греч. "μονογενοῦς" (моногеноус)

Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν... ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός... (Ин. 1:14)
И Слово стало плотию, и обитало с нами, по­лное бла­го­дати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (синод.)

Корень μονο- "едино-" в слове μονογενοῦς, "единородный".  Здесь "единородным" (или букв. "одного рода", "одной природы" (в отличие от "единственный") названо "слово" (λόγος). Слово исходит от Отца и Им рождено, т. е. коренится в самом сердце Всевышнего, иначе не обладало бы силой исполнения и сотворения, и красотой и благом Творца.

Перевод "μονογενοῦς" - букв. "соприродный", "одной природы", а не "единственный" (греч. εἷς), как сказано о Боге:

ἄκουε, Ἰσραήλ, κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν (Мк. 12:29),
Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Го­с­по­дь Бог наш есть Го­с­по­дь единый (синод.)

А на каком, собственно, основании ты так считаешь?
Слышал ли ты что-нибудь об эмерджентности? И что об этом думаешь?
Может ли субстанция обладать свойствами, которые не так очевидны, как её физическая составляющая?
Да и вообще, на каком основании ты лишаешь моего Бога собственной воли и волеизъявления? Бог всё-таки.

Думаю я, и скала не из одних и тех же атомов состоит, но их совокупность даёт именно те качества, которые мы и определяем как Скала.
Понимаешь, главное не из чего состоит, а что составляет. А составляем мы Бог Единого и Единственного, Всезнающего и Всемогущего.
Бог этой реальности (реальный Бог) - не имеет ни малейшего отношения к богу идеальному с точки зрения христианского понимания совершенства.
Он совершенен в своей гармоничности, уравновешенности и стабильности.

Но единороден и единственнен совсем не одно и то же.
А вот декларация трансцендентности совершенно ни к чему. Ибо раз уж Он Бог, то трансцендентен по условию.

Понимаешь, разница скорее всего в том, что я не считаю Бога оторванным от Мира, от этой реальности. А все религиозники и те, кто опирается в своих рассуждениях на библию, считают что Бог находится вне этого мира. В то время как Он и Есть Этот Мир. И это совершенно очевидно.

Ни кто и не может быть Ему равным априори. И не понимать этого могут только совершенно отмороженные.
Но это и не значит, что с Ним нельзя строить отношения основанные не на рабстве. Я прекрасно общаюсь с Ним, как ученик с Наставником. Но больше всего мне нравится ощущать себя Его сыном, даже тогда когда терплю взбучку, за свои косяки.

Мне искренне жаль вашу маму.
Но в этом мире нет ни чего кроме субстанции.
А в бессмертии душе я всё-таки отказываю. Ибо без тела душа ни к чему. А без влияния тела - это вообще не я. Ибо Я - совокупность моих тела, души и духа.
Ты сам подумай, если что-то останется после смерти тела, будешь ли это ты? Или уже не совсем ты, а точнее совсем не ты.

Так его поняли христиане с подачи Павла.
На самом же деле Христос говорил о том, что все мы, каждый из нас в отдельности Его Сын или Дочь. Так же Иисус говорил о том, чтобы мы прекратили судить, т.е. определять, что хорошо, а что плохо, что грех, а что нет. Ибо Отец наш Небесный всё простит, ибо отец. А если ни кто не собирается предъявлять нам там, то не должно быть греха и тут. Не предъявляйте друг другу, а прощайте. И не будет на вас греха. Не это ли истинное освобождение от грехов?! Как думаешь?

Я не считаю бога оторванным от чего-либо.