура 4, "Женщины"; 173)

Материалисты никак не ожидали, что попадут в такую западню. Они посчитали, что, располагая всеми возможностями ХХ века, смогут исподтишка отрицать Аллаха и толкать к неверию остальных людей. О психологии, характерной неверным на протяжении всей истории человечества, и об их исходе Аллах сообщает в Коране так:

"Они замышляли хитрость, и Мы замышляли хитрость, а они и не знали. Посмотри же, каков был конец их хитрости! Мы погубили их и их народ - всех." (Сура 27, "Муравьи"; 50-51)

Кроме того, материалистам дается понять и то, что все их имущество состоит из иллюзий, то есть все, чем они располагают, уничтожается в целом. И они, будучи свидетелями того, как их заводы и фабрики, золото и доллары, дети и супруги, друзья и положение тают прямо на глазах, в каком-то смысле "исчезают" сами. Они уже перестают быть материей, и осталась от них одна лишь душа.

Несомненно, осознание этой истины ввергает материалистов в дикий ужас. Ведь мысль о том, что все их состояние является лишь миражом, означает, как они выражаются, признать живое "мертвым".

И вместе с этой истиной они остались наедине с Аллахом. К примеру, в одном из аятов Аллах указывает на то, что люди одиноки:

"И оставь Меня с теми, кто обвиняет во лжи, обладателями благодати, и дай им отсрочку немного." (Сура 73, "Завернувшийся")

Об этой исключительной истине сообщается и во многих других аятах:

"Вы пришли к Нам одинокими, как Мы сотворили вас в первый раз, и оставили то, чем Мы вас наделили, за вашими спинами, и Мы не видим с вами ваших заступников, о которых вы утверждали, что они для вас - товарищи. Уже разорвано между вами и скрылось от вас то, что вы утверждали." (Сура 6, "Скот"; 94)

"И все они придут к Нему в день воскресения поодиночке." (Сура 19, "Марйам"; 95)

Один из смыслов истины, раскрытой в этих аятах таков: обожествившие материю созданы Аллахом и будут возвращены к Нему. Хотят они этого или нет, они - во власти Аллаха. Сейчас они ждут своего часа, и в тот день с каждого по отдельности будет спрошено о содеянном. Даже если они и не хотят этого понять...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Тема, которую мы затрагивали до сих пор, является одной из важных истин, рассказанных вам на протяжении всей вашей жизни. Потому что этот аспект, доказывающий, что весь материальный мир на самом деле представляет собой лишь "тень", помогает осознать факт сотворения и постичь существование и постоянство лишь только Аллаха.

Человек, осознавший это, представит вселенную совершенно иной, в отличие от большинства других людей. Вселенная не постоянна, и она не существует по-настоящему, как это кажется праздно прогуливающимся по улицам, ругающимся в кабаках, демонстрирующим себя друг другу в престижных ресторанах, хвастающимся имуществом, то есть впустую тратящим жизнь людям. Это всего лишь совокупность восприятий, иллюзия, мираж. Все перечисленные люди, сами не замечая того, являются тенью, просматривающей эти эпизоды в своем сознании.

Эта тема очень важна, так как всецело опровергает материалистическую философию, которая отрицает Аллаха. Поэтому такие материалисты, как Маркс, Энгельс и Ленин впадают в панику, гневаются, чуть заслышав эту тему, и предупреждают своих сторонников: "Ни в коем случае не думайте об этом". На самом же деле эти люди настолько слабоумны, что не способны постичь сути восприятий. Они принимают образ, возникающий в их сознании, за "внешний мир" и никак не могут осмыслить очевидных доказательств, свидетельствующих об обратном.

Эта невнимательность исходит из недостаточности ума, которым наделил Аллах неверующих. Потому что, как говорится в Коране,

"...У них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они - как скоты, даже более заблудшие. Они - находящиеся в невнимательности." (Сура 7, "Преграды"; 179)

Остальное вы найдете, используя свои искренние соображения. Для этого сконцентрируйте свое внимание и подумайте, какими вы видите окружающие вас предметы, и как вы их осязаете. Внимательно задумавшись, вы почувствуете, что разумное существо, которое видит, слышит, осязает, мыслит и читает сейчас эту книгу - душа, будто просматривающая на экране восприятия, называемые "материей". Осознавший эту истину человек отдаляется от измерений внешнего мира, вводящего в заблуждение большую часть человечества, и входит в измерение настоящего бытия. Эта истина была постигнута некоторыми верующими и философами прошлого. Ученые Ислама, такие как Имам Раббани, Мухиддин Араби, Мевлана Джами нашли путь к этой истине с помощью Корана и разума. Некоторые западные философы, подобно Джорджу Беркли, также постигли эту истину с помощью разума.

Имам Раббани в своей книге "Mektubat" объясняет, что "вся материальная вселенная состоит из ощущений и иллюзий", а абсолютная сила - лишь только Аллах:

"Аллах... сделал тела созданных Им существ лишь небытием... Все это создано на уровне чувств и ощущений... Вселенная существует на уровне чувств и восприятий, а не на материальном уровне... По сути, в окружающем (внешнем мире) нет ничего, кроме Всевышнего(Аллаха)"."

Имам Раббани открыто и ясно говорит о том, что все образы, видимые человеком, состоят из иллюзий и не имеют оригиналов "извне".

"Этот воображаемый круг начертан в фантазиях. Его видно лишь в начертанном месте. Но глазами воображения. Однако нам кажется, что мы видим внешнее своими глазами. Тем не менее, это не так. Снаружи у него нет ни имени, ни следа. Ведь дело там обстоит не так, чтобы видеть. Даже лицо человека, отражаемое в зеркале, состоит из этого образа. Так как снаружи у него нет постоянства. Несомненно его постоянство и изображение - оба в ВООБРАЖЕНИИ. Но опять-таки, всезнающ лишь только Всевышний Аллах."

Мевлана Джами выразил эту истину следующими словами: "Вся вселенная состоит из ощущений и иллюзий. Подобно отражению в зеркале или же тени." Однако на протяжении всей истории, количество людей, постигших ее, всегда было ограниченным. Видные ученые, как например, Имам Раббани, писали о затруднениях, с которыми можно столкнуться при разъяснении этой истины обществу и о возможном непонимании со стороны большинства людей.

В наше же время эта истина объяснена научными доказательствами. Впервые в истории человечества настолько точно, ясно и доступно объясняется, что вселенная - всего лишь тень.

По этой причине ХХI век будет историческим переворотом, когда люди постигнут божественную истину и, словно волна за волной, обратятся к единственному совершенству - Аллаху. В ХХI веке убеждения материалистов XIХ века будут выброшены на свалку истории, будет осознана суть сотворения и истина существования Аллаха, станут ясными понятия относительности времени и пространства, и человечество будет избавлено от вековых занавесов обмана и утопической веры. И этот неизбежный ход событий не сможет остановить ни одно существо, являющееся тенью...
(Харун Яхья книги Для людей размышляющих)