Как показывает практика, есть насущная необходимость разобраться в связях, которые пантеизм видит между человеком и Богом.
Начать, видимо придётся с того, что Весь этот мир создан не из ни чего, а Бог сотворил его из Себя. А это значит, что в этом мире (всей Вселенной) нет и не может быть ни чего, что не было бы частицей Его Самого. И люди не исключение. Да и состоим мы из одних и тех же материалов (элементов), что и Вселенная. Тех, кого коробит, при утверждении о материальности Бога, направляю к САБЖу, ибо мы рассматриваем версию пантеизма.
Таким образом, чисто физически человек является частицей Бога, Который обладает свойством эмерджентности, т.е. его составляющие не могут обладать свойствами Целого. Но это только физика.
Душевность человека тоже имеет отношение к Богу, но с несколько неожиданной стороны. Здесь говорить придётся о биологии.
Во внутриутробном развитии человек проходит все стадии развития от простейших, до собственно человеческих. А это значит, что человек всё же животное. И кто не знает - всеядное млекопитающее.
Так вот от животных мы унаследовали рефлексы и некоторые инстинкты. Но не все, ибо некоторые отмерли за ненадобностью. И уже очень многие знают, что вся эта информация записана в ДНК, как, впрочем, и вся остальная информация о построении, строении и взаимодействии всех составляющих органов и их систем.
Ключевым словом во всём этом является информация, которая собственно и является Душой. Понятия информация очень не хватало древним мыслителям, которые понимали, однако, что душевное - это такая организация жизни, которая основывается на самом основном, необходимом для жизни, как то: жрать, спать, продолжать род и т.д. и т.п.
Таким образом, я прихожу к выводу, что Душевность так же является связующим звеном между Богом и человеком, т.к. человек-животное является составляющей и принадлежит природе, которая собственно и Есть Бог.
С Духовным всё несколько сложнее. Ибо тут придётся говорить уже о социальной составляющей.
В смысле, Дух - это тоже информация, но полученная уже в процессе жизни. А это, в свою очередь, означает, что формирование Духа начинается социализацией, а продолжается саморазвитием. Т.е. так или иначе, это накопление информации, обработка её мышлением и использование в жизни. Т.е. это именно то, что определяет человека как Человека разумного и социального.
Утверждение о том, что зачатки Духовности в человеке существуют изначально, передаваемые с помощью реинкарнации, не находит своего подтверждения. Ибо реально подтвердить сие не чем, а вот опровергнуть - легко. Хотя и с помощью, набившего уже оскомину, примера с детьми Маугли и всевозможных Тарзанов. Т.е. без человеческого общения Дух в человеке не формируется и сия особь человеком в полном смысле этого слова не является.
Но что это даёт для связи человека и Бога? А вот что:
Бог, формирующий Дух человека, предстаёт в одной из своих многочисленных ипостасей, а конкретно общества. И как бы мне этого не ни хотелось, подтверждение этому можно найти в древних религиозных писаниях (только не удивляйтесь). Там человек призывался приносить жертвы Богу, которые в конечном итоге доставались обществу. Так же люди должны были каяться перед обществом или специальными уполномоченными для этого представителем. Хотя подразумевалось, что покаяние происходит перед Богом. Если порыться, то подобных примеров можно найти ещё кучу.
Ещё одно интересное замечание: Бог как социум предстаёт ещё и как память о людях и их работе, живших ранее, т.е. информация (Дух) сформированная за много веков. Тем самым подтверждается мысль о том, что для Бога времени не существует.
Так что же мы имеем в итоге? А то, что и тут налицо единство Бога и человека, как единство человека и общества, которое из нас и состоит. Единственно, что тут нужно заострить, так это то, что и человек тогда тоже является ипостасью Самого, но исключительно как отдельный Дух. Т.е. практически Дух Святой.
Таким образом, я как смог, объяснил единство человека и Бога с точки зрения: физики, биологии и социологии. Мне остаётся расписать только религиозно-мистическое единство и взаимодействие Бога и человека. Ну, если захотите, конечно.
И потому буду считать, что всем жутко интересно: как же это Василий представляет себе религиозно-мистическое единство и взаимодействие Бога и человека? 
