Этапы усвоения ислама традиционной культурой адыгов
Автор: Цеева З.А.    
30.11.2008

..."Ряд авторов XIX - XX вв., писавших об утверждении ислама у адыгов (черкесов), называли Кабарду местом, где мусульманство утвердилось ранее всего [12]. В условиях феодальной раздробленности и междоусобиц некоторые представители горской знати в борьбе со своими соперниками хотели опереться на крымских ханов и турецких военачальников. Для них ислам становился орудием политической борьбы. Принимая мусульманство, они заставляли исповедовать ислам и своих крепостных крестьян [13].

Массовое же распространение ислама среди адыгов (черкесов) началось в XVIII в. В 1717 г. Османская империя возвела дело исламизации адыгов (черкесов) в ранг государственной политики. Ее осуществляли крымские ханы Девлет-Гирей и Казы-Гирей "огнем и мечом", по словам Ш. Ногмова [14]. Проникновение новой религии было связано со многими трудностями, так как адыги (черкесы) упорно сопротивлялись распространению в своих землях османского и крымского господства. Мусульманским миссионерам приходилось преодолевать приверженность адыгов (черкесов) к прежним своим верованиям [15]. Это связано с тем, что культура этноса, на который оказывается давление, стремится к сохранению самобытности..." [

способность верить (никакой игры) заложена генетически. этому не нужно учить.
что касается потребностей, то врожденными являются только физиологические, все остальные приобретаются в процессе жизни.

Что-то вроде нашего Святого князя Владимира Крестителя (до крещения - Красно Солнышко). Тоже, тот ещё святоша был.

Способность верить и молиться заложена в строении мозга человека, считают ученые

8 мая 2008 г.
Религиозное чувство человека имеет прямое физиологическое обоснование и определено структурой его головного мозга, считают специалисты Центра духовности и сознания при Пенсильванском университете США.

"В строении мозга заложена способность "общения" с Богом", - полагает директор центра доктор Эндрю Ньюберг, слова которого приводит в четверг газета "Комсомольская правда".

В ходе одного из экспериментов ученые сканировали мозг тибетских монахов во время медитации. В участках, регулирующих внимание, была обнаружена повышенная активность, но при этом в задней верхней теменной доле наблюдалась, напротив, пассивность.

Между тем, по словам Э. Ньюберга, расположенный в этой области мозга пучок нейронов отвечает за ориентацию тела в пространстве и позволяет "ощущать различие между собственной личностью и всем окружающим". Таким образом, во время медитации теменные доли мозга не получают никаких сигналов извне и перестают нормально функционировать, в результате чего человека охватывает чувство вечности.

Аналогичный эксперимент был повторен с францисканскими монахинями во время молитвы. Сканирование показало усиление активности областей мозга, связанных с речью, но за этим опять же последовало отключение теменных долей.