Что-то они не фурычат... Ну да ладно, ПОЗ-ДРА-ВЛЯ-Ю!!!

Удивительно, как современные разумные люди, в общем-то не делая ни одной сколько-нибудь серьезной покупки без того, чтобы не узнать о производителе, платят не только своими деньгами, но и размещая свои души, в  предприятие под названием «религия», даже не выяснив историю этого предприятия? А ведь достаточно углубиться в историю, чтобы выяснить, что церковь торгует тем, чего у нее нет. И товар под названием «милость божья» у них полнейший контрафакт. История об Иисусе Христе в известном нам виде была предложена императором Константином в 313 году, причем имеющиеся на то время свидетельства учеников Иисуса резко отличаются от предложенных нам, т.е. дополнены и переработаны в сторону: «Вся власть от Бога» с добавлением «чудесных явлений» для пущего подтверждения.  Исследователь Б.Деревеский пишет: « Есть основания полагать, что именно у Марка в наибольшей степени сохранилась структура первоначального сказания об Иисусе, того сказания, которое вышло из Палестины, из среды непосредственных учеников Христа. В IV в. кипрский епископ Епифаний, автор книги о ересях, писал, что он видел еврейское Евангелие от Матфея, то есть сказание о жизни Иисуса, написанное на арамейском языке, которым пользовались палестинские христиане , и нашел, что в этом сочинении отсутствует родословие Иисуса Христа, имеющееся в греческом (позднем) Евангелии от Матфея, и что оно начинается, также как и Евангелие от Марка, с момента крещения Иисуса и выхода его на проповедь. «Не знаю, –– добавил Епифаний, –– еретики ли уничтожили в нем родословие от Авраама до Христа» (Панарион, I, 29.9). Замечание церковного автора весьма показательно...»

Все равно, что мы сошьем своими руками платье в качестве подделки «от известного кутюрье», а увидев настоящее платье, скажем, что, вероятно, оно не настоящее, переделанное. Потому что там отсутствует такое большое количество бантиков, сколько мы пришили.

Далее: « Примечательно, что Епифаний не говорит о том, что еврейское Евангелие от Матфея совершенно не имело ничего общего с греческим одноименным Евангелием; он замечает лишь, что оно «не во всем полно, в ином подложно, а в ином усечено» (I, 30.13). Нет, не выбрасывали палестинские «еретики» две первых главы из своего Евангелия. Скорее всего, их там никогда и не было. Большинство современных исследователей приходят к выводу, что на иудейской почве не могло появиться сказание о чудесном зачатии Марией от Духа Святого. Для евреев это выглядело бы нелепостью; ведь в древнееврейской и арамейской традиции «дух» (руах), –– существо женского рода!» Б.Деревенский «Се человек».
Как не было и истории о чудесном воскрешении. Ведь два варианта (длинный и короткий) заключения Евангелия, о встрече Иисуса с учениками после воскресения появились в поздних вариантах перевода. Оригинал же заканчивался эпизодом встречи женщин, пришедших в склеп с ангелом: «Они вышли из склепа и побежали, потому что их охватил страх…И они никому ничего не сказали.» (Евангелие от Марка, 16:8). Кроме того, современные Иисусу люди, в т.ч. ессеи, близкие к Иоанну и Иисусу религиозные течения,  в свитках которых находится много литературных эпизодов, близких к текстам евангелий, Иисуса не считали Иисуса обладающим какими-либо сверхъестественными способностями. И действительно, самые ранние писания, описывающие «чудесные» проявления в жизни Иисуса относятся к 4 веку, когда императору Константину понадобилась религия, утверждающая, что «вся власть от Бога». Именно в это время по заказу Константина была сочинена «чудесная история» жизни Иисуса путем объединения жизнеописания проповедника Иисуса и мифа о смерти и возрождении сказочного Диониса. Причем сам Константин христианство не принимал на протяжении долгих лет и принял его только тяжело больным перед кончиной, отчего само собой встает вопрос: в трезвом ли уме и в здравой ли памяти?  Причем после обработки церковными деятелями евангелия, подлинное евангелие – рассказ о жизни Иисуса, написанный его учеником на языке, на котором разговаривали ученики Иисуса, бесследно исчез. И мы можем судить о нем только по свидетельствам и цитатам из этого рассказа, оставленным церковниками, критикующими этот подлинный рассказ за несоответствие их выдумкам. Уничтожив сам подлинный рассказ они не додумались вымарать эти разоблачающие их ссылки на него в их «бесценных трудах», направленных против «ересей».
Естественно возникает вопрос, почему евреи, поспевающие везде, не кидаются в христианство, если там действительно спасение, как нам пропагандирует церковь? Оказывается, вся история о Христе представленная в Новом Завете состоит из одних нелепостей с точки зрения человека, знающего детали еврейского быта. Так, например, в Евангелии говорится, что в момент смерти Иисуса занавесь храма разодралась надвое. На самом деле для евреев не секрет, эта занавесь во втором Храме и так состояла не из одной, а из двух половинок. Больше о нелепостях при изложении истории Иисуса можно почитать у В. Черного «Иисус, не знавший Христа». И как они могут поверить, что сборник нелепостей об их жизни, может представлять из себя правдивую историю о пути спасения?! А почему мы верим, что император Константин заботился о загробной жизни своих подданных, а не о создании государственной религии, помогающей удерживать власть над этими подданными?

Обучающее и управляющее (вездесущее). А коммерция - как одно из направлений. (Экономические процессы должны быть окупаемы)

Прикольно пишет.
А главное, какой титанический труд.