Не все болезни излечимы. С некоторыми  требуется контракт на целесообразность пользы,  от её понимания.

В своё время православные, приводили пример:

Бежит человек в пропасть, ничего перед собой не замечая и вдруг споткнулся о камень. Ругается , клянёт камень,  корчась от боли. Но правильно ли делает? Иногда болезнь- тот же камень и стоит ли её ругать?

Страх - это не болезнь. Пока не превращается в манию.
По какому cтандарту лечить? По Зигмунду Фрейду?

Уважаемый я написал - ИНСТИНКТ, а не рефлекс, это во первых. Во вторых : мышление - это не есть эмоции. Инстинкт, рефлекс и мышление - это все разные абсолютно вещи. В третьих  я Библию не раз читал и не плохо разбрался, а в четвертых - Я Православный, и для меня Библия - не более чем учебник по истории: интересно, поучительно, мудро, но не более и уж тем более не прямое руководство по жизни.

Отредактировано AHT (Воскресенье, 6 сентября, 2015г. 22:49)

IV. Христианская этика и светское право

IV.1. Бог есть совершенство, а потому совершенен и гармоничен сотворенный Им мир. Следование божественным законам есть жизнь, так как Сам Бог — жизнь нескончаемая и полная. Через грехопадение прародителей зло и грех вошли в мир. Вместе с тем, и падший человек сохранил свободу избрать с помощью Божией правый путь. При этом соблюдение богоданных заповедей утверждает жизнь, отступление же от них с неизбежностью приводит к ущербу и смерти, поскольку такое отступление есть не что иное, как отступление от Бога, а следовательно, от бытия и жизни, которые могут быть только в Нем: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Я, который заповедую тебе сегодня — любить Господа, Бога твоего, ходить по путям его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его: и будешь ты жить... Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь... погибнете, и не пробудете долго на земле» (Втор. 30. 15-18). В земном порядке вещей грех и воздаяние часто не следуют непосредственно друг за другом, но бывают разделены многими годами и даже поколениями: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор. 5. 9-10). Такая разведенность преступления и наказания, с одной стороны, сохраняет за человеком свободу, а с другой — заставляет людей разумных и благочестивых с особым вниманием исследовать божественные установления, дабы научиться отличать правильное от неправильного, законное от беззаконного.

- ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церкви.

Извините, православные, но ведь это - вообще-то по Торе.