Я сам храбрый, пока не в окопах на передовой. А там я заяц.

...не надо вникать, я же не тащу вас в свою "систему координат", я вас призываю к спокойному и заинтересованному диалогу на понятном вам (и мне) языке.

Вы утверждаете, что Иисус - не Бог. Из постановке моего вопроса вы видимо поняли, что я предполагаю доказать вам обратное.
Мой подход ясен и заявлен в вопросительной форме, то что называется «от обратного»: что сверх - человеческого было и есть в учении  Иисуса, что не могло родится в недрах человеческого разума в то время, в тех исторических условиях и в той среде?

Если вам сложно входить в диалог через не удобный вопрос, —сказали бы, я и сам могу начать...

А начать можно с простого и понятного - с нравственности. Вы наверняка не будете возражать, что человеческая нравственность, которая регулирует межличностные отношения, складывается в процессе человеческой же социализации.  Из такой социализации, в том числе и у евреев, не сложно вывести: «возлюби ближнего, как самого себя». А теперь скажите мне из какой социализации можно вывести: «возлюби врага своего», - не из какой.
Как среди людей, веками проживающих «око за око» могло родиться «подставь другую щеку»? Как народ уже тогда испытывающий на себе проклятие со стороны отдельных этнических групп и народов, мог родить: «благословляйте проклинающих вас»?
Это и есть сверхчеловеческая нравственность и её  «подача», объяснима только через осознание её Носителем единства вселенского предназначения всех субъектов данных отношений и возможности у них самоосознания, как части единого вселенского плана, - а это уровень Бога.
       
В продолжении разговора о нравственности можно предложить сопоставить ВЗные заповеди Моисея и Заповеди Блаженств. А начать опять же с вопроса: а что ни так в Заповедях Моисея, зачем в добавление другие потребовались, что без Нагорной проповеди дальше никуда?

С Заповедями Моисея всё не так и без Нагорной проповеди дальше действительно никуда….
Заповеди Моисея – классический пример запретительной нравственности. Они (запретительные заповеди) хороши для примитивных народов – к коим несомненно можно отнести евреев периода исхода из  Египетского плена, но они абсолютно не пригодны для активно развивающегося общества, для перспективного планетарного социума.
Десять ВЗных заповедей внутри себя несут потенциал  невозможности или противоестественности их соблюдения:  нельзя стремиться что-то НЕ исполнять, и  нельзя хотеть, чего-то НЕ хотеть, например: «нельзя хотеть, НЕ хотеть жену ближнего».

Любое отрицание ведет в нереальность. Бог, который есть Всё, не может отрицать сам себя, или какую-то часть себя. Кто об этом знает - Бог (ну теперь и мы с вами)) – и Бог приносит новые Заповеди, основанные не на отрицании чего-то, а на утверждении чего-то. И это абсолютное сверхчеловеческое привнесение. Такого представления о Блаженстве не могло появиться тогда, такое привнесение и сейчас смотрится «странно», как что-то не реальное...

НЗные заповеди даны, что называется «на вырост», с перспективой этак лет на тысячу. Но в них есть великий Божественный посыл и на сегодняшний день: «двигаясь ОТ НЕ бога, нельзя приближаться К Богу». Движение «ОТ» чего-то, - это человеческое, движение «К» чему-то запредельному (к тому же блаженству) – божественное, и Бог нам об этом напомнил в своей Нагорной проповеди.

Дальше, двигаясь от простого к сложному, можно рассмотреть концепцию Царства Небесного у евреев и персов, которые тогда доминировали, и сравнить с концепцией Царства у Иисуса, - поверьте, выводы будут очевидны, ну а дальше по пробуем убедиться в том, что представление о Боге, как о ЛЮБЯЩЕЙ сущности, ни как не могло появиться на этой планетке, кроме как на прямую от этой сущности.

Будем этим заниматься?

Таким образом вы признаете, что никакого конкретного описания страха в свидетельстве Иоанна нет.

Возможно, чтобы при всех, во всеуслышание отречься от Христа.

Разочаровываться в ком-то - это очень болезненный процесс.

Помним хронологию: Христа арестовывают (тут должны были явиться ангелы и всех разметать), но этого не происходит. Возможно, Петр, как верный ученик ожидал прихода ангелов после, поэтому и последовал за Христом.
Ну, а когда увидел, что пророк точно ложный - тут и не мудрено заплакать.