Вы внимательны, "+". Но до этого был 1,2..100.. и т.д. - это что-то значит для Вас? Или не имеет значения?

Вообще я увлекалось демонологией, и меня чертовски возмущает это "страшное" число. Никого не волнует, что во времена Ионна не пользовались арабскими числами, никого не волнует что числа имели пол в семитском языке, например, 6 лет для девочки - одно слово, а 6 лет для мальчика - другое, никого не волнует, что повторение "наименования" чисел - является превосходной степенью, никого не волнует, что Христос бы из Назарета(!), в Иудеи были совершенно другие обряды, также как в Самарии и Галиеи, по представлениям того времени были язычники и отверженными.
Почему то все зациклились на числе 666, а как же 144 ангела а той же книге? А как же 4 всадника? Вообще-то их изначально было семь, т.е. создание Эрра и Сибитти.

Да,здрасте. Т.е. Синоды Вас не устаивают? А вымышленная Троя? А Шлиман? А 10 казней Египетских? А убийство младенцев и Ирод?Можно дальше и глубже... Просто есть мифы "документальные". т.е. построенные на документальных событиях с преувеличением "правильности" героев, а есть "кенниги" - когда у герое "свойства" тотемных животных, но это в основном Скандинавия. Но они правдивы.

Изучая путь Учителя в том, что касается молитвы или какого-либо иного аспекта его религиозной жизни, обращайте внимание не столько на то, чему он учил, сколько на то, что он делал. Молитва никогда не была для Иисуса религиозной обязанностью. Для него молитва служила искренним выражением духовного настроя, заявлением о преданности души, провозглашением личной приверженности, выражением благодарения, предупреждением эмоционального напряжения, предотвращением конфликта, возвышением мышления, облагораживанием желания, подтверждением нравственного решения, обогащением мысли, укреплением высших побуждений, освящением порыва, прояснением точки зрения, заявлением о вере, трансцендентальным отказом от собственной воли, возвышенным подтверждением доверия, раскрытием мужества, возвещением открытия, признанием в высшей преданности, подтверждением освящения, методом решения трудностей и могущественной мобилизацией всех душевных сил для сопротивления всевозможным эгоистическим, порочным и греховным тенденциям человека. Именно такую жизнь — жизнь молитвенного посвящения исполнению воли Отца — и прожил Иисус, триумфально завершив ее именно такой молитвой. Тайна его несравненной религиозной жизни заключалась в осознании присутствия Бога; и он достиг этого с помощью разумной молитвы и искреннего поклонения — непрерывного контакта с Богом, — а не за счет указаний, голосов, видений или необычных религиозных ритуалов.

В представлении Иисуса-человека Бог был святым, справедливым и великим, равно как истинным, прекрасным и добродетельным. Все эти атрибуты божественности он сосредоточил в своем разуме как «волю Отца небесного». Бог Иисуса одновременно был «Святым Израиля» и «живым и любящим Отцом небесным». Иисус не был первым, кто представлял Бога как Отца, однако он возвеличил и развил эту идею до уровня возвышенного опыта, по-новому раскрыв Бога и возвестив, что каждое смертное создание есть дитя этого Отца любви, сын Бога.