Религия эзотерика философия анекдоты и демотиваторы на религиозном форуме - религиозные форумы

Объявление

Таролог и психолог Инга приглашает на консультации онлайн.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



О том как проходило крещение на Руси и не только

Сообщений 1 страница 10 из 49

1

Численность Европы до христианизации - 800 млн.человек, после крещения - 4 млн. человек...
Рось (Русь) - в период с 988 г. по 1000 г., когда происходило насильное крещение из 12 млн. человек осталось 3 млн.

На Руси христианство насаждалось силой, при этом уничтожались культовые сооружения Славян, зачастую вместе с сопротивлявшимися людьми. Отметим, что христианство было городской религией, для сельских жителей в целом это вероучение было и непонятно и неполезно, поскольку ничем не помогало им, в отличии от природных культов ВеРы. Но и в городах Руси введение христианства как единственной религии, сопровождающееся разрушением и осквернением родных святынь, вызывало упорное сопротивление. Ключевой момент – восставали не против христианства, как такового (несколько веков до этого немногочисленные христиане относительно мирно сосуществовали с язычниками), восставали против уничтожения старой веры.

Христианизация Руси:

Свернутый текст

Редко кто из современных православных богословов упоминает о наличии противоречивых объяснений начала «крещения Руси», а проповедники вообще обходят эту щекотливую тему. Чаще всего излагается корсунская версия, причем преподносят ее своим слушателям и читателям как единственную и абсолютно достоверную. Между тем такой крупный и авторитетный церковный историк, как профессор Е. Е. Голубинский, решительно отвергал ее (см.: т. I, ч. I, с. 127).

О том, как шла христианизация Руси интересные данные сообщает археология: из 83 стационарно исследованных археологами городищ Киевской Руси IX- начала XI в. 24 (почти 30%) «прекратили своё существование к началу XI в. По всех видимости, речь идет в первую очередь о тех городищах древних славян, которые изначально были святилищами. Археологи обнаружили систему гнёзд поселений, скапливающихся вокруг «городищ», не нёсших ни, так называемого, «культурного слоя», свидетельства постоянного проживания на них людей, ни сколько-нибудь серьёзных укреплений. Зато на этих странных городищах часто находили следы постоянно поддерживавшегося огня и остатки «столбов», возвышавшихся в центре очерченного символическим валом круга – то есть, следы языческих капищ.

Именно такие крупные известные языческие центры поклонения разрушались в первую очередь, а люди из городищ либо гибли, защищая свои святыни, либо предпочитали уходить подальше, туда, где их не достали бы христианские миссионеры, насаждающие новую веру «огнем и мечом». Жестокие действия князя, его стремление уничтожить языческих богов и волхвов объясняется еще и менталитетом людей того времени. Князь должен был уничтожить все изваяния старых богов, всех их служителей, как уничтожают смертельно опасных врагов. Будучи воспитанным в языческом обществе, Владимир не мог не верить в силу богов, не мог не опасаться их мести. Даже христианские летописцы не сомневались в силе волхвов: «То не диво, что от волхвования сбывается чародейство», пишет Нестор, и вторит ему Иаков Мних в похвале князю Владимиру — «немало и волхвы чудес сотворили».

Кстати, на Новгородчине сохранилось предание, что креститель Новгорода Добрыня впоследствии от угрызений совести утопился в Ильмене. По крайней мере, в летописях после 990 г. он действительно больше не упоминается. Летописи хранят глухое молчание и о смерти князя Владимира, лишь зафиксировав сам факт. Но интересно, что на старых иконах, начиная с фресок 12 в. в соборах Владимира, князь-креститель изображается с очень характерным крестом в руках – атрибутом мученика. Так изображали христиан, принявших мученическую смерть за веру. После смерти Владимира крещение Руси продолжалось теми же методами, хотя уже гораздо медленнее. В Муроме и Ростове сопротивление насаждению христианства, согласно традиционной церковной истории, продолжалась до XII века. Дольше других славянских племен родную веру сохраняли Вятичи, оказывавшие сопротивление христианским миссионерам вплоть до 13 века. В то же время до 12 века в уже крещеных землях то и дело вспыхивали антихристианские восстания. (см. статью «Антихристианские выступления домонгольского периода»).

Не только ученые, но и некоторые церковные авторы не отрицали в прошлом принудительного характера крещения жителей столицы Киевского государства. На насильственность приобщения к новой вере киевлян указывали в своих трудах многие историки церкви. Так, например, архиепископ Макарий (Булгаков) писал: «Не все, принявшие тогда у нас святую веру, приняли ее по любви, некоторые — только по страху к повелевшему; не все крестились охотно, некоторые — неохотно» (т. I, с. 27). «Нежелавших креститься, — признавал Е. Е. Голубинский, — было весьма много как в Киеве, так и вообще во всей Руси» (т. I, ч. I, с. 175). Такого же мнения на этот счет и архиепископ Филарет (Гумилевский) (см.: История русской церкви, с. 31),

Открыто признавался насильственный характер приобщения к христианству жителей Киева и на страницах дореволюционной церковной периодики — в статьях, посвященных князю Владимиру и его деятельности по «крещению Руси». В частности, священник М. Морев писал, комментируя рассказ летописца о крещении киевлян: «Многие не желали креститься: одни по нерешительности, в которой прежде долго находился и сам князь Владимир, другие по упорству; но последние не желали слушать и проповеди… Ожесточенные приверженцы старой веры бежали в степи и леса» (Приходская жизнь, 1911, № 12, с. 719). В таком же духе пересказал летописное повествование архимандрит Макарий. Констатировав, что многие жители Киева «явились на реку из страха перед князем», он далее отметил: «Крестились одновременно очень много киевлян. Но нашлись и такие, которые не хотели слушать ни проповедей духовенства, ни приказания князя: они бежали из Киева в степи и леса» (Православный благовестник, 1914, № 2, с. 35 — 36).

Иначе и не могло быть. Как уже отмечалось, потребность в новой религии первоначально ощущали лишь социальные верхи Киевской Руси. Владимиру и его ближайшему окружению она была нужна для укрепления великокняжеской власти. Формировавшееся сословие феодалов искало в ней оправдание своего привилегированного положения в древнерусском обществе и идеологическую узду для челяди и смердов. Купцам христианизация Руси сулила расширение и укрепление торговых связей с христианскими странами. Все они получали возможность с помощью новой веры насаждать в массах дух покорности, примирять угнетенных с тяготами подневольной жизни и тем самым удерживать народные массы от активных форм социального протеста. Ради таких перспектив можно было изменить многовековой традиции, порвать с языческим прошлым, отказаться от привычных форм духовной жизни.

Как неоднократно отмечалось, крещение киевлян явилось всего лишь началом процесса христианизации Древнерусского государства. Новую веру, ставшую госу-дарствеинай религией, надо было распространить по городам и селам Киевской Руси. И хотя крещением повсеместно занимались не только привезенные из Византии священнослужители, но и княжеские власти, выполнить поставленную задачу оказалось не так-то просто.

Судя по летописным свидетельствам и житийным материалам, редко где насаждение христианства обходилось без насилия и принуждения с одной стороны и сопротивления — с другой. Вот лишь несколько фактов.

Вторым до величине и значению городом Киевской Руси в период княжения Владимира Святославича был Новгород. Поэтому вслед за киевлянами предстояло креститься и новгородцам. Для этой цели в Новгород в 991 году был направлен епископ Иоаким Корсунянин, которого сопровождал новгородский воевода Добрыня (дядя Владимира по матери) — тот самый, который за десять лет до этого устанавливал кумира над Волховом по повелению киевского князя. В помощь им была придана киевская дружина во главе с тысяцким 1 князя Владимира Путятой.

1 Тысяцкий — должностное лицо, которого избирало вече; во времена военных действий командовал народным ополчением («тысячей»).
Узнав о цели, прибытия Добрыни с епископом, новгородцы порешили на вече не пускать в город этих миссионеров и не принимать новой религии. Понимая, что киевские дружинники прибыли с Добрыней не на прогулку, жители Новгорода взялись за оружие. Их действия направлял тысяцкий Угоняй и языческий жрец Богомил Соловей. Центром сопротивления, стала Софийская сторома. Чтобы крестители не перебрались на нее с Торговой стороны, где они принудительно привели к новой вере несколько сот новгородцев, был разметан мост через Волхов. Путята с помощью военной хитрости проник со своим отрядом в центр Софийской стороны и захватил самого Угоняя и его соратников. Но восставшие новгородцы продолжали сопротивляться. Лишь после того, как тайком переправившийся через реку отряд Добрыни поджег дома участников восстания, сопротивление противников христианизации Новгородской земли было подавлено.

Конечно, восставшие новгородцы руководствовались в своих действиях не толькоо религиозными мотивами, но и политическими соображениями — нежеланием попасть в полную зависимость от киевского князя. Именно последним обстоятельством объясняется участие в восстании многих представителей новгородской знати. И тем не менее непринятие новой веры было налицо, причем наиболее резко и открыто демонстрировал это непринятие простой новгородский люд, которому насаждавшееся христианство не несло ничего xopoшего.

Когда по приказу Добрыни языческие идолы были повержены (деревянные предали огню, а каменные утопили в Волхове) и началась процедура принятия христианской веры, желающих креститься оказалось не так уж много. Воинам, княжеской дружины пришлось перейти от уговоров к прямому принуждению и силой загонять упорствовавших новгородцев в реку.

Вся эта процедура принудительного обращения Новгорода в христианство дала новгородцам основание заявить, что их «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем».

Немало драматических ситуаций, свидетельствовавших о непринятии христианства значительной частью горожан в селян Древней Руси и о насилъственном обращении ослушников в новую веру, складывалось и в других местах.

В частности, с большим трудом удалось христианским миссионерам приобщить к новой вере жителей
древнего Ростова. Первые два епископа Федор и Иларион (XI в.) ничего не могли поделать с ростовчанами-язычниками и сами отказались от своего пребывания в этом городе: «избегоша, не терпяще неверия и многая досаждения от людей». Против третьего епископа Леонтия город взбунтовался: над «владыкой» нависла реальная угроза не только изгнания, но и насильственной смерти. Лишь четвертый епископ Исайя смог добиться некоторого успеха, да и то не в самом Ростове, а в Ростовской земле. Но и ему не удалось заставить всех ростовчан отказаться от язычества и окончательно перейти в христианство.

Такие же трудности возникли при христианизации населения древнего Мурома: не смогли приобщить муромцев к новой вере ни сын киевского князя Владимира Глеб, ни его преемник.

Иногда местное население устраивало самосуд над некоторыми миссионерами, проявлявшими излишнюю ревность при насаждении христианства. Именно так поступили, например, вятичи, убившие монаха-миссионера Кукшу, который в середине XII века прибыл на Вятскую землю из Киево-Печерского монастыря.

Об обстоятельствах приобщения к христианству жителей других городов и местностей Древней Руси сведений не сохранилось. Но вряд ли там крещение проходило иначе, чем в упомянутых выше городах.

Все это, вместе взятое, дало основание историкам (в том числе и церковным) говорить о том, что введение христианства на Руси при князе Владимире и его преемниках не было мирным и спокойным процессом, что новую веру насаждали с применением насилия, вызывавшего противодействие различных групп местного населения и прежде всего простого люда. Русь, писал Е. Е. Голубинский, «крещена была не только проповедью, но и принуждением» (т. I, ч. I, с. 199). Полемизируя с теми, кто утверждал, будто наши предки приняли крещение «без борьбы и насилий», Е. Е. Голубинский писал: «Совершенная покорность русских в деле перемены веры воле князя и так называемое мирное распространение христианства на Руси есть не что иное, как невозможная выдумка наших неумеренных патриотов, хотящих приносить здравый смысл в жертву своему патриотизму. Нет сомнения, что введение новой веры сопровождалось немалым волнением в народе, что были открытые сопротивления и бунты» (там же, с. 175 — 176).

Столь же категоричны в своих высказываниях на эту тему и авторы многих статей, публиковавшихся в дореволюционное время на страницах церковной периодики. «Язычество, — говорилось в статье «Политическая и общественная деятельность высших представителей русской церкви (X — XV вв.)», — было еще сильно, оно не отжило еще своего времени у нас на Руси, оно сопротивлялось введению христианства; поэтому правительство принимает насильственные меры в деле распространения христианства, прибегает к огню и мечу с целью внедрения евангельского учения в сердца язычников. И служители Христа не вооружаются против таких средств; напротив, они их оправдывают и на трупах воздвигают крест Христов» (Звонарь, 1907, № 8, с. 32).

Все эти факты и высказывания, нелестно характеризующие светских и церковных «крестителей» Киевской Руси, хорошо известны богословско-церковным кругам Московской патриархии. И тем не менее современные богословы и проповедники либо замалчивают их, либо выступают с заявлениями прямо противоположного содержания — уверяют своих читателей и слушателей, будто введению христианства никто не противодействовал и осуществлялась эта акция в атмосфере всеобщей поддержки. «Привлечение язычников и инаковерующих в Киевской Руси к церкви Христовой, — утверждает митрополит Антоний (Мельников), ничем не аргументируя свое утверждение, — совершалось не путем насилия, а силой убеждения, при содействии благодати божией, живой и чудесной» (ЖМП, 1982, № 5, с. 50).

Владимир понимал, что для новопостроенных церквей нужны служители. И если византийских епископов народ встречал явно враждебно, то что говорить о попах, которым пришлось бы общаться с насильно обращенными язычниками лично и ежедневно. Да и не набралось бы в Византии столько желающих ехать служить в церквах только что окрещенных русов. Князь собирает со всей земли детей (в основном, сирот) для обучения книжной, в первую голову, конечно, библейской, премудрости. Византийские книги переводят на русский язык, конечно, не полностью, в сокращенном, зачастую упрощенном варианте.

Показательно в этом отношении освещение современной церковной печатью обстоятельств крещения новгородцев. В предисловии к «Православному церковному календарю на 1983 год», посвященном церковной истории Новгорода и Пскова, приобщение новгородцев к христианству преподнесено как мирная идиллия: «Жители Новгорода приняли крещение в 988 году (?) от святого Иоакима Корсунянина… который стал первым новгородским епископом» (с. 2). И ни слова о том, как это крещение проходило и какова была реакция новгородцев на появление в городе Иоакима.

Утверждения такого рода рассчитаны на людей, ничего не знающих о прошлом своего народа — в том числе и о том, что крестили наших предков принудительно и делали это в интересах господствующих сословий формировавшегося феодального общества.
http://news-talmenka.ucoz.ru/forum/6-129-1

15 пунктов геноцида христианства над Рускими людьми:

Свернутый текст

1. Русь крестили огнём и мечем.
2. Русскому народу за счёт лжи была навязана религия иудейского племенного божка Саваофа и Иакова, а иудеи вскармливают свой народ за счёт гоев.
3. Иерархия РПЦ, как истинные вандалы, уничтожали славянскую культуру, целенаправленно разрушали славянские капища и святилища.
4. Иерархия РПЦ осуществляли целенаправленное уничтожение сословия русских священнослужителей своим воинам шабезгоям, они выдали предписание - разрубать всех волхвов с головы до ног.
5. Священные писания, содержащие много тысячелетний опыт наших предков были объявлены иерархией РПЦ чернокнижниками и бесовским писанием. Вопреки заповеди "не укради", они украли у славян их знания, ими было произведено изъятие у славян древних книг и их уничтожение.
6. Иерархия РПЦ объявили славянскую письменность(руницу) чернокнижием и бесовским писанием, вследствие чего русские лишились возможности изучать наследственный опыт своих предков.
7. Иерархией РПЦ была проведена замена русской письменности на более примитивную письменность Кирилла и Мефодия, например, всесветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка, так русский народ лишился возможности передавать свою речь в письменном виде, последнее стало осуществимо лишь в 18-том веке, лишь благодаря Ломоносову, сумевшему произвести преобразование этой письменности (только после этого появилась поэзия и начала развиваться русская литература)
8. Иерархия РПЦ лживо утверждает, что духовно-нравственное просвещение России началось лишь с её крещения и что до этого славяне были диким, примитивным и невежественным народом. Всячески скрываются все свидетельства того, что Россия существовала за многие тысячи лет до нашествия иудо-христиан, и что русский народ имеет свой огромный опыт нравственной жизни и духовного совершенствования.
9. В соответствии с паразитической жизнью ветходуховной традиции иерархия РПЦ организовали на Руси крепостное рабство русского народа. Немцы, поляки, греки, крещённые татары, крещённые евреи владели крепостными русскими людьми, а русские помещики по крепостному праву не владели ни немцами, ни поляками, ни татарами, ни евреями ни кем либо ещё, кроме своих единокровных. (Христианство притащило рабство на Русь)
10. На Руси был введён ростовщический ссудный процент, с помощью которого раввинат разорил Россию и довёл до нищеты русский народ. (Христианство дало благословение этому, т.к. ранее наши купцы не имели права использовать ссудный процент)
11. Христианство справедливо налагает запрет на магию, как на сговор сатанистов, но опытные маги и сатанисты лишь крайне незначительная часть всего населения, занятого технологической деятельностью, направленной на разрушение мира без всякого колдовства. Иерархия РПЦ, заостряя внимание на занятиях магии, и умалчивая о более значительной и вредоносной интеллектуальной деятельности, не подчиняемой дисциплиной желаний внутреннего и внешнего поведения. Отвлекает внимание русского народа от жизненно важной необходимости запрещения деятельности цивилизации, ведущей людей к вырождению и гибели.
12. В соответствии с рекомендацией христианства об употреблении вина, позволили действие по угнетению психики и алкогольного геноцида русских людей. Ни спроста русские люди сложили поговорку: "Тот кто пьёт вино и пиво - тот пособник Тель Авива." Под видом гуманитарной помощи только за два дня седьмое и восьмое апреля 1997 года ввезла беспошлинно в Россию минуя таможню 36 вагонов с 99тью контейнерами сигарет на сумму 4 923 900 американских долларов("Аргументы и Факты" газета номер 18 за 1997 год) Несмотря на то что годом ранее пошлинные льготы были отменены. Таким образом Иерархия РПЦ не следует ни государственным. ни нравственным. ни божьим законам, если они мешают им обогащаться и чинить геноцид. (алкоголь пришёл с христианством, если на Руси и было пиво, то это был безалкогольный напиток)
13. Иерархия РПЦ, имея исключительные права в деле воспитания поколений, привели народ к нравственному и физическому вырождению. Чему церковь учила, то и получила, а получила она бытовое безбожие. По мнению члена верховного совета, депутата гос. думы РФ Якунина, на КГБ работало до 20% всех представителей церкви бывшего СССР(Аргументы и Факты номер 21, 2002)
14. Иерархия РПЦ приняли все меры по извращению и уничтожению ведических знаний по созданию добродетельного потомства. Они объявили носителей этой благородной науки ведьм(т.е. ведающих матерей) служительницами сатаны, и постарались всех их уничтожить. В итоге уничтожения этих знаний в России на 3000 детей рождается лишь один полноценный ребёнок.(До прихода христианства Ведьма - был почётный титул в славян)
15. Иерархия РПЦ до сих пор разрешает крестить детей только еврейскими или греческими именами, из 210 имён дозволенных РПЦ только 15 являются русскими.

Христианство (в связи с имеющими доказательствами) уже давно должно было быть осуждено международным судом и поставлено вне закона. Для того чтобы признать виновность в геноциде достаточно лишь одного факта касательно геноцида. В то время как в данном рассмотрении приведено 15 пунктов, которые вполне могут быть — действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую путём:
убийства членов этой группы;
причинения тяжкого вреда их здоровью;
насильственного воспрепятствования деторождению;
принудительной передачи детей;
либо иного создания жизненных условий, рассчитанных на физическое уничтожение людей.

В России проводился геноцид, специально. Был селекционный отбор. Когда сюда пришло христианство, то в первую очередь ведунов уничтожали.
«Вырубай ведунов с головы до ног», так же? В Европе охота за ведьмами была. Уничтожали нашу элиту.
Когда жреческую элиту вырезали, то есть ведунов, то следующая элита это витязи были, то есть наши защитники. Начались междоусобицы, на куски драли Русь-матушку. Потом взять 1917 год – всё офицерство, как сословие, подлежало поголовному уничтожению. Казачество, как сословие, подлежало поголовному уничтожению.
Был проведён селекционный отбор. Сначала ведунов, потом витязей, потом, после гражданской войны, когда в основном вырезали офицерство, цель такая, по крайней мере, ставилась и не скрывалась (офицеров и казаков поголовно уничтожали, то есть лучших представителей), то следующее сословие, подлежащее уничтожению, были веси. Это трудолюбивые зажиточные крестьяне, их объявили кулаками и тоже стали уничтожать как сословие. То есть мы видим, что селекционный отбор проводился. Оставляли в живых кого? Смердов

Во-первых, Русь крестили огнём и мечом – это факт. Это геноцид?

Волхвов наших рубили, уничтожали? Это геноцид?

Письменность нашу уничтожили?
Кирилл и Мефодий говорят, о том, что до них письменность была: «Евангелие русскими письменами писано». Даже Кирилл и Мефодий это признают. У нас была слоговая письменность до них, а ещё раньше было образное письмо, которое столько БИТ информации передавало, типа иероглифов. А вот эта письменность фонетическая это письменность для дебилов, примитивная.

Даже до сих пор нам запрещают называть детей русскими именами.
Только еврейские или греческие имена. Русские имена запрещены. Только не больше десяти имён русских разрешено. Есть книга «Славянский именослов», где приводятся пример, какие имена, какому народу относятся, и какие имена христианами разрешены. Ну как Владимир, например, крестил и это имя канонизировано и другие имена, а остальное просто запрещено. Это геноцид?

Исповедовать нашу Веру разрешает христианская церковь?
Категорически выступает против. Это геноцид.

Веру моих Предков я не имею право соблюдать?
Недавно Кирилл выступил и сказал, что, когда христианство пришло на Русь, то здесь ни народа не было, люди жили как звери, были дикими.
Христос таким как Гундяев в лицо прямо сказал: «Ваш отец дьявол. Он лжец и отец лжи. Когда говорит ложь, говорит своё, а вы хотите исполнять похоти отца вашего». И современные иерархи христианской церкви как раз следуют этой традиции. Вернее даже не традиции, а советам своего отца. Они лгут, лгут и лгут. Они говорят: «Мы должны лгать всегда и постоянно. Если мы солжём один раз – нас уличат во лжи, если мы будем лгать всегда – нам поверят. Это они и делают.
Такие как митрополит Гундяев взяли его на знамя, но на самом деле всё извратили. Недаром они заставляют христиан поклоняться распятию, то есть, прославляя казнь иудеями Христа.
Допустим, в Россию пришли немцы во время Отечественной войны, взяли моего отца и повесили. А я беру изображение виселицы с повешенным отцом и вешаю на шею. Значит, что я буду прославлять? До сих пор есть старообрядцы, которые до Никоновской реформы почитали Христа, то есть первые христиане. У них нет изображения распятого Христа. У них на кресте изображён Христос в виде Ники – победителя. Так было у первых христиан. Это современные христиане уже придумали распятию поклоняться, всё равно, что гильотину на шее таскать.
А инквизиция, крестовые походы, индульгенци, нет ни одной более нетерпимой и кровавой религии чем христианство, слышал ли кто что-бы буддист или кришнаит там какой что-нибудь плохо говорили о других религиях? Нет! т.д и т.п.
http://news-talmenka.ucoz.ru/forum/6-139-1
http://news-talmenka.ucoz.ru/forum/6-162-1

Читали ли вы библию?

Свернутый текст

Часть первая
Ветхий завет

I

Как библейский праведник Лот предлагал своих девственниц – дочерей на растерзание озверевшей толпе гомосексуалистов:

1. И пришли те два ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли.

2. И сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встанете поутру и пойдёте в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.

3. Он же сильно упрашивал их; и они пришли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испёк пресные хлебы, и они ели.

4. Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом.

5. И вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Вывели их к нам; мы познаем их.

6. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собой дверь,

7. И сказал: братья мои, не делайте зла;

8. Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

(Бытие 19:1-8)

И этот человек, Лот, считается у христиан образцом для подражания. Отдавать своих родных дочерей шайке бандитов – извращенцев… Вам не кажется, что это как – то не по - христиански? Тем не менее – так написано в библии. Можете проверить мои слова прямо по тексту.

II

Вот вам другой библейский праведник – Аврам (позднее, бог дал ему другое имя – Авраам, и он стал отцом богоизбранного народа), он испугался египтян, и решил выступить в качестве сутенёра своей собственной жены.

11. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;

12. И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;

13. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне было хорошо ради тебя, и дабы жива была моя душа через тебя.

14. И было, когда пришёл Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;

15. Увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята она была в дом фараонов.

16. И Авраму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.

(Бытие 12:11-16)

Как мы видим из этого примера, Аврам, будущий отец израильтян, испугавшись за собственную шкуру, отдаёт свою жену в наложницы фараону. Как вам нравственный облик сего человека?

Это ещё не всё насчёт библейского сутенёрства, помимо фараона, Аврам (ставший уже к тому времени Авраамом) так же отдал свою жену Авимелеху, царю Герарскому:

2. И сказал Авраам о Саре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сару.

(Бытие 20:2)

Стоит отдать должное Авимелеху: он не стал совокупляться с женой Авраама, но факт сутенёрства по-прежнему налицо.

III

В библии так же можно встретить случаи инцеста (это когда человек совокупляется со своим самым ближайшим родственником: брат с сестрой, мать с сыном, отец с дочерью и т.д.).

30. И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

31. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли;

32. Итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

33. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

35. На другой день старшая сказала младшей: вот я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

36. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

37. И сделались обе дочери Лотовы беременны от отца своего.

(Бытие 19:30-37)

О времена, о нравы…

IV

Сына, ослушавшегося родителей вторично следует забрасывать камнями до тех пор, пока он не испустит дух. Любопытно, что нигде в этой «радостной вести» не освещается, имеются ли какие-либо обязательства со стороны родителей к детям.

18. Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушал их, -

19. То отец его и мать его пусть возьмут его и приведут к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания.

20. И скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»;

21. Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.

(Второзаконие 21:18-21)

V

После того как Давид завоевал Равву и отобрал корону у тамошнего царя, нужно было что-то делать с местным населением. Надо отметить, что Давид отличался незаурядной фантазией.

31. А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими.

(Вторая книга царств 12:31)

VI

Самсон, длинноволосый и умственно недоразвитый культурист (он поведал одной четырежды его предавшей женщине секрет своей силы), связал хвосты каждой паре лисиц, сунул факел между ними и зажёг. Обезумевшие от боли животные бегали в агонии по жатве Филистимлян, невольно нанося последним материальный ущерб.

4. И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами;

5. и зажег факелы и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны, и нежатый хлеб, и виноградные сады, и масличные.

(Судей 15:4-5)

VII

За то, что Давид "полакомился" замужней женщиной и убил её супруга, все его жёны должны были быть публично изнасилованы. Тут непонятно: если Бог хочет наказать Давида, почему насилуют его ни в чём не повинных жён, а не его самого?..

11. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жён твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с жёнами твоими пред этим солнцем.

(Вторая книга царств 12:11)

VIII

Амнон, сын Давида положил глаз на свою сестру-девственницу, и в конце концов изнасиловал девицу. После этого он вдруг резко начинает её ненавидеть и прогоняет несчастную.

11. И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил её и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя.

12. Но она сказал: нет, брат мой, не бесчести меня...

14. Но он не хотел слушать слов её, и преодолел её, и изнасиловал её, и лежал с нею.

15. Потом возненавидел её Амнон величайшею ненавистью, ...и сказал ей Амнон: встань, уйди.

(Вторая книга царств 13:11-12,14-15)

IIX

А вот как воплощает господь свой принцип о любви к ближнему:

27. так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

(Исход 32:27)

IX

Пророк Илия направлялся в Вефиль. Детишки, повстречавшиеся ему на пути, стали дразнить его лысым, ибо голова пророка была действительно лишёна волосяного покрытия. Илия проклял их за это именем ГОСПОДА. Бог вступился за своего слугу и умертвил сорок два ребёнка из-за небольшой шалости.

23. ...малые дети вышли из города и насмехались над ним, и говорили ему: иди, плешивый, иди, плешивый.

24. Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребёнка.

(Четвёртая книга царств 2:23-24)

Эпилог по ветхому завету:

В дальнейших частях христианской библии встречается множество подобных эпизодов. Что стоит, например, деяние всемирного потопа, когда были умерщвлены ни в чём не повинные дети и животные. Или исход евреев из Египта: тогда господь умертвил каждого первенца в каждой египетской семье. (И это зверское деяние положило начало празднования еврейской пасхи!). Про «мелкие» пакости божьих избранников (например, убийство Моисеем египтянина, просто по принципу : «Наших бьют»! я здесь не буду писать. В конце концов, эта книга не претендует не обширное религиозное исследование.

«Покончив» с ветхим заветом, я плавно перехожу к завету новому.

Часть вторая
Новый завет

Начну вторую часть этой главы с высказываний знаменитого немецкого философа Ф. Ницше:

«Христианское понятие о божестве (Бог как Бог больных, Бог как паук, Бог как дух) — это понятие есть одно из самых извращённейших понятий о божестве, какие только существовали на земле; быть может, оно является даже измерителем той глубины, до которой может опуститься тип божества в его нисходящем развитии. Бог, выродившийся в противоречие с жизнью, вместо того чтобы быть её просветлением и вечным её утверждением! Бог, объявляющий войну жизни, природе, воле к жизни! Бог как формула всякой клеветы на «посюстороннее», для всякой лжи о «потустороннем»! Бог, обожествляющий «ничто», освящающий волю к «ни что»!..

Теперь же, по традиции, обратимся к первоисточнику – евангелиям:

I

Как Иисус относился к сексу? Он считал, что для того, чтобы попасть в «царство небесное», нужно забыть о радостях плоти, и, лучше, самому себя кастрировать. Вы мне не верите? Давайте откроем евангелие от Матфея:

12. «Ибо есть скопцы, рождённые такими от чрева матери, и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сами себя сделали скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить это, да вместит».

(от Матфея 19:12)

II

Всякое шевеление сексуального инстинкта: великий грех для Христа. Если вы едете в автобусе, трамвае или просто идёте по улице и засмотрелись на хорошенькую девчонку, - то вы – великий грешник. Опять мне не верите? Послушаем слова Иисуса:

27. Вы слышали, что сказано «не прелюбодействуй».

28. А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжегается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце.

29. Если же твой правый глаз становится для тебя преткновением, вырви же его и брось от себя. Ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из твоих членов, чем всё тело твоё было брошено в геену.

30. И если твоя правая рука становится для тебя преткновением, отсеки её и брось от себя…

(от Матфея 5:27-30)

Как мы видим из этого фрагмента, сын божий мало того, что объявляет малейшее проявление похоти – греховным, он ещё призывает нас к членовредительству. Надеюсь, вы понимаете, что Иисус под «глазом» и «рукой» понимал некий другой человеческий орган?

III

Кстати, стоит сказать немного об его учениках. Те 12 человек, которых мы называем апостолами, и свято чтим, на деле оказываются последними трусами. Когда Иисуса арестовала римская стража, то его ученики:

56. …Тогда все ученики, оставив его, убежали.

(от Матфея 26:56)

IV

Уважаемый читатель, позвольте спросить? Вы любите свою семью: мать, отца, брата, сестру, бабушку? А вы в курсе, что в «царство божие» идут только предатели дома своего? Откроем евангелие от Луки:

29. Он сказал им: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил дом, или жену, или братьев, или родителей ради царства бога

30. и не получит во много раз больше в это время, а в грядущей системе вещей – вечную жизнь».

(от Луки 18:29-30)

51. Вы думаете, я пришёл, чтобы принести на землю мир? Нет, говорю вам, но разделение.

52. Ибо отныне пятеро в одном доме разделятся: трое против двух и двое против трёх.

53. Разделятся: отец против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки и невестка против свекрови.

(от Луки 12:51-53)

Если вы до сих пор не хотите принять очевидного, то вот вам ещё одна прямая цитата слов спасителя:

26. «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр, и саму свою душу, то он не может быть моим учеником.»

(от Луки 14:26)

VI

Иисусу очень повезло, что в его времена не было Гринписа, и «движения зелёных»:

13. И, увидев издалека смоковинцу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но придя к ней ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.

14. И сказал ей Иисус: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек». И слышали то ученики Его.

20. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

(от Марка 11:13-14,20)

Кто собирает грибы зимой?

VII

Павел и его ученики особенно постарались поточнее определить место для женщины в христианском обществе. Результат однозначен: рта не разевать, мужчине поклоняться. Оправдывается же доминирование мужчины как бы историей сотворения мира.

3. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.

7. Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа.

8. Ибо не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа.

9. И к тому же не мужчина сотворён ради женщины, но женщина – ради мужчины.

(1 Коринфянам 11:3,7-9)

VIII

Если верить второму соборному посланию Иоанна Богослова, представителей других вероисповеданий запрещается не только приглашать в гости, но и вообще приветствовать. Это к слову о любви к ближнему. Замечательно также, что все исповедующие другую, отличную от христианской религию автоматически зачисляются в список участников в «злых делах».

10. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.

11. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.

(2 Иоанна 10:11)

***
Из приведенных мною выше примеров становится очевидным, что христианская библия никак не может претендовать на звание канона нравственности. Если бы христианство не исповедовалось бы так истово по всему миру, то эту книгу, возможно, многие страны бы запретили и предали анафеме. Но так как за библией тянется длинный исторический шлейф, то эта книга продолжает носить гордое имя святого писания. Кстати, в средние века, эта книга была под строжайшим запретом для рядового населения. Её могло читать только исключительно духовенство, выбирая из неё только избранные места для своих проповедей.

«Не следует украшать и выряжать христианство: оно объявило смертельную войну этому высшему типу человека, оно отреклось от всех основных инстинктов этого типа; из этих инстинктов оно выцедило понятие зла, злого человека: сильный человек сделался негодным человеком, «отверженцем». Христианство взяло сторону всех слабых, униженных, неудачников, оно создало идеал из противоречия инстинктов поддержания сильной жизни; оно внесло порчу в самый разум духовно-сильных натур, так как оно научило их чувствовать высшие духовные ценности как греховные, ведущие к заблуждению, как искушения». (Ф. Ницше)
http://news-talmenka.ucoz.ru/forum/6-134-1

Вот говорят викинги варвары и язычники, Гитлер, Наполеон: столько народу уничтожили, церквей пожгли и пограбили, какие плохие, но почему-то умалчивают про библейских пророков, например Давида: После того как Давид завоевал Равву и отобрал корону у тамошнего царя, нужно было что-то делать с местным населением. Надо отметить, что Давид отличался незаурядной фантазией:
А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими.(Вторая книга царств 12:31), и это праведный царь! Да Гитлер по сравнению с ним пушистый ангелок с его газовыми камерам и печами! Куда ему до зверств "праведного" давида!!! (Гитлера можно назвать оружием кармы по отношению к евреям, за ихние зверства под флагами таких как "правыдник давыдка"):lol:  :lol:  :lol:

О Давиде мы также узнаем из библии, что за то, что Давид "полакомился" замужней женщиной и убил её супруга, все его жёны должны были быть публично изнасилованы. Тут непонятно: если Бог хочет наказать Давида, почему насилуют его ни в чём не повинных жён, а не его самого?... :lol:  :evil:  :twisted:  :o  :lol:

============================================================================================================

Читать далее..

Христианство превратило Русичей из детей Божьих в рабов других чужих еврейских богов, с его приходом появилось крепостное право, инквизиция, индульгенции, а известно даже по школьным учебникам, что Русь крестили огнем и мечом, есть очень много документов и тех-же церковных изданий доказывающих это. (ссылки не буду приводить т.к. это запрешено, кому нужно пишите в личку)
Как и сейчас всегда было отрицательное отношение народа к попам, взять ту-же класику высмеившую попов и дьяков: Пушкин, Бажов, Толстой...Спросите сейчас любого мужика как он относится к церкви, только к старости многие бабули бегут туда замаливать грешки)

А христианство – чисто еврейская религия.
Все поповские разговоры о том, что Христос – сын божий, что он вне национальности, что Христос общечеловечен, что христианство – религия общечеловеческая – всё это дешевая демагогия для слабоумных.
Не бывает людей вне национальности, не может человек сформироваться вне национальности. Нет в христианстве ничего общечеловеческого. Ни в Библии, ни в Евангелии нет никакой общечеловеческой истории. Это конкретная история еврейского народа, и упоминаются только те народы, с которыми евреи как-то были связаны в своей истории. Там нет никаких упоминаний ни о русских, ни о татарах, ни о грузинах, ни о китайцах. Откуда произошли русские, украинцы, татары, казахи, литовцы и сотни других народов – это евреев совершенно не интересует. Для них другие народы – это животные.
Откройте Библию на любой странице. Где вы увидите общечеловеческого Бога? Его там нет. И никогда не было. На любой странице Библии написано: «Бог евреев, Бог евреев, Бог Израилев, Бог Авраамов, Бог Исаака, Бог Иакова и т. д.». Это не наш Бог. Христианский бог – это не общечеловеческий бог, это – только еврейский бог.

Очевидно, подобно тому, как Бог войны не может дать хороший урожай или Богиня любви не даст материального благополучия, так и бог – покровитель евреев, не может помогать неевреям, сколько ему ни молись.

Для любого человека, имеющего естественное нравственное начало, Библия – это мерзость.
А у христиан, эта мерзостная книга считается святой. Да и не могут христиане, при всём желании, выбросить из Библии Ветхий завет и оставить один Новый завет (Евангелие).
В Ветхом завете дана хоть какая-то, пусть самая запутанная, но картина мира. А в Евангелие картина мира вообще отсутствует. Там описываются только похождения Иисуса Христа и его учение.

Часто христианские попы, при личном контакте, могут говорить, что мол Ветхий завет – это конечно гадость, а вот Евангелие – это совсем другое дело.
И это – тоже ложь. На самом деле, противопоставление Ветхого и Нового Заветов – это дешёвая демагогия.
Евангелие (Новый завет) – такая же, как и Ветхий завет, книга еврейского шовинизма.
Все эти книги писаны евреями. Герои этих книг – евреи. В этих книгах описана история чисто еврейского народа. Во всех этих книгах пропагандируется гнилая шовинистическая идея превосходства евреев над другими народами и презрение евреев к другим народам.
Например, Евангелие от Матфея, глава 15, стихи 22-28:

Основная идея христианства – жидолюбие (иудофилия) – любовь к «богоизбранному» народу. Эта идея пронизывает всю Библию.

Христианство – это религия духовного разложения, своего рода, духовный СПИД, информационное оружие, разоружающее защитные силы народа перед нашествием чуждых и враждебных сил.
Ломающее волю народа к сопротивлению и делающее людей рабами без всякой борьбы.

Емельянов провёл хороший анализ всех христианских служб: полуношница, утреня, чтение часов, литургия (обедня), вечерня, повечерие, крестины, молебны, венчания, панихиды, отпевания покойников. Повторять этот анализ нет смысла.
Вывод этого анализа. Большую часть времени всех этих богослужений славословятся иудейские персонажи:
Израиль, Израиль, бог Израиля, бог евреев, бог Авраама, бог Исаака, бог Иакова, Иерусалим, река Иордан, Исайя, Моисей, Адам, Ной, Иисус Навин, Соломон, Давид, Сарра, Ревекка, Рахиль и т. д. и всё, что связано с этой шатией-братией.

Важно отметить, что само слово «Израиль», на самом деле, означает: «борющийся с Богом» (Бытие 32:28). А кто борется с Богом? Сатана.
Вот, кто такой бог Израиля, про которого так любят петь христианские попы. Христианство – это чистый сатанизм.
И вся эта мерзость, не имеющая к России никакого отношения, всё это жидолюбие и жидомудрие забивает русским мозги каждый день.
Естественно, кто ходит в эту христианскую сатанинскую церковь, теряет и национальное мироощущение и рассудок, и волю, и душу.

Например, в процедуре венчания русской пары, поп исторгает такие словеса: «Возвеличься, жених, как Авраам, благословись, как Исаак, и умножись как Иаков… И ты, невеста, возвеличься как Сарра, возвеселись как Ревекка, и умножись, как Рахиль».
Русской молодой чете ставятся в пример жидовские персонажи со всеми их мерзкими качествами. Что может быть более унизительного для национального самосознания молодых.

Евреи-христиане действовали абсолютно так же, как и евреи-коммунары. За счёт лживой религии (христианства) и единого бога, евреи внедрили в головы плебеев лживую идею равенства и разожгли зависть и ненависть плебеев к патрициям.

Христианский лозунг «И последние станут первыми» идентичен коммунистическому лозунгу «Кто был ничем, тот станет всем», он кодирует сознание, подсознание и эмоции толпы.

После этого, жидохристиане, руками плебеев, свергли патрициев, а сами сели на их место. После этого, идея равенства и братства выбрасывается на помойку.
Посмотрите не на декларируемое, а реальное равенство в христианском мире. Где оно? Может быть Вы и папа римский равны по своим правам?
Или Ваши права можно сравнить с реальными правами жидовской финансовой олигархии? Может быть, Ваши права, уважаемый читатель, и права Ротшильдов равны?

Вот Вам и всё христианство.
Сегодняшние жрецы иудохристианского мира – это сатанинские жрецы, потомки той оккультной части египетских жрецов, которые пошли по сатанинскому пути.

Христианство - это троянский конь иудаизма, они его перед оккупацией вводят в страны, а уже потом идёт физическое уничтожение. Рим тому пример.
Раньше Ветхий завет, т.е. сокращённый перевод Торы и Танах изучался только верхами (попами и прочее), т.к. там суть сатанизм а простому люду было под запретом.
А пастве давалось только Евангелие, т.е. искажённые и извращённые деяния так называемого Христа.
Но вот однажды они допустили ошибку - начали издавать это всё под одной обложкой - Библия. И тогда некоторые из баранов сумели понять, для чего их держат пастухи...  :lol:  :lol:  :lol:

Свернутый текст

http://news-talmenka.ucoz.ru/forum/6-142-1

П.С.
Вопрос иисусовцам:
Многие ходят в церкву, держат свечки, крестятся, целуют иконы и т.д., но кто-нибудь понимает что говорят попы или что поют, хотя бы на литургии(начало литургии, освящение даров):
На клиросе поют: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф...".?
А например в книге пророка Иеремии(гл.7, ст.3), сказано: Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев...
Интересно, почему Руские люди живущие на Руси должны славить бога израиля?
Задайте этот вопрос попу, и увидите как вначале он будет глупо хлопать глазами, а потом начнет нести всякий бред.
Представте себе, в Китае поют славься Бог Африки, в Греции славят эскимоского Бога, а в Японии поют свят Бог Индии! Смещно звучит? А вот у нас этого никто не замечает, наверно все христиане-саваофовцы считают себя рабами евреев или сами являются последними, ведь в торе и талмуде сказано что все не евреи созданы чтобы служить евреям и подобны животным, которых разрешается убивать...

И в ответ на это руские люди славят их бога и чтят ихних пророков и "праведников"! Во как можно одурачить доверчивых русичей!

Так Почему на литургиях в церкви не поют " Славься славься Бог Руси, а поют славься славься бог израиля Саваоф?

P.S.
Саваоф - сын Шмаэля, ангела воздуха и Лилит (первая жена Адама).
И начали спорить Адам и Лилит, кто из них старше, и устал Сатанаил от их споров и удалил Адама от Лилит, и отдал Лилит в жены ангелу воздуха, Шмаэлю, и родился у них сын Саваоф, и доверил ему Самаэль все свое звездное воинство.
Тайная книга Иоанна
Но Сатанаила как называют сейчас? Просто сатана.
Получается Саваоф является командующим звездными силами сатаны. Вот и вся сказка про черного бычка)
Нужно иногда читать писания той религии которой поклоняетесь, и включать иногда разум, совместно с верой, а то фанатизм и мракобесие полное получается, смотрю в книгу и вижу фигу, славлю того незнаю кого, волка в овечьей шкуре)

Свернутый текст

http://news-talmenka.ucoz.ru/forum/6-161-1

============================================================================================================
"...В церковь не ходите, а свадьбы вкруг березы водите, как велят старинные обычаи...".
Степан Разин
Взойдя на эшафот, Разин не просил пощады и под гундосые завывания дьячка, читающего приговор "вору и богохульнику", думал о народной воле. Для народа Разин стал безсмертен! Долго еще боярам да попам мерещились пожары разинского восстания...

...Пугачев же объяснял свое отношение к Церкви просто: "...храмы разрушал, алтари, жертвенники поругал не ради грабительства, а поелику жизнь вольную мечтал сотворить всему люду забитому!"...

"...Славен молодой казак Илья Муромец..." Это уже позже его возвели в "христианские святые", а ведь Илья Муромец не был христианином и в Киеве даже церковные маковки булавой посшибал. А знаменитые славянские богатыри-пограничники Усыня, Добрыня и Горыня, жившие задолго до самого "крещения" Руси и коих народная традиция и считает первыми из известных родоначальников Русского казачества?..

В ходе «христианизации» славян было уничтожено около 80% населения страны (~9 из 12 миллионов)!!! Есть еще неофициальные источники как Соборное уложение 1649 года, Лаврентевьевская летопись и другие, где говорится что численность Европы до христианизации составляла 800 млн. человек, а после - 4 млн.
А на Руси в период с 988 года по 1000 год из 12 млн. человек осталась 3 млн...

«Не давай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост"... (Второзаконие, 23:19-20).
Библейский Бог также считает за людей только евреев, а другие народы для него, то же самое, что и животные.Возьмем несколько цитат из Ветхого завета Библии

Евреи обращаются к богу:
«О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, подобны слюне…эти народы, за ничто тобою признанные…» (3 Ездры, 6:56-57).

Библия в Ветхом завете постоянно пропагандирует еврейское мировое господство и еврейский паразитизм.
«Вы (евреи), овладеете народами, которые больше и сильнее вас; всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; никто не устоит против вас» (Второзаконие 11: 23-25).

«Введёт тебя (еврейский народ) бог твой, в ту землю, которую он клялся… дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться» (Второзаконие 6:10-11).

Идеи мирового господства евреев над другими народами через деньги и финансовый кредит в Ветхом завете те же самые, как и в Талмуде.
«…и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать» (Второзаконие 15:6).

«Отдам других людей за тебя и народы за душу твою» (Исайя 43:4)
Исааку жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдёшь в землю мою, на родину мою и к племени моему, и возьмешь оттуда жену сыну моему Исааку» (Бытие 24:3-4).
Когда этот раб с десятью верблюдами богатств пришёл покупать Исааку жену Ревекку, он её брату Лавану говорит: «Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов» (Бытие 24:35).
Из этого эпизода видно, что библейский (еврейский) Бог не только не против рабства, не только не хочет людей от рабства освободить, но и дарует своему любимцу рабов и рабынь. А ведь, это – люди.
Но для библейского бога – это не люди. Они перечисляются вместе с овцами, волами, верблюдами и ослами. Для Библии неевреи – то же самое, что и животные, как и в Талмуде.

В этой же главе еврейский бог учит евреев:
«В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего… с иноземца взыскивай, а что будет твоё у брата твоего, прости» (Второзаконие 15:1-3).

Вот вам и общечеловеческий подход.
Гнилой шовинизм. Отношение к евреям и к неевреям – противоположные.
Кстати здесь, как и везде в Библии и Евангелие, видно, кто такой ближний свой. Это – не человек вообще, это – только еврей.
Так что, когда написано «Возлюби ближнего своего, как самого себя», это совсем не значит любить всех людей на земле. Это, в переводе с еврейского означает: «Возлюби еврей еврея».

В главе 14 Второзакония Библии еврейский бог учит евреев как надо питаться и тут же виден его грязный шовинизм, стих 21:
«Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай её, он пусть ест её, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего».

Хорош «святой» народишко продающий падаль неевреям. А ещё лучше этот поганый еврейский бог, который учит евреев таким мерзостям.

Ветхий Завет заставляет евреев находиться в состоянии постоянной войны с другими народами:
«Не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена…» (2 Ездры 8:81-82)

Патологическое зверство евреев не знает аналогов в мировой истории. Перед тем как войти в Землю Обетованную, Моисей послал на разведку Иисуса Навина и Халева Иефоннина.
Вернувшись те стали побуждать евреев к завоеванию в таких выражениях: «…не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение…» (Числа 14:9).
Во времена царя Давида, евреи зверски и с патологическим садизмом уничтожили все население Равы Аммонитской, бросив людей заживо под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и в обжигательные печи (2 Царств 12:31).
И после этого, евреи выступают против Гитлера, который сжигал их в печах крематория. А Гитлер, всего лишь, инструмент в реализации Закона Кармы – закона справедливого возмездия.
И так далее и тому подобное.
Христиане Талмуд не признают. Однако, следующий адаптированный вариант иудаизма – Ветхий завет, включающий все заветы Моисея, является основной частью Библии – священной для христиан книги.

Для любого человека, имеющего естественное нравственное начало, Библия – это мерзость.

Отредактировано prah (Четверг, 2 августа, 2012г. 23:08)

0

2

Хануман написал(а):

На Руси христианство насаждалось силой, при этом уничтожались культовые сооружения Славян, зачастую вместе с сопротивлявшимися людьми.

Допустим ты прав...что нужно делать? Ответить христианам тем же или?

0

3

Во первых - Нужно изучать свою культуру а не еврейскую, а именно: Веды, былины, сказы, пословицы, поговорки дохристианскую историю и т.д. избавится от невежества и тогда другие спасутся. Во вторых славить своих Богов, а не молится и выпрашивать милостыню на коленях у еврейских богов-тиранов,  отдавая и питая их своей энергией и нужно распространять это другим, а христиане уже частично ответили за свой кровавый след по отношению к нашим Предкам во времена комунистов когда рушили их церкви и растреривали попов.

Вот маленький список рекомендуемой литературы:

Абевега русских суеверий. СПб., 1786.
Авенариус Н.А. Несколько слов о дрогичинских пломбах. М., 1894.
Аделунг Ф. О сходстве санскритского языка с русским. СПб., 1811.
Аксаков А.С. О древнем быте у Славян. СПб., 185 6.
Он же. Сравнение русских слов с санскритом. СПб., 1855.
Алексеев Л.В. Раскопки в Мстиславле. М., 1980.
Он же. Три пряслица с надписями из Белоруссии. М., 195 5.
Алексеев С.Т. Сокровища Валькирии 1-6, 2008
Он же. Волчья хватка 1-2, 2008
Андреев Д.А. Роза Мира. М., 1 991.
Андреев Н.Н. Славянская или догосударственная Русь. СПб., 1909.
Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера.
М.-Л., АН, 1959.
Аничков Е.В. Язычество Древней Руси. СПб., 1914.
Он же. Народная поэзия и древние верования Славян. Ист. рус. литера-
туры, 1872.
Артамонов М.И. Киммерийцы и Скифы. Л., 1974.
Артамонов М.И. Надписи на баклажках Новочеркасского музея и на
камнях Маяцкого городища. Сов. археология, XIX. 1954.
Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте.
Из раскопок 1953-1954 гг. М., 1958.
Арциховский А.В., Янин В.Л. Из раскопок 1962-1976 гг. М., 1978.
Астахова А.М. Русский былинный эпос на Севере. Петрозаводск,
1948. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в 3-х тт. М., 1958.
Бессонова С.С. Религиозные представления скифов. Киев, 1983.
Бирнбиум. Праславянский язык. М., 1987.
Бодянский О.М. О времени происхождения славянских письмен.
М., 1855.
Он же. История о казаках запорожских. М., 1847.
Он же. По поводу описания славянских рукописей... М., 1 870.
Болсуновский К.В. Памятники славянской мифологии. Киев, 1914.
Он же. Родовой знак Рюриковичей, Великих князей Киевских. Киев, 1908.
Бонгард-Левин Г. и Грантовский Э. От Скифии до Индии. М., 1977.
Бречкевич М.В. О Славянах и их соседях в древнейшее время. 1857.
Брун В.К. О родстве Гетов с Даками, сих последних со Славянами, и
Румынов с Римлянами. Одесса, 1868.
Будилович А.С. Первобытные Славяне в их языке, быте и понятиях.
Киев, 1878-1882.
Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и
искусства. СПб., 1861.
Он же. Следы русского богатырского эпоса в мифических представле-
ниях индоевропейских племён. Фил. записки, 1862-1863.
Ванкель Г. Эротический валун с финикийской надписью, найденный
близ Смоленска в России. Полоцко-Витебская старина, вып.III, 1916.
Васильев Ал. О древнейшей истории северных Славян до времён
Рюрика. СПб., 1858.
Велесова книга. Перевод и комментарии Александра Асова. М., 199 4.
Вельтман А.Ф. Атилла и Русь IV и V века. Свод исторических и народных
преданий. М., 1858.
Он же. Индо-Германцы или Сайване. Опыт свода и поверки сказаний о
первобытных населенцах Германии. М., 18 56.
Он же. Кащей безсмертный, былина старого времени. М., 183 3.
Он же. Первобытное верование и буддизм. М., 1864.
Венелин Ю.И. Окружные жители Балтийского моря. М., 1846.
Он же. Мысли об истории вообще и русской в частности.
Вера и Мера. СПб., 1999.
Вереникин А. Прошлое единого Славянства. Ростов, 191 4.
Вильчинский Ольгугд. История Руси по сказаниям современников,
документам и памятникам (839-1078). Вильно, 1908.
Воланский Т. Письма о славянских древностях. Гнезно, 18 45. (Волхв.
Журнал венедов, № 2-3 . Л., 1991 ).
Воланский Ф. Памятники Славянской письменности до Рождества
Христова. Польша, XVIII в.
Волконская З.А. Славянская картина V века. М., 1825.
Воронин Н.Н. Древние Гродно. МИА, №41. М., 1954.
Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоану и
иерархии русской православной церкви. СПб., 1999.
Высоцкий Н.Ф. Несколько слов о древней Волжской Болгарии. Казань,
1908.
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества древней
Руси. М., 1913.
Гедеонов С.А. Варяги и Русь. СПб., 18 76.
Гильфердинг А.Ф. История балтийских Славян. М., 1855.
Он же. Онежские былины, записанные летом 1871 года. Изд. АНСССР,
М.-Л., 1949.
Глинка Гр. Древняя религия Славян. Митава, 1804.
Голубовский П.В. О начале русской письменности. ЖМНП, 1848.
Он же. Печенеги, Торки и Половцы до нашествия татар, 1884.
Городцов В.А. Заметки о глиняном сосуде с загадочными знаками.
Археологические известия и заметки. СПб., 1897.
Григорович В.Н. О древнейшей письменности славян. ЖМНП, СПб.,
1952. Григорьев А.Д. Архангельские былины и исторические песни, собран-
ные в 1899-1901 гг. М., 1904; Прага, 1939; СПб., 1910.
Он же. О древних походах Руссов на Восток (сб. Россия и Азия). СПб.,
1876. Гриневич Г.С. Сколько тысячелетий славянской письменности (О ре-
зультатах дешифровки праславянских рун). Русская мысль, № 1. Реутов,
1991. Он же. Праславянская письменность – результаты дешифровки, т.1. М.,
1993; т.2, М., 1999.
Гумилёв Л.Н. Древние тюрки. М., 1967.
Гусева Н.Р. Индуизм. Близость и родство языка и религии древних
Славян и древних Ариев. М., 1977.
Даль В.И. Пословицы Русского народа. М., 1957.
Державин Н.С. Славяне в древности. М., АН, 1946.
Джурович Д.Н. К вопросу о происхождении имени Славян. Варшава,
1913. Дондуков-Корсаков А.М. Древний памятник «Волчьего хвоста» в стране
Радимичей. Полоцко-Витебская старина, вып. III. 1916.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
Ред. С.К. Шамбин. М., 1938.
Древности Геродотовой Скифии. СПб., 1866.
Древняя Русь и Славяне. М., 1978.
Дубынин А.Ф. Троицкое городище Подмосковья. Сов. археология, № 1.
1964. Дугин А. Гиперборейская теория. М., 1993.
Елачич Е. Крайний север как родина человечества. СПб., 19 10..
Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времён. М.,
1876-1879.
Замаровский В. Тайны хеттов. М., 1968.
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Петроград, 1916.
Знойко А.П. Русь и Этруски. М., 1 984.
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древ-
ностей. М., 1 974.
Иванишев Н.Д. О древних сельских общинах в Юго-Западной России.
Киев, 1863.
Иванченко А.С. Путями Великого Россиянина. Журнал «Славяне», 1991.
Истрин В.А. О происхождении первоначального письма. Вестник
истории мировой культуры, №2. 195 9.
К Богодержавию... СПб., 1998.
К нравственно-правовому государству. СПб., 1999.
Калинский И.П. Церковно-народный месяцеслов. М., 199 7. Заметки
русского географического общества по отделению этнографии. СПб., 1877.
Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология, 181 0.
Касторский М.И. Начертание славянской мифологии. СПб., 1841.
Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. Вып. 2. САИ, 1966.
Классен Е.И. Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще
и Славяно-Руссов в особенности, с лёгким очерком истории Руссов до
Рождества Христова. М., 1854-1861.
Климов Г.П. Князь мира сего. М., 1992.
Он же. Красная каббала. М., 1993.
Он же. Имя моё – легион. Краснодар, 1 994.
Он же. Песнь победителя. Краснодар, 1994.
Он же. Протоколы советских мудрецов. Краснодар, 1995.
Он же. Божий народ. Краснодар, 1999.
Ковалевский А.Ш. Заметки о деяниях славянских народов. Саратов, 1887.
Коковцев П.К. Новый еврейский документ о хазарах. СПб., 1913.
Кондаков Н.П. Русские клады великокняжеского периода. СПб., 1896.
Кондратов А.М. Этруски – загадка номер один. М., 1977.
Константинов Н.А. Черноморские загадочные знаки и глаголица. Учёные
записки ЛГУ, вып. 23, № 197. 1957.
Он же. Народные резные календари. Сборник музея антропологии и
этнографии, XX. 1961.
Он же. Тайнопись стольника Барятинского. Наука и жизнь, № 10. 1972.
Он же. Начало расшифровки загадочных знаков Приднепровья. Вестник
ЛГУ, вып. 3. 1963.
Он же. О начале русской письменности. Нева, № 7 . 1957.
Он же. Скифо-сарматские знаки на памятниках Причерноморья (к воп-
росу о происхождении славянского письма). Крым, № 7. Симферополь,
1951. Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий,
обычаев и пословиц Русского народа. М., 1911 ; Смоленск, 199 5.
Королюк В.Д. Волохи и Славяне русской летописи. Кишинёв, 1971.
Костомаров Н.И. Славянская мифология. Киев, 18 47.
Кочубинский Ал. Карта расселения Славян в X столетии. Одесса, 1885.
Куник А.А., Розен В.Р. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси
и Славянах. СПб., 1878-1903.
Кызласов И.Л. Рунические письменности Евразийских степей. М., 1994.
Лавров П.А. Материалы по истории возникновения славянской пись-
менности. 1930, АН СССР.
Лавров П.Л. Философия истории Славян. СПб., 1870.
Лавровский П.Л. Старорусское тайнописание. М., 1870.
Лебедев В.П. На заре славянства. Петроград, 1915.
Леже Луи Поль. Славянская Мифология. Воронеж, 190 8.
Леонтович Ф.И. Арийские основы общественного быта древних
Славян. 1897.
Лехницкий М. Историко-критический очерк о существ. значении и про-
исхождении имени Словяне или Славяне. Киев, 1896.
Лесной С. Влесова книга – языческая летопись доолеговской Руси.
Виннипег, 1966.
Ломоносов М.В. Древняя Российская история. СПб., 1766.
Львов П.Ю. Храм славы российских героев от времени Гостомысла до
царствования Романовых. СПб., 1809.
Лукашевич П.А. Примеры всесветного славянского чаромятия астро-
номических выкладок... Киев, 1851; М., 1855.
Он же.Чаромятие или свещенный язык магов, волхвов и жрецов.
СПб., 1846.
Он же. Мнимый Индогерманский мир или истинное начало образова-
ния языков. Киев, 1873.
Лысенко П.Ф. Раскопки древнего Берестья. М., 1 971.
Любавский М.К. Исторические судьбы Славян. М., 1915.
Мавродин В.В. Происхождение Русского народа. Л., ЛГУ, 1978.
Макавельский А.О. Авеста. Изд. АН Аз. ССР, 1968.
Максимович М.А. Собрание сочинений, 1876-18 80.
Марков А. Беломорские былины. М., 190 1.
Марр Н.Я. К вопросу о происхождении племенных названий «Этруски»
и «Пеласги». Записки отдела русского археологического общества.
Петроград, 1921.
Махабхарата. Сказание о Нале. Супружеская верность. Ылым, 1986.
Махабхарата. Книга о Карне (карнапарва). Наука, 1990.
Махабхарата. Нараяния. Ылым, 1984.
Махабхарата. Горец. Ылым, 1985.
Махабхарата. Книга лесная (араньякапарва). Наука, М., 1987.
Махабхарата. Мокшадхарма. Ылым, 1983.
Махабхарата. Виратапарва. М., 1993.
Махабхарата. Сабхапарва. Книга о собрании. М.-Л., 1962.
Махабхарата. Удьйогапарва. Книга о старении. Наука, 1976.
Махабхарата. Дронапарва. СПб., Наука, 1992.
Махабхарата. О ненападении на спящих. Ылым, 1982.
Махабхарата. О жёнах. Ылым, 1982.
Махабхарата. Бхагавадгита. Бхактиведанта Бук Траст, 1984.
Махабхарата. Анугита. Ылым, 1977.
Махабхарата. Книга Санагеуджаты. Ылым, 1977.
Махабхарата. Рамаяна. М., 1974.
Медынцева А.А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского
собора. М., 1978.
Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. М., 19 77.
Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. Казань,
1957. Миллер Вс. К вопросу о славянской «азбуке». Журнал Министерства
народного просвещения, № 3. 1884.
Миллер В.Ф. Былины новой и недавней записи. М., 1908.
Он же. Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культурой.
М., 1867.
Миролюбов Ю.П. Ведизм и славянское язычество. Мюнхен.
Он же. Риг-веда и язычество. Мюнхен, 1981.
Он же. Русская мифология. Очерки и материалы. Мюнхен, 1982.
Миронова В.Г. Старая Русса в древности. Журнал Российская архео-
логия, № 3. 1999.
Модестов В.И. Об одном славянском имени в Помпейских надписях.
Киев, 1875.
Морошкин Ф. Значение имён Руссов и Славян. М., 184 0.
Мурин В.Ю. Два раннескифских комплекса из Запорожской области.
Киев, 1977.
Надеждин Н.И. Геродотова Скифия, объяснённая чрез сличение с
местностями. Одесса, 1842.
Немировский А.И. Этруски. М., 1983.
Нидерис. Быт и культура древних Славян. Прага, 1924.
Никифоровский М. Русское язычество. СПб., 1875.
Никольская Т.Н. Земля Вятичей. М., 1981.
Никоновская летопись, т.9. ПСРЛ, Л., 1965.
Носова Г.А. Язычество в православии. М., 1975.
Обряды еврейские или Описание церемоний и обрядов, наблюдаемых
евреями. Орёл, 1983.
Овсяный Н.Р. Ближний Восток и Славянство. СПб., 1913.
Озаровская О.Э. Бабушкины старины. Петроград, 1916.
Ончуков Н.Е. Печёрские былины. Записки Русского географ. общества.
СПб., 1904.
Падалка Л.В. Происхождение и значение имени «Русь». Полтава, 1915.
Палеография Европы за последние сто тысяч лет. Атлас-монография.
М., 1982.
Паплонский Ив.Ив. Сравнительная таблица славянских алфавитов, №6.
1854. Пархоменко В.Л. У истоков русской государственности (YIII-XI). Л., 1924.
Песни, собранные П.В. Киреевским, вып. I-X. М., 1860-1874.
Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. 2 -е изд., т. 1-3. М., 1909-1910.
Платов А. Культовые изображения из храма в Ретре. Мифы и магия
индоевропейцев, вып. 2. М., 1996.
Повести, сказки, притчи древней Индии. М., 1964.
Погодин А.Л. Из истории славянских передвижений. СПб., 1901.
Он же. Лекции по славянским древностям. Харьков, 1910.
Покровская Е.Ф. Жертвенник раннескифского времени у с. Жаботин.
Киев, 1962.
Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре.
М., 1975.
Потебня А.А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий,
1865. Он же. Философия языка и мифа. М., 1989.
Поэма Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом
Хоробре». Варшава, 184 7.
Прозоровский Д.И. О названиях славянских букв. Журнал Вестник
археологии и истории, вып. 7. СПб., 188 8.
Пропп В.Я. Русский героический эпос. 2-е изд. М., 1958.
Он же. Русские аграрные праздники. Л., 1963.
Он же. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
Пыпин А.Н. История русской этнографии. СПб., 1891.
Радченко. Народные космогонические легенды Славян в их отношении
к богомольству. М., 1 910.
Резанов И.А. Великие катастрофы в истории земли. М., 197 2.
Ржига Г.В. Сравнительные этимологические таблицы славянских
языков. СПб., 1878.
Ригведа (изд. Елизаренковой Т.Я.). М., 1989.
Риттих А. Карта славянских поселений в Западной Европе в древности.
1899. Руслан и Людмила. СПб., 1999.
Рыбаков Б.А. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979.
Он же. Ремесло Древней Руси. М., 1948.
Он же. Язычество древних славян. М., 1980.
Он же. Язычество Древней Руси. М., 198 7.
Савельев-Ростиславич Н.В. Варяжская Русь по Нестору и чужеземным
писателям. СПб., 1845.
Сахаров И.П. Сказания Русского народа. Народный дневник. СПб., 1885.
Святое Евангелие (на славянском и русском языках). СПб., синодальная
типография, 1914. Репринтное издание. М., 1990.
Седов В.В. Восточные славяне в YI-XIII веках. М., 1982.
Семёнов–Тянь-Шанский. География соображения о расселении чело-
вечества в Евразии и народности Славяно-русской. М., 1916.
Седов В.В. Проблема происхождения и начальной истории славян.
Л., 1988.
Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. СПб., 1997.
Сизов В.И. Курганы Смоленской губернии. Материалы по археологии
России, вып. 28. СПб., 1902.
Славяно-Арийские Веды, кн. 1. Саньтии Веды Перуна. Сага об Инглингах.
Омск, 1999.
Славяно-Арийские Веды, кн. 2. Харатьи Света. Слово Мудрости Волхва
Велимудра. Омск, 1999.
Славяно-Арийские Веды, кн. 3. Инглиизм – Древняя Вера Славянских и
Арийских Народов. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Омск, 2000.
Славяно-Арийские Веды, кн. 4. Источник Жизни. Белый Путь. Сказы.
Омск, 2001.
Славяне в древнейшие времена (по Крену). Воронеж, 1876.
Славяноведение в дореволюционной России. Библиографический
словарь. М., 1879.
Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиция. М.,
1978.
Славянские сказки. Саратов, 1880.
Славяне Балканского полуострова и восточный вопрос. Тифлис, 1879.
Словарь славянских древностей. Изд. Польской АН в 5-ти тт.
Соболевский А.И. Славяно-скифские этюды. Л., 1928.
Соколов Ю.М. Онежские былины. Подготовка текстов к печати, приме-
чания и словарь В. Чичерова. М., 1948.
Соловьёв С.М. Очерк нравов, обычаев и религии Славян. 1850.
Соломоник Э.И. Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев,
1959.
Спицын А.А. Древности бассейнов рек Оки и Камы. Материалы по
археологии России, вып. 28. СПб., 1901.
Он же. Владимирские курганы. СПб., 1905.
Срезневский И.И. Архитектура храмов языческих Славян.
Он же. Древние письмена славянские. СПб., 1848.
Он же. Исследование о языческом богослужении древних Славян.
СПб., 1848.
Стовик Ю.О. Славяне – древнейший автохтонный народ Европы. Одесса,
1905. Сторожевы А. и В. Россия во времени. История России с древнейших
времён до наших дней. Кн. 1. Древняя история сибирских и славянских
народов. Сургут-Москва, 1997.
Строев П.М. Краткое обозрение мифологии Славян российских. М., 1815.
Струве В.В. Дешифровка протоиндийских письмен. ВАН, № 8, 1947.
Суровецкий Л. Исследование начала народов славянских. М., 1846.
Он же. Нечто о рунических письменах европейских народов.
Северный архив, №24, 1822.
Сухарев Т.А. Развитие национального самосознания в Древней Руси.
1914. Сырдов И.Я. Мировоззрения наших предков русских Славян-язычников
до крещения Руси. Кострома, 1897.
Татищев В.Н. История Российская. 1769-1848.
Тацит. Сочинения. Л., 1969.
Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах. 1903.
Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и
Византией. М., 1969.
Тихонравов Н.С. и Миллер В.Ф. Русские былины старой и новой записи.
М., 1894.
Третьяков П.Н. По следам древних славянских племён. Л., 1982.
Он же. Восточно-славянские племена. М.-Л., 1948.
Трубачёв О.Н. Названия рек Правобережной Украины. М., 196 8.
Тупицкий Н.А. Трагедия славянства. Речь. Сергиев-Посад, 1915.
Турчанинов Г.Ф. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и
флягах Новочеркасского музея. Журнал Сов. археология, № 1. 1964.
Тышкевич К.П. Свинцовые оттиски, найденные в реке Буге у Дрогичина.
Древности, т. 1. 1864-1865.
Уоррен В. Найденный рай, или колыбель человечества на Северном
полюсе. Бостон, 1893.
Упанишады (в 3-х кн.). М., 1992.
Успенский Ф.И. Первые страницы русской летописи и византийские
перехожие сказания. Одесса, 1914.
Уханова Е.В. У истоков славянской письменности. М., 1998.
Фамицын Ал.С. Божества древних Славян. СПб., 1884.
Фигуровский И.А. Расшифровка нескольких древнерусских надписей,
сделанных «загадочными письменами». Липецк, 1957.
Флоринский В.М. Первобытные Славяне по памятникам их доисто-
рической жизни. Томск, 189 4.
Флоря Б.Н. Возникновение славянской письменности. Исторические
условия её развития. Очерки истории культуры Славян. РАН. М., 199 6.
Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями
и обрядами. Л., 1978.
Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1980.
Чеботарев Х.А. Вступление в настоящую историю России. М., 1847.
Черепнин Л.В. Русская хронология. М., 1944.
Черных П.Я. К истории вопроса о «русских письменах» в житии
Константина Философа. Ярославль, 1947.

Черский Л.Ф. Наши предки. (Жизнь древних Славян). СПб., 1904.
Чертков А.Д. О языке Пеласгов, населявших Италию, и сравнение его с
древнеславянским. М., 1855.
Он же. О Белобережье и семи островах, на которых жили Русы. М.,
1855.
Он же. Описание войны вел. кн. Светослава против Болгар и Греков
(по источникам). М., 1843.
Чистяков А.И. Жизнь древних Славян по хронике Дитмора. СПб., АН,
1857.
Чудинов В.А. Мировоззренческие основы названий славянских племён.
Сборник ГАСБУ. М., 1997.
Он же. Русские слоговые надписи на ювелирных изделиях. Вестник
МЭГУ, № 1. 1998.
Он же. Загадки славянской письменности. М., 2002.
Он же. Надписи на женских подвесках. Четвёртые культурологич. Чтения.
М., 1999.
Он же. Гончарные клейма как надписи. Сборник научных работ ГУУ,
вып. 5. М., 1999.
Он же. «Княжеские знаки» – суть и вымысел. ГУУ, вып. 6. М., 1999.
Он же. О названии славянских слоговых знаков. Третьи культурологич.
чтения МГУ. М., 1998.
Он же. Славянская докирилловская письменность. История дешифровки.
М., 2000.
Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русских племён. Петроград, 1919.
Шафарик П.И. Славянские древности., т.1-2. М., 1837-1848.
Он же. Славянское народописание.
Шеппинг Д.О. Письменные источники о языческих богах русской
мифологии. Воронеж, 1889.
Он же. Мифы славянского язычества. М., 1949.
Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М., 1990.
Шницер Я. Б. Иллюстрированная всеобщая история письмён. СПб., 1903.
Шримад Бхагаватам. Бхактиведанта бук траст. 1990.
Шриттер И.М. Известия византийских историков, объясняющих россий-
скую историю. СПб., 1770-75.
Щербак А.М. Знаки на керамике и кирпичах из Саркела – Белой Вежи.
Материалы и исследования по археологии. М., 1959.
Этимологический словарь славянских языков. Сост. О.Н. Трубачёв. Прас-
лавянский лексический фонд. М., 1975.
Ягич И.В. Вопрос о рунах у Славян. Энциклопедия Славян. Филологии,
вып. 3. Графика у Славян. СПб., 1911.
Язычество восточных славян. Сб. научн. трудов. Л., ГМЭ, 1990.

Отдельно хотелось бы выделить А.В. Трехлебова, автора книг по духовно-нравственному наследию Славяно-Ариев:

"Атмадхарма (Основа личности)" - С-Петербург, 1993
"Клич Феникса" - Глазов, 1997
"История крещения Руси" - Москва, 1998
"Кощуны Финиста" - Москва, 2001
"Создание добродетельного потомства" - Пермь, 2001
"Славянский именослов" - Пермь, 2002
"Толковый словарь кощунника" - Пермь, 2000. М., 2003

ДЕТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ИЗ РОДОВ РАСЫ ВЕЛИКОЙ,
И ВЫ, ПОТОМКИ РОДА НЕБЕСНОГО,
БУДЬТЕ ЧИСТЫ ДУШОЮ И ДУХОМ,
И ПУСТЬ ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ
МЕРИЛОМ ВАШИХ ДЕЯНИЙ БУДЕТ...
ЕСЛИ ДЕЯНИЯ СКРЕПЛЕНЫ ВЕРОЙ,
ЧТО ПОМЕШАЕТ СВЕРШИТЬСЯ ДЕЯНИЯМ?..
ВНОВЬ ВОССТАНОВЯТСЯ ДРЕВНИЕ СВЯЗИ,
И НА ПРИЗЫВЫ ПОТОМКОВ – ОТКЛИКНУТСЯ ПРЕДКИ.
Саньтии Веды Перуна. Круг Первый.
Славяно-Арийские Веды. Кн. 1.

Отредактировано Хануман (Пятница, 3 августа, 2012г. 10:03)

0

4

Хануман написал(а):

"Толковый словарь кощунника" - Пермь, 2000. М., 2003
ДЕТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ИЗ РОДОВ РАСЫ ВЕЛИКОЙ,
И ВЫ, ПОТОМКИ РОДА НЕБЕСНОГО,
БУДЬТЕ ЧИСТЫ ДУШОЮ И ДУХОМ,
И ПУСТЬ ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ
МЕРИЛОМ ВАШИХ ДЕЯНИЙ БУДЕТ...
ЕСЛИ ДЕЯНИЯ СКРЕПЛЕНЫ ВЕРОЙ,
ЧТО ПОМЕШАЕТ СВЕРШИТЬСЯ ДЕЯНИЯМ?..
ВНОВЬ ВОССТАНОВЯТСЯ ДРЕВНИЕ СВЯЗИ,
И НА ПРИЗЫВЫ ПОТОМКОВ – ОТКЛИКНУТСЯ ПРЕДКИ.

http://s1.uploads.ru/t/smYKL.jpg
http://s1.uploads.ru/t/BA003.jpg

0

5

Хануман написал(а):

Численность Европы до христианизации - 800 млн.человек, после крещения - 4 млн. человек...
Рось (Русь) - в период с 988 г. по 1000 г., когда происходило насильное крещение из 12 млн. человек осталось 3 млн.

На Руси христианство насаждалось силой, при этом уничтожались культовые сооружения Славян, зачастую вместе с сопротивлявшимися людьми. Отметим, что христианство было городской религией, для сельских жителей в целом это вероучение было и непонятно и неполезно, поскольку ничем не помогало им, в отличии от природных культов ВеРы. Но и в городах Руси введение христианства как единственной религии, сопровождающееся разрушением и осквернением родных святынь, вызывало упорное сопротивление. Ключевой момент – восставали не против христианства, как такового (несколько веков до этого немногочисленные христиане относительно мирно сосуществовали с язычниками), восставали против уничтожения старой веры.

Вот так и создаётся ложь! Поскольку правда, с примесью лжи - вся становится ложью!

Да, огнём и великой кровью фашисты насаждали авраамические секты....
Одним - иудаизм, да - да, на Руси - иудаизм, другим - христианство, третьим - ислам! Разделяй и властвуй....

Фашисты эти - Габсбурги, создатели "священной" римской империи ГЕРМАНСКОЙ НАЦИИ! И создавалось всё это уже... в 18 - 19м веках!

Ранее, ни какой Римской империи - НЕ СУЩЕСТВОВАЛО! И все эти Колизеи, и прочая, были построены начиная с 19го века!

Далее - язычники, это те, кто знал РУССКИЙ ЯЗЫК!

В 1708 году, фашистский император Пётр первый, ввёл некую гражданскую азбуку - кирилицу. Кирилицу не потому, что её некий Кирил придумал. Греков тогда ещё не существовало, их придумали в 1830м году только. А библию, и того позднее.... Но, вот кирилица, потому, что так по РУССКИ называется дощечка, с вырезанным на ней набором - матрица, для печати книги. Из дерева их раньше изготавливали! А "КИ" - это всё деревянное, на настоящем русском языке! Вот почему гонялись за теми, кто не учил поповскую азбуку, и не заучивал придуманные фашистами слова. Даль был одним из таких, изобретателей фашизмов....

Вот теперь, переходя к следующему ляпу:

Хануман написал(а):

ДЕТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ИЗ РОДОВ РАСЫ ВЕЛИКОЙ,
И ВЫ, ПОТОМКИ РОДА НЕБЕСНОГО,
БУДЬТЕ ЧИСТЫ ДУШОЮ И ДУХОМ,
И ПУСТЬ ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ
МЕРИЛОМ ВАШИХ ДЕЯНИЙ БУДЕТ...
ЕСЛИ ДЕЯНИЯ СКРЕПЛЕНЫ ВЕРОЙ,
ЧТО ПОМЕШАЕТ СВЕРШИТЬСЯ ДЕЯНИЯМ?..
ВНОВЬ ВОССТАНОВЯТСЯ ДРЕВНИЕ СВЯЗИ,
И НА ПРИЗЫВЫ ПОТОМКОВ – ОТКЛИКНУТСЯ ПРЕДКИ.
Саньтии Веды Перуна. Круг Первый.
Славяно-Арийские Веды. Кн. 1.

Объясняю, что: РА-СА, буквально - материальная энергия живого! А вот - перун, ни когда не был божеством.... поскольку это столб, с надписями - РУНАМИ!
Так это слово и переводится: - передача рубленных новостей!

В ранг божества перун, ярило и прочий пантеон, придуманных божеств. Ввёл - фашист Даль! В других словарях, такого бреда как ярило - не существует.

Скажу по секрету. Эти веды, якобы славянские, придумали уже после того, как придумали букву Я. До этого, Я писали по другому - I-A. И слово ЯР  значит - разрыв связи, обрыв чего-то, а ярость - что-то творить в бессвязном состоянии....
И когда говорят яростное пламя, то подсознательно имеют в виду, отрывающиеся языки пламени, и крупные искры!

Ну, и в заключение... эти веды, были якобы написаны рунами, но! Рунами не писали записи, типа книги. Видишь-ли: руна - рубленная надпись. И применялась она - ОГРАНИЧЕННО! Типа набора нескольких значков, как объявлений о чём-то, или указателей.... Рунами метили гривну, к примеру. А писать рунами... это довольно... Для этого существовали, ЛИТЕРЫ - буквы, по другому.

Так, что - враг не дремлет! На самом деле, все эти подделки, штампуются по заказу английских фашистов - клятых друзей Руси!

0

6

Нашла коса на камень!

0

7

Хануман написал(а):

Численность Европы до христианизации - 800 млн.человек, после крещения - 4 млн. человек...
Рось (Русь) - в период с 988 г. по 1000 г., когда происходило насильное крещение из 12 млн. человек осталось 3 млн.

Ну начнем сначала ваших рассуждений... Укажите источник откуда взяли эти цифры, пожалуйста. И вместе посмотрим насколько этому источнику можно верить. И только так, прежде чем рассуждать дальше. А иначе это просто ваша сказка. И если это сказка, то и все сказанное далее,  основанное на этой  соответственно тоже фантазии.

0

8

Сергей написал(а):

Допустим ты прав...что нужно делать? Ответить христианам тем же или?

Христианство подлежит - уничтожению, но только, вместе со всеми - АВРААМИЧЕСКИМИ СЕКТАМИ!

Особо рьяных - уничтожить, остальных - лечить, принудительно, пока зомби-дурь из головы не выветриться!

Хануман написал(а):

Во первых - Нужно изучать свою культуру а не еврейскую, а именно: Веды, былины, сказы, пословицы, поговорки дохристианскую историю и т.д. избавится от невежества и тогда другие спасутся. Во вторых славить своих Богов, а не молится и выпрашивать милостыню на коленях у еврейских богов-тиранов,

Предлагаешь одних еврейских богов, другими - еврейскими заменить?
А каков смысл такой замены?

-2

9

Миф о насильном крещении Руси был выдуман немецкими католиками с целью унизить русский народ и его веру.  Но самое страшное - что этот бред получил распространение среди русских. Те кто в это верят - сами признают свою ущербность, а попросту сами признают СВОЕ РАБСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ.
Вперед ребятки,  Запад вам "поможет" :)  Соглашайтесь, что вы  рабы и дебилы.

Отредактировано AHT (Среда, 25 января, 2017г. 05:06)

0

10

AHT написал(а):

Миф о насильном крещении Руси был выдуман немецкими католиками с целью унизить русский народ и его веру.  Но самое страшное - что этот бред получил распространение среди русских. Те кто в это верят - сами признают свою ущербность, а попросту сами признают СВОЕ РАБСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

Ты сам креститель, а не абориген.

0