Пары противоположностей

. Квантовая психология утверждает: полярные противоположности не являются различными по сути; на квантовом уровне они состоят из одной и той же субстанции.

Шаг 1. Представьте себе пару противоположностей: любовь—ненависть,
женское—мужское, слабость—сила, независимость— зависимость и т. д.
Шаг 2. Исследуйте размер и форму двух противоположностей.
Шаг 3. Снимите ярлыки с двух противоположностей и представьте
себе, что они состоят из одной и той же энергии.
Шаг 4. Осознайте происшедшее.

Теперь мы понимаем, что, представляя себе противоположности как
состоящие из одной и той же энергии, мы не видим никакого контраста;
Многие психологи считают, что объединение противоположностей и создание
≪третьей≫ фигуры —это и есть интеграция. В действительности же, когда
мы осознаем, что они состоят из одной и той же субстанции, мы снимаем
конфликт и убираем проблему. Это и есть истинная интеграции.

противоположности существуют лишь до тех пор, пока у них есть границы. Как только мы понимаем, что все состоит из одной и той ж субстанции, противоположности исчезают.
Разумеется, понять это —непростая задача, и для этого требуется некоторая практика.
Но когда осознание достигнуто, нам больше не нужно интегрировать противоположности
— они уже интегрированы. Лишь ярлыки и границы создают иллюзию различия.

≪Нет ни рождения, ни смерти... это всего лишь игра ума... всего лишь иллюзии...≫
Упражнение 38
Шаг 1. В течение минуты размышляйте относительно вопроса: ≪Что ожидает меня после смерти?≫
Шаг 2. Подумайте, как ваше мировоззрение помогает вам сопротивляться естественному процессу возникновения—исчезновения.
ШагЗ. Подумайте о том, какие правила нужно соблюдать, чтобы заслужить хорошую посмертную участь, и какое наказание ждет вас, если вы их нарушите.
Шаг 4. Подумайте о том, каким образом верность этим правилам и ваши представления о посмертной жизни помогают вам сопротивляться исчезновению.
Шаг 5. Закройте глаза и осознавайте около минуты, что возникновение— исчезновение —естественный процесс.
Шаг 6. Откройте глаза и осознайте, в состоянии ли вы принять и ≪ощутить≫ эту естественную пульсацию.

Когда мы научимся осознавать разрывы и провалы во времени, то поймем, что на самом деле ничто не умирает и все возрождается.
неявный порядок становится явным, затем вновь становится неявным... и этот процесс вечен.
Благодаря этому упражнению мы должны преодолеть наши привычные ограничения и осознать процесс возникновения—исчезновения, который так долго отвергали. Немногие станут отрицать, что мы вкладываем массу энергии в планирование и обдумывание будущего, делая вид, что мы бессмертны. Юнг говорил, что желание иметь детей вызвано сопротивлением страху смерти и исчезновения.

Циклическое время

Время не прямая линия, а бесконечные вращающиеся окружности <...> прошлое присутствует так же, как настоящее и будущее

Упражнение 39
Закройте глаза.
Шаг 1. Осознайте прошлое.
Шаг 2. Осознайте настоящее.
Ш а г З . Осознайте будущее.
Шаг 4. Осознайте, что вы находитесь вне времени, и рассмотрите прошлое, настоящее и будущее.
Шаг 5. Осознайте, что вы находитесь в состоянии не-времени и можете видеть прошлое, настоящее и будущее —они возникают перед вами, а вы находитесь в состоянии невремени.

Известный физик Джон А. Вилер называет этот крут времени, где настоящее воздействует на прошлое, "отсроченным выбором≫
Соответственно выбор, совершенный нами сейчас, определяет, что должно было произойти в прошлом .
В психотерапии мы в настоящее время работаем с прошлым и, таким образом, меняем наше сегодняшнее отношение к прошлому и представление о том, как мы будем действовать в будущем.
Это означает, что мы можем изменить прошлое в настоящий момент, изменяя таким образом будущее.
Милтон Эриксон предлагал клиентам создать образ будущего, в котором их проблема уже решена, затем вернуться из будущего в настоящее, осознавая, каким образом им удалось решить нынешнюю проблему.
В сущности, воображаемое будущее изменило настоящее и прошлое. Время становится цикличным, пластичным и поддающимся изменению, когда мы выходим за пределы линейного и ограниченного мышления.

Упражнение 41
Закройте глаза.
Шаг 1. Осознайте, в каком состоянии вы находитесь сейчас.
Шаг 2. Представьте себе, что это состояние —плотное и твердое и всегда было таким.
Шаг 3. Представьте себе, что это твердое состояние —сгусток пустоты.
Шаг 4. Почувствуйте, что ≪тяжесть≫ и ≪сила≫ вашего состояния уменьшились.

Упражнение 42
Закройте глаза.
Шаг 1. Почувствуйте ≪ваше≫ тело.
Шаг 2. Представьте себе, что это состояние —плотное и твердое и всегда было таким.
Шаг 3. Представьте себе время и ваше состояние как сгустки пустоты.
Шаг 4. Осознайте, как вы себя чувствуете сейчас, когда ≪тяжесть≫ и ≪сила≫ вашего состояния уменьшились.
Шаг 5. Осознайте, что сопротивление и хаос исчезают, по мере того как мы позволяем так называемому ≪я≫ быть тем, чем оно является на самом деле: сгустком пустоты, связанной во всем окружающим.

Масса, как и родственные ей пространство, время и энергия, состоят из одной и той же субстанции.

Упражнение 43
Шаг 1. Осознайте вашу эмоцию.
Шаг 2. Осознайте ее вес.
Масса
Шаг 3. Увеличьте вес эмоции.
Шаг 4. Уменьшите вес эмоции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Дао хаоса. Упражнение 44
Шаг 1. Осознайте вашу мысль.
Шаг 2. Осознайте ее вес.
Шаг 3. Увеличьте вес мысли.
Шаг 4. Уменьшите вес мысли.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 45
Шаг 1. Осознайте ваше состояние.
Шаг 2. Осознайте его вес.
Шаг 3. Увеличьте вес состояния.
Шаг 4. Уменьшите вес состояния.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Хаотическая медитация
Может ли что-либо вечно оставаться плотным? Осознайте, что все плотные объекты рано или поздно исчезают.
Медитация: Осознайте, как предметы возникают —внезапно и неожиданно, без всяких видимых причин.

Упражнение 46
Шаг 1. Позвольте пустоте стать плотным объектом —эмоцией или мыслью.
Шаг 2. Осознайте, сколько сил требуется, чтобы объект оставался плотным, целым и невредимым.
Шаг 3. Отвлеките внимание от объекта и позвольте ему вернуться в пустоту.

Заключение

Мы можем считать, что пустота есть неявный порядок, в котором нет энергии, пространства, массы и времени. Неявный порядок становится явным, и возникают энергия, пространство, масса и время;
затем он снова превращается в пустоту, в которой нет энергии, пространства0 массы к времени.
Каждому состоянию присуща определенная плотность, поэтому изменение плотности и массы меняет все состояние в целом.
Дао хаоса —процесс, с помощью которого мы можем принять исчезновение, не сопротивляясь ему.
Все существующее находится в постоянном процессе возникновения—исчезновения (в том числе и масса),
почему бы и нам не принять в нем участие?
Как было сказано прежде: ≪Позвольте ему быть, и он позволит вам БЫТЬ≫. Это и есть дао хаоса.

Хаос и Сущность

Если вы посмотрите на младенца,
то увидите, что у него нет никакой личности: он являет собой чистое
бытие без каких-либо личностных характеристик. Новорожденный даже
не знает, что он отделен от остального мира. Дети прекрасны именно
своей спонтанностью и непосредственностью.
Младенец —это чистое бытие, сущность. Он ощущает себя космосом — безмятежным, безграничным, свободным от воспоминаний.
Психологи и духовные учители могли бы назвать его Самостью, или Сущностью.
Когда малыш подрастает, вокруг Сущности образуется группа субличностей,
формирующих его личность. Вкусы, предпочтения, привычки и т. д. также способствуют такому формированию.
Чем сильнее ребенок отождествляет себя со своими субличностями, тем дальше он оказывается от своей космической Сущности. Вскоре Сущность начинает отступать, и остаются лишь
субличности; каждой из них присущ собственный эмоциональный опыт, желания и привычки. И все они требуют внимания.
К тому времени, когда ребенок становится зрелой личностью, он практически теряет контакт с Сущностью, субличностям же она представляется пугающей и опасной.

Пустота, Сущность и личность

Безграничная и бесформенная пустота, сжимаясь, образует то, что можно назвать индивидуальной Сущностью.
Почему субличности боятся Сущности?
С точки зрения этой субличности, Сущность —то же самое, что и смерть.
С точки зрения личности (то есть субличностей), Сущность являет собой мучительную и жуткую пустоту, в той или иной степени знакомую каждому из нас. Слишком часто субличности яростно сражаются с этой внутренней пустотой, считая ее нежеланной. Субличности пытаются заполнить ее любой ценой.
Похоже, что мы готовы ухватиться за любое средство —лишь бы избежать внутренней пустоты!
Тело при этом может ощущать себя так, словно в нем пробита дыра.
Бездонная пропасть, которую мы пытаемся заполнить.
Субличности боятся этой пустоты, представляющейся им величайшим хаосом.
Вспомните определение хаоса из словаря Уэбстера: ≪Бесконечное пространство или неоформленная материя, предположительно предшествовавшие возникновению упорядоченной Вселенной≫.

Проблема заключается в том, что субличности сопротивляются этой внутренней пустоте. Поэтому они оказываются между двух огней: им приходится сопротивляться и окружающему хаосу, и воображаемому внутреннему хаосу, рожденному пустотой.
При мысли о пустоте субличность представляет себе аннигиляцию, небытие или смерть.
В действительности же эта внутренняя пустота и есть та самая Сущность, которую мы так жаждем обрести и которая наделена любовью, покоем, силой, бесстрашием и многими другими качествами, присущими ей в силу ее природы.
Это значит, что субличности, как поется в песне, ≪ищут любовь не там, где надо≫, пытаясь получить ее от окружающих вместо того, чтобы обратиться к Сущности, или Истинному ≪я≫.

Иными словами, субличности смотрят не в ту сторону. Они ищут желанную
цель снаружи, а ее можно найти лишь в глубине внутренней пустоты.
Субличностям эта пустота кажется хаосом, и они яростно сражаются с ним, пытаясь избежать его любой ценой.

Поэтому данный раздел посвящен терапии, цель которой —растворить субличности внутри Сущности и обрести в ее глубине ту любовь, которой так жаждут субличности, вместо того чтобы безуспешно искать ее у окружающих. Порядок внутри хаоса открывается нам на уровне Сущности, а не на уровне совокупности субличностей, который мы называем ≪личностью≫.

Организация субличностей вокруг Сущности

Великолепная Сущность ребенка утрачивается, когда появляются субличности и приступают к организации окружающего хаоса. Эти механичные субличности направляют свои усилия против Сущности, напоминающей им смерть; хаотический и непредсказуемый внешний мир кажется им смертельно опасным.
Поэтому субличности сжимаются и застывают между внешним хаосом окружающего мира и внутренним хаосом Сущности. И тот и другой кажется им иррациональным и пугающим, поэтому субличности создают способы защиты, а затем механически применяют их вновь и вновь.

Сущность и тело

Отождествляясь с телом, субличности создают внутреннюю вселенную,
которая, подобно галактике, состоящей из звезд, планет и космической
пыли, возникает из того, что представляется субличностям черной
дырой. Парадоксальным образом именно эта черная дыра оказывается
дверью к Сущности.
Большинству знакомо ощущение пустоты внутри их тела; они могли ощущать его в солнечном сплетении, в сердце, в горле, в копчике. Субличностям эта пустота представлялась полной и
окончательной аннигиляцией, или смертью. Но когда мои клиенты преодолевали страх и встречались с собственной пустотой, они переживали глубочайший трансцендентный опыт. Похоже, что внутренний хаос пустоты и внешний хаос семьи и окружающего мира формируют не
только наши субличности, но также позы, движения и отношение к миру.
Каждая субличность защищается от ощущения пустоты, и эта защита отражается в движениях и положениях тела. Величайший парадокс заключается в том, что гнетущая и пугающая внутренняя пустота —это дверь, за которой нас ожидает наша истинная суть.
Войти внутрь пустоты и открыть дверь —это и есть терапия хаоса.

Хаос и маятник

≪Человек д о л ж е н п о з в о л и т ь с е б е раствориться в собственном
небытии≫. В нашей т е р м и н о л о г и и это означает: о к а з а т ь с я в
срединной точке, или внутренней пустоте, где растворяются все ж е с т кие структуры.

Сущность можно уподобить наблюдению ни за чем и знанию ни о чем.
На первый в з г л я д э т а картина представляется чистейшей абстракцией, запутанной и туманной; одна лишь мысль о ее практической реализаци и вызывает головокружение.
Но когда мы получаем доступ к этому состоянию свободы ни от чего
и к не-сознательному сознанию безграничного единства, мы встречаемся с Сущностью.
Сущность не знает различения; различение появляется, когда пустота сгущается и создает сознание. Поэтому сознание без различения я в л я е т с я Сущностью.

Например, при подъеме маятника от слабости к с и л е он проходит через срединную точку.
В этот момент мы оказываемся в трансе внутреннего чувства растерянности, беспомощности, оцепенения, злости, страха, смятения; мы ж е л а е м как можно скорее избавиться от этого
состояния и поэтому стремительно покидаем срединную точку и возвращаемся в состояние отождествления с субличностью. Все э т и эмоции и трансы подобны клею, соединяющему сильную и слабую субличность и удерживающему их вместе.
Пространство между двумя субличностями в срединной точке вызывает
сопротивление, и поэтому мы с такой силой стремимся убраться
прочь из э т о й ≪черной дыры≫. Если мы пробьемся сквозь напластования
наших эмоций, то в самой глубине найдем гармоничную и спокойную
грань хаоса, пустоты и небытия. Э т о и есть истинная срединная точка,
вызывающая самое сильное сопротивление.
Сущность пребывает там, где начинается движение маятника; и все
мы хорошо знаем, как тяжело остановить движение психоэмоционального
маятника, если уж оно началось. Можно лишь изменить его направление,
Подлинное изменение происходит в месте обитания Сущности. Иначе
говоря, чтобы воздействовать на движение маятника, вам следует
обратиться к Сущности и взглянуть на маятник ее глазами.

К счастью для нас, Сущность оставляет след в нашем теле и сознании;
субличности ощущают его как дыру или гнетущую и путающую внутреннюю
пустоту внутри тела; им хочется скрыться от этой пустоты и преодолеть ее любой ценой. На самом деле это вовсе не дыра, а вход в храм, где нам может быть даровано благодатное исцеление хаосом В оригинале игра слов: hole —≪дыра≫, holy —≪святыня≫, целостность. .
Но для того чтобы войти в этот храм, нам прежде следует пройти через
состояние пугающего и мучительного хаоса. Поэтому исцеление начинается
с конфликта, ведет нас через безумие хаоса и растерянности
и приводит к благодатному хаосу и великой пустоте Сущности. Следующий
шаг —понять и пережить каждое движение маятника, рожденное
сопротивлением как безумию хаоса, так и его блаженству.

Лишь после этого мы сможем встретиться с Сущностью. Почему?
Потому что все субличности имеют собственные желания и устремления,
и их поиски желаемого невозможно прекратить. Даже если стратегия
субличностей оказывается ошибочной и бесполезной, движение
маятника все равно продолжается.

Сущность

Изучить и понять стратегии наблюдателя —это еще не всё. Для достижения Сущности нужно разрушить все структуры личности и растворить их в вашей истинной природе. Почему? Если мы просто оказываемся в состоянии Сущности, личность продолжает действовать. Это часто случается с теми, кто занимается медитацией. На одну минуту они достигают Сущности, а в следующий миг уже отброшены назад в гущу своих субличностей. Для медитирующего эта разлука с Сущностью и возвращение в привычный мир подобны пощечине. Поэтому надо разрушить все субличности —и лишь тогда мы сможем жить в этом мире, не расставаясь с Сущностью.
Пожалуйста, не забывайте, что каждая стратегия требует отдельного терапевтического сеанса или даже нескольких сеансов продолжительностью от одного до нескольких часов.
Этот процесс не является жестко заданной процедурой — скорее он представляет собой некий контекст, внутри которого растворяются привычные паттерны и субличности.

Действие вызывает противодействие; у каждой субличности есть противоположная субличность, действующая вместе с ней. Эти субличности связаны между собой, и в отличие от большинства терапевтических школ, предлагающих избавиться от плохой, ненужной части и оставить хорошую и ценную, психотерапия хаоса рассматривает обе части как разные грани одного и того же эмоционального состояния, или транса, удерживающего их вместе. Эти пары противоположных субличностей существуют как в мире физики, так и в мире психологии. Сегодня нам известно, что у каждой частицы есть античастица. Частица и античастица создают фундаментальную симметрию

Заключение

Важно понять, как именно основные пары противоположностей, созданные для организации хаоса и сопротивления травме утраты Сущности, продолжают сопротивляться, создавая тем самым нежелательные состояния хаоса. Нужно заметить, что все наши попытки организовать хаос рождены сопротивлением нежелательному состоянию. Чем больше мы стараемся, тем сильнее истощается субличность, желающая покончить с хаосом и тем самым прекратить свои мучения, чем сильнее
она истощается, тем больше хаоса она ощущает. Таким образом, хаос и
сопротивление хаосу представляют собой две противоположные субличности.

Направляя выборочное внимание на определенные объекты, наблюдатель применяет стратегию, созданную им для того, чтобы сопротивляться травме утраты бытия и защищаться от пустоты. Личность образуется вокруг Сущности. ≪Чтобы понять, кем вы являетесь, нужно вначале  понять, кем вы не являетесь≫.
Наблюдатель, как и личность, направляет внимание наружу, отчаянно пытаясь спастись от травмы и избежать мучительного ощущения пустоты.
Эта пустота, однако, является неотъемлемым атрибутом Сущности.
Личности кажется, что Сущность постоянно напоминает ей о травме, поэтому личность пытается скрыться от Сущности любой ценой.

Итак, наблюдатель создает стратегию, помогающую избежать ощущения травмы, вместо того чтобы прямо взглянуть в лицо самой травме.
Именно поэтому изменения личности приводят лишь к появлению дополнительных средств защиты от травмы. Иными словами, постоянные попытки изменить личность в надежде сделать ее более здоровой или приспособленной представляют собой лишь концентрацию внимания на самой личности и сопротивление Сущности.
Желание наблюдателя изменить личность —один из способов сопротивления Сущности, или себе самому. Перенос внимания от внешнего мира к внутренней пустоте является путем к Сущности.
Концентрация внимания наблюдателя на ≪личном совершенствовании≫ приводит к образованию новых субличностей и усиливает личность, тем самым уводя прочь от Сущности.
Направление внимания - это стратегии

Основная привычка, или транс

Стратегия пары наблюдатель—личность выполняет три функции:
во-первых, переключает внимание с мучительного ощущения пустоты на внешние объекты. Во-вторых, пытается добиться чувства собственного совершенства. Мы ищем совершенства, потому что наблюдатель-личность решили, что мучительное чувство пустоты свидетельствует о нашем несовершенстве. Третья функция: сочинить истории о причинах несовершенства, чтобы оправдать хроническое чувство обиды и негодования.
Представим себе, к примеру, что пара наблюдатель—личность ощущает мучительную внутреннюю пустоту. Во-первых, наблюдатель может приступить к поискам того, чем можно заполнить эту пустоту
.
Во-вторых, поскольку наблюдатель—личность приняли решение, что пустота свидетельствует о собственном несовершенстве, они ищут совершенной любви или духовного учения.
при каждой стратегии наблюдатель—личность навешивают на чувство пустоты ярлык: ≪Со мной что-то не в порядке, чувство пустоты свидетельствует о моей неполноценности≫, а затем судорожно пытаются компенсировать эту неполноценность.
Когда наконец они отчаиваются в безуспешных попытках компенсации,
они придумывают историю, усиливающую и оправдывающую их глубинное состояние.

Стратегия 1

Откуда берется обида, и как она проявляется?
К несчастью, в процессе развития тела и личности травма утраты Сущности погружает пару наблюдатель— личность в глубинное состояние несовершенства и обиды и вынуждает искать и добиваться немыслимого совершенства. К счастью. Сущность оставляет след внутри тела в виде чувства пустоты. Проще говоря, тело в процессе развития образует пару наблюдатель—личность вокруг Сущности; последняя же оставляет след в виде мучительного чувства пустоты.

Для пары наблюдатель— личность травма утраты Сущности настолько мучительна, что
воспоминание о ней совершенно невыносимо. Почему? Потому что эта утрата возникла после разлуки с Сущностью и появления ложного ≪эго≫.
Это немыслимое потрясение — понять, что Сущность утрачена. Сущность обладает сущностными качествами, такими как любовь, сила, мудрость; эти качества изначально присущи нашей истинной природе.
Утрата Сущности лишает нас этих качеств и приводит в состояние, которое мы ощущаем как неадекватность (≪Что со мной не так, отчего я утратил свою душу?≫). Почему? Потому что пара наблюдатель—личность
пытается вернуть эти сущностные качества с помощью субличностей, а не с помощью Сущности. Следует подчеркнуть, что эта пара ощущает неадекватность, когда пытается обрести любовь, совершенство и т. д., поскольку эти качества могут быть обретены лишь в глубине Сущности, а не во внешнем мире.
Поэтому данная пара будет всегда неадекватной по сравнению с Сущностью, и эту неадекватность невозможно полностью исцелить на личностном уровне.

Еще раз повторяю: на личностном уровне преодолеть неадекватность невозможно. Почему? Потому что в сравнении с Сущностью личность неадекватна в любви. Любовь свойственна природе Сущности, а не личности. Личность смотрит по сторонам, сравнивая себя с другими, поэтому чувствует себя неадекватно.
На самом деле личность смотрит внутрь и сравнивает себя с Сущностью.
Иными словами, личность чувствует себя неадекватно в сравнении с Сущностью.
Для истинного переживания любви нужно стать Сущностью. Личность может испытать любовь лишь в качестве временного переживания. Состояние вечной и
безусловной любви присуще лишь Сущности. Когда маятник движется от Сущности к личности, последняя отчаянно пытается вновь обрести утраченные качества Сущности, но ее ошибка заключается в том, что при стратегии 1 она пытается найти совершенство Сущности во внешнем мире, а не в самой Сущности.
В результате развиваются глубочайшая обида и чувство собственной правоты, так как истинное сущностное совершенство клеймится как несовершенство и заменяется суррогатом в виде перфекционистской морали и добродетели. Иными словами,
наблюдатель—личность обижены из-за травмы утраты Сущности.
Они ищут совершенства Сущности и не могут найти его.

Поэтому глубинным состоянием ≪единиц≫ является обида на то, что окружающий
мир не дарит им ощущения совершенства.
Гиперперфекционизм является компенсацией глубокой неадекватности и самобичевания, вызванного травмой утраты Сущности.
Это ведет к появлению субличностей, призванием которых является компенсация чувства неадекватности и вины из-за утраты Сущности. Можно сказать, что личность не просто чувствует себя неадекватной в сравнении с Сущностью, но и обвиняет себя в собственной неадекватности и недостатке совершенства.

Самолечение

Самолечение помогает перенести внимание от собственного транса к трансцендентной Сущности. Для этого требуется мужество и внутренняя честность.
Нужно признать и исследовать собственную неадекватность.
После этого нужно встретиться с собственной внутренней пустотой, преодолев сопротивление множества субличностей, защищающих личность от переживания пустоты.

Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям .пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность:
≪Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

между двумя субличностями находится нежелательное и неосознаваемое чувство страха.
Прежде чем продолжать процесс лечения, необходимо осознать и пережить этот страх.
Отрицание страха является ложью, а Сущность может растворить только правду.

Мир и покой —сущностные качества. Поэтому мы работаем с личностью
из состояния Сущности, а не с Сущностью из состояния личности.
Дао хаоса предлагает нам считать Сущность стартом, а не финишем
.
Терапевт: Из этого состояния мира и покоя какими вам к а ж у т с я ваши субличности?
Клиент: Они кажутся не такими важными, как раньше.

Сущность по своей природе обладает миром. Мы можем пережить состояние мира и покоя, войдя в состояние сущности.
Все к а ч е с т в а, которые с у б л и ч н о с т и ищут во внешнем мире, никогда не достигаются на уровне пары н а б л ю д а т е л ь —л и ч н о с т ь . Их можно обрести лишь на уровне Сущности.
Клиент кивает.
Т е р а п е в т : Из состояния пустоты почувствуйте совершенство и близость.: Теперь из состояния пустоты попросите субличности повернуться и взглянуть на мир, покой, гармонию, совершенство и
близость, чтобы они могли увидеть вас.
Теперь спросите у субличностей, готовы ли они вернуться в пустоту и раствориться в ней, в то время как вы чувствуете мир, покой, гармонию, совершенство и близость?

Заключение

После того как внимание наблюдателя переключается на переживание совершенства на уровне Сущности, наблюдатель и субличности могут вернуться назад в пустоту и раствориться в ней.
Когда наблюдатель прекращает попытки найти совершенство во внешнем мире, переключает внимание на Сущность и сливается с Сущностью,
тогда сущностное качество достигается и становится постоянным.
Очень важно понять при работе с каждой стратегией, каким именно ярлыком снабжает пустоту пара наблюдатель—личность. В стратегии 1 пустота обозначена как несовершенство. Поэтому наблюдатель-личность занимаются поисками совершенства. В стратегии 1 совершенство достигается и закрепляется на уровне Сущности, или Истинного ≪я≫.

Стратегия 2

Много времени посвящается тому, чтобы добиться похвалы, рассказывая о собственных достижениях и успехах. Цель этого —усилить ложное чувство гордости и утвердить имидж сверхнезависимой преуспевающей личности. При этом всячески подчеркиваются собственная свобода и способность удовлетворить любое желание.
Все это —гиперкомпенсация чувства своей никчемности и зависимости.
Чтобы скрыть мучительное чувство неадекватности, люди пытаются постоянно оставаться в центре внимания и раздувают свой великолепный имидж до небес.
Защищаясь от внутренней пустоты, они тратят массу усилий, чтобы ≪выглядеть хорошо≫ или добиться похвалы. Кажется, будто энергия внимания и похвалы заполняет глубочайшую дыру внутри их тела.
Его рассказы о своих многочисленных достижениях и подвигах служат той же цели.
Он пытается заполнить пустоту похвалами.
Пара наблюдатель—личность скрывает зависимость за ощущением фальшивого могущества и великолепия.

Самолечение

Сейчас нам нужно изучить субличность, занимающуюся самовосхвалением,
за которым скрывается глубокое чувство неполноценности и зависимости.
Как и во всех прочих случаях, нужно выяснить истинные
желания субличностей прежде, чем они растворятся в Сущности.

Терапия
Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3- Войдите в п у с т о т у  и  п о ч у в с т в у й т е ее.
Ш а г 4 . Осознайте, что хотя с у б л и ч н о с т я м пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятеж н о с т и .
Ш а г 5 . Из состояния пустоты спросите ка ж д ую субличность;
≪Чего ты хочешь на самом деле , и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Ш а г 6 . После т о г о как с у б л и ч н о с т ь ответит вам, переживите это
качество из  со с т о я н ия пу с т о т ы .
Ш а г 7. Когда вы п о г о в о р и те со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Здесь я прошу клиентку создать беспомощность. Я делаю это потому, что она боится этого чувства. Когда она говорит, что пытается сопротивляться беспомощности,
я прошу ее осознанно и намеренно создать сопротивление.
Это поможет ей овладеть своим сопротивлением. Затем я прошу ее осознанно создать
то, что она до сих пор создавала автоматически, то есть создать беспомощность,
а затем сопротивление до тех пор, пока она не сможет свободно создавать
и ощущать беспомощность и сопротивление и так ж е свободно не ощущать их.

Терапевт: Намеренно создайте чувство беспомощности.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Увеличьте сопротивление до размеров этой комнаты.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь увеличьте сопротивление до размеров штата Нью-Мексико.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь увеличьте сопротивление до размера Соединенных Штатов.
Клиентка: Мне стало сложнее создавать его.
Терапевт: Хорошо, прекратите создавать его. Теперь создайте беспомощность
величиной от Калифорнии до Миссисипи, а сопротивление —от Миссисипи до Атлантического океана.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Повторите это несколько раз.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь прекратите создавать его и загляните глубже уровня ничтожества —что вы видите там?
Клиентка: Пустое пространство.
Терапевт: Что вы чувствуете внутри этого пустого пространства?
Клиентка: Покой, мир и доброту.
Терапевт: Оставайтесь в этом пустом пространстве и посмотрите оттуда на обе субличности —ничтожную и отдающую — и на беспомощность между ними. Как они выглядят сейчас?
Клиентка: Я меньше привязана к ним.
Терапевт: Из состояния пустоты спросите сверхщедрую отдающую
субличность: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Признания и понимания.
Терапевт: Если эта субличность получит признание и понимание, как она будет себя чувствовать?
Клиентка: Сильной и могущественной.
Терапевт: Спросите ничтожную субличность: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Чувствовать свою силу и безопасность.
Терапевт: А когда эта субличность ощутит свою силу и безопасность, как она будет чувствовать себя?
Клиентка: Сильной и могущественной.
Терапевт: Оставаясь внутри пустоты, ощутите силу и могущество.
Клиентка: Да.
Терапевт: Теперь попросите субличности повернуться к вам лицом,
чтобы они смогли найти в пустоте то, что они так долго искали.
Клиентка: Они почувствовали это.
Терапевт: Теперь спросите у этих субличностей, согласны ли они вернуться
назад к Сущности и раствориться в ней в то время, когда вы ощущаете силу?
Клиентка: Они растворились.
Терапевт: Как вы себя чувствуете?
Клиентка: Спокойной и сильной.

что такое сущность: ≪Меч не может разрезать ее, огонь не может сжечь ее≫. Это означает, что силу Сущности невозможно уничтожить, повредить или уменьшить. Она одновременно и защищена и беззащитна. Она защищена, потому что Сущности нельзя причинить вреда; она беззащитна, потому что полностью открыта по отношению к миру. Когда вы больше не отождествляетесь с личностью и становитесь Сущностью, вы перестаете воспринимать других людей как личности и чувствуете связь Сущности с Сущностью; эта связь глубже и сильнее любых личностных связей.

Стратегия 3
Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира. покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую с у б л и ч н о с т ь : ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься б о л ь ш е всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, п е р е ж и в и т е э т о качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, в о з в р а т и т е
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в  п у с т о т е Сущности.

Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что с у б л и ч н о с т и находятся на п е р е д н е м
плане, а вы на заднем, и  в з г л я н и т е , как с у б л и ч н о с т и  плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и  п е р е ж и в и т е сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и  п у с т о т а  с о с т о я т  из  о д н о й  и той же субстанции.

Терапевт: Где внутри вашего тела вы ощущаете пустоту?
Клиентка: Здесь (указывает на солнечное сплетение).
Терапевт: Направьте туда ваше внимание и войдите в эту пустоту.
Клиентка: Мне страшно.
Терапевт: Посмотрите на ваш страх: относится ли он к чему-то внешнему?
Клиентка: Это та часть меня, которая безумно жаждет любви.
Терапевт: Отодвиньте ваш страх в сторону и посмотрите, что находится под ним.
Клиентка: Одиночество.
Терапевт: Отодвиньте ваше одиночество в сторону и скажите, что находится под ним.
Клиентка: Пустое пространство.
Терапевт: Войдите в это пустое пространство и скажите, что вы чувствуете.
Клиентка: Ужас.
Терапевт: Отодвиньте ваш ужас в сторону и посмотрите, что находится под ним.
Клиентка: Огромное пустое пространство.
Терапевт: Войдите в эту пустоту и скажите, на что она похожа.
Клиентка: Мир, бесконечность... покой.
Терапевт: Оставаясь внутри этой благодатной пустоты, посмотрите,
какими теперь кажутся вам ваши субличности?
Клиентка: Они словно плавают в пустом пространстве,
терапевт: Спросите их: ≪Чего вы желаете сильнее всего на свете?≫
Клиентка: Любви.
п о п р о с и т е субличности повернуться к вам, войти в любовь
Раствориться в ней, в то время как вы чувствуете любовь
Клиентка -.Я и есть любовь.
Стратегия 3
Терапевт: Теперь вы знаете, что такое безусловная любовь.
Клиентка: Да, это просто любовь.

Цель этих примеров —продемонстрировать растворение пары наблюдатель— личность внутри Сущности и возрождение сущностного качества.

Внутренний образ Богоматери, Будды, Кришны, равно как и любых богов и богинь, все это символы Сущности, но не Сущность.

Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что, хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность; ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 8. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10 . Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Т е р а п е в т : Какое чувство связывает боль в сердце и манипулирование?
К л и е н т к а : Отчаяние.
Т е р а п е в т : Почувствуйте отчаяние. Теперь отодвиньте его в сторону и
посмотрите, что находится под ним?
К л и е н т к а : Пустое отверстие.
Т е р а п е в т : Войдите в это пустое отверстие и скажите, как вы себя чувствуете.
К л и е н т к а : Здесь просто пустое пространство... мне достаточно приятно и удобно.
Т е р а п е в т : Из этой пустоты посмотрите на ваши субличности: какими они кажутся вам?
Клиентка: Далекими.
Спросите у субличности по имени Карл (папа): ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Быть любимым.
Терапевт: Теперь вернитесь в пустое пространство и спросите страдающую
субличность: ≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Любви.
Терапевт. Теперь спросите манипулирующую маленькую девочку:
≪Чего ты желаешь больше всего на свете?≫
Клиентка: Безопасности и защиты.
Терапевт: Как вы будете чувствовать себя в безопасности?
Клиентка. Мирно и спокойно.
Терапевт А чего хочет больше всего на свете страдающая маленькая девочка?
Клиентка: Понять себя.
Терапевт. Как она будет себя чувствовать, когда поймет себя?
Клиентка: Сильной.
Терапевт: Хорошо, теперь из состояния пустоты почувствуйте любовь, силу и безопасность.
Клиентка: Да.
Терапевт: Представьте себе, что все субличности плавают в пустом пространстве.
Клиентка: Да.
Терапевт: А теперь представьте себе, что и субличности, и пространство
состоят из одной и той же субстанции.
Клиентка: Субличности исчезли в пустоте. Теперь здесь ничего нет.
Терапевт: Как вы себя чувствуете?
Клиентка: У меня нет слов — просто нет слов.

Заключение

Когда пустота и субличности состоят из одной и той же субстанции, они сливаются и исчезают.
Почему? Потому что различия исчезают.
В данном примере субличности растворились в Сущности. Она не нашла слов, чтобы описать свое состояние. Почему? Потому что на уровне Сущности нет субъекта и объекта, не над кем властвовать и некем
манипулировать. Поэтому остается лишь чувство силы и покоя без каких-либо историй, причин или целей.
Такова природа Сущности и сущностных качеств —они просто есть.

Пара наблюдатель—личность часто желает выглядеть мудрой и
всеведущей. К несчастью, когда субличность изображает всеведение,
она лишь скрывает за ним страх, что кто-нибудь обнаружит ее растерянность
и пустоту. Попытки компенсации собственной растерянности и
беспомощности происходят на уровне личности. Именно личность пытается
компенсировать глубокую неадекватность, рожденную утратой
Сущности. Страх быть поглощенным и потерять себя настолько силен,
что основной стратегией ≪пятерок≫ становится скупость. Такие люди являются
накопителями. Их глубинное состояние —жадность с примесью страха.
Им кажется, что это единственный путь к обретению целостности.

Терапия
Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что, хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность.' ≪Чего
ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, осознайте это качество в состоянии пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, в о з в р а т и т е
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в п у с т о т е Сущности.
Вариант
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как с у б л и ч н о с т и плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и п е р е ж и в и т е сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота с о с т о я т из одной и той же субстанции.

Терапия

Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.
Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.
Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.
Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает
смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.
Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность:
≪Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?≫
Шаг 6. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.
Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите
их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.
Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем
плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.
Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.
Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 11. Снимите ярлыки с субличностей и представьте себе, что субличности состоят из энергии.
Шаг 12. Позвольте энергии раствориться в глубине Сущности.

Почувствуйте страх как энергию.
К л и е н т : Хорошо.
Терапевт: Теперь отодвиньте в сторону неуверенность и посмотрите, что находится под ней?
К л и е н т : Пустое пространство.
Терапевт: Войдите в это пространство... на что оно похоже?
К л и е н т : Это просто пустое пространство, мирное и спокойное.
Терапевт: Посмотрите из этого пространства на свои субличности и
на связывающий их страх; какими они кажутся вам?
К л и е н т : Далекими. Я не привязан к ним.
Терапевт: Теперь спросите компенсаторную субличность: ≪Чего ты желаешь сильнее всего на свете?≫
К л и е н т : Знания.
Терапевт: Как она будет себе чувствовать, если получит то, что хочет?
Клиент: Сильной и могущественной.
Терапевт: Из т о г о пространства, где вы находитесь, с п р о с и т е  неуверенную
субличность: ≪Чего ты  ж е л а е ш ь больше всего на свете?≫
Клиент: Истины.
Терапевт: Прекрасно, теперь, о с т а в а я с ь  в  п у с т ом  п р о с т р а н с т в е , почувствуйте
силу, могущество и истину.
Клиент: Хорошо.
Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?
К л и е н т Ясность и покой.
Т е р а п е в т Теперь посмотрите на э т и  д в е  с у б л и ч н о с т и  и  с в я з ы в а ю щ и й
их страх и попросите их повернуться к вам л и ц о м
и понять, ч т о вы обладаете т е м , чего о н и  т а к  ж е л а ю т .
К л и е н т Они поняли это.
Т е р а п е в т Теперь позвольте им раствориться, в то время как вы чувствуете силу, могущество и истину.
К л и е н т Хорошо.
Т е р а п е в т Как вы себя чувствуете?
Клиент: Хорошо

Наблюдатель - это транс

Мы уже знаем, что наблюдатель использует определенные стратегии, для того чтобы направлять внимание на те объекты, которые, как ему кажется, помогут справиться с болью утраты бытия.

можно назвать наблюдателя высочайшей функцией личности. Но именно личности, а не Сущности. Наблюдатель создает объекты посредством наблюдения. Сущность представляет наблюдение без объекта, которое Г. И. Гурджиев называл объективным сознанием.
Чтобы выйти за пределы наблюдателя и пережить опыт объективного сознания, мы должны понять, что наблюдатель есть транс, или застывшее состояние сознания, которое в процессе нашего роста и развития личности стало для нас привычным и естественным. Это приводит к противоречию. Мы понимаем, что наблюдатель —это субличность, и в то же время хотим пережить опыт объективного сознания, но присутствует ли наблюдатель в этом состоянии? Нет, поскольку наличие наблюдателя
подразумевает также наличие наблюдаемого объекта. В состоянии объективного сознания —за пределами наблюдателя —наблюдатель и наблюдаемое сливаются и становятся единым целым.

Всякая двойственность при этом исчезает, и остается лишь наблюдение без наблюдаемого объекта. Наблюдатель представляет собой транс, поскольку он остается застывшим, неподвижным и разделенным на множество частей.
Существует бесконечное количество наблюдателей, каждый из которых наблюдает за своим собственным объектом.
Как психологические, так и духовные системы ставят целью развитие качеств наблюдателя для достижения прогресса в личностном росте.
Но для того чтобы выйти за пределы наблюдателя и его переживаний и обрести состояние Сущности, нам необходимо развенчать наблюдателя и понять, что он является ограниченным, неподвижным и плотным сгустком недифференцированного сознания. Иными словами, когда недифференцированное сознание уплотняется, оно превращается в самосознание и порождает наблюдателя; последний, хотя и является
высочайшим проявлением личности, все равно остается в пределах двойственности ≪субъект-объект» и поэтому относится именно к личности, а не к Сущности.

Заметим, что высшая ступень раджа-йоги называется единое, или самадхи, или ≪не-я≫ —следовательно, нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, а только чистое сознание без объектов.
Чтобы достичь этого состояния, сначала научимся воспринимать наблюдателя как разновидность транса, при котором мы сужаем свое внимание и сливаемся с объектом наблюдения. Затем мы разрушим этот транс; и тогда состояние объективного сознания, изначально присущее нашей природе, возникнет само.
Нам нужно лишь освободить для него пространство и позволить ему войти.

Свойства внимания и наблюдения

Давайте начнем с того, что изучим работу внимания.
Идрис Шах утверждает
Самое главное —это понять:
1) внимание —тот фактор, который обусловливает практически любые взаимоотношения индивида;
2) видимая мотивация при взаимодействии может отличаться от истинной: зачастую контакт происходит из-за того, что вниманию нужна какая-либо деятельность (отдача, получение, обмен);
3) когда человек относится к потребностям своего внимания так же. как к
обычному голоду или жажде, то есть удовлетворяет их осознанно и по своей
воле, он обретает большую свободу и значительно меньше зависит от случайных источников внимания..

наблюдатель и субличности используют три вида стратегий. Во-первых, они привлекают внимание к человеку, предмету или событию. Во-вторых, они получают внимание от человека, предмета или события. В-третьих, они обмениваются вниманием с человеком, предметом или событием. Неясность в этом вопросе вызвана т е м , что пр е д м е т о м внимания могут быть личность, вероисповедание, предмет, идея, ч у в с т в о и т . д. П о с к о л ь к у о б ъ ек ты внимания настолько различны, л ю д я м т р у д н о в ы д е л и т ь о б щ и й ф а к т о р — жажду внимания1 .
Здесь Шах говорит о том, что основная мотивация наблюдателя — потребность во внимании; она является причиной его взаимодействия как с внутренним миром мыслей и эмоций, так и с внешним миром людей, предметов и событий.
Следует осознавать образ действия наблюдателя и стратегии, с помощью которых он использует внимание.
Э т о позволит нам растождествиться с привычными шаблонами, присущими наблюдателю, и выйти за их границы.
Поэтому первый шаг в продвинутом тренинге внимания — разрушение привычных шаблонов направления внимания: тогда взгляд наблюдателя отрывается от знакомого и безопасного окна, через которое он видит мир.

Наблюдатель создает объекты наблюдения. Кроме того, наблюдатель обладает знанием о том, что он создает. Например, наблюдатель создает мысль ≪Я люблю себя≫; при этом ему известно значение этой мысли. Поэтому наблюдатель является также и знающим, вернее, он обладает знанием о том, что он создает.

на уровне Сущности знающий является также объектом познания. Следовательно, наблюдатель— знающий одновременно является познаваемым. Иными словами, наблюдатель и объект наблюдения едины и состоят из одной и той же субстанции. Это понимание представляет собой величайший квантовый скачок, поскольку любой жизненный опыт возможен лишь тогда, когда наблюдатель—знающий и объект наблюдения—познаваемое представляются различными.

Наш привычный опыт заключается в том, что наблюдатель смотрит на объекты наблюдения. Это могут быть мысли (≪Я люблю себя≫ и л и ≪Я ненавижу себя≫), чувства, воспоминания в виде образов и т. д. Кажется, что в этом процессе участвует лишь один наблюдатель—знающий.
На самом деле с каждым новым объектом наблюдения—познаваемым - появляется новый наблюдатель—знающий; он возникает и исчезает одновременно с новым объектом наблюдения—познании, будучи с ним единым целым.

Наблюдатель-знающий

Люди сопротивляются мысли о том, что внутри них нет никакого конкретного и определенного наблюдателя—знающего; это сопротивление приводит к боли и страданию.
Каждая часть нашей личности обладает собственным наблюдателем—знающим, и поэтому ее знания весьма ограничены. Это означает, что наблюдателю— знающему части личности ≪Я люблю себя≫ доступно лишь знание, заключенное в мысли ≪Я люблю себя≫. Другой наблюдатель—знающий наблюдает и осознает мысль ≪Я не люблю себя≫. Внутри ограниченной области ≪Я люблю себя≫ нет места знанию мысли ≪Я не люблю себя≫. Точно так же знающий мысль ≪Я не люблю себя≫ только ее одну и знает; знание ≪Я люблю себя≫ ему неведомо. Поэтому при появлении одного знающего второй исчезает. Знания как одного, так и другого обладают узостью и ограниченностью. Для того чтобы избавиться от ограничений, нам нужно выйти за пределы наблюдателя—знающего и войти в состояние чистого знания без объекта.

На самом деле имеется множество наблюдателей—знающих; они появляются и исчезают, и их знания различаются между собой; поэтому различны также
их мысли, чувства, эмоции, воспоминания, ассоциации, умения и навыки.
Наблюдатель и объект наблюдения являются одним и тем же, они появляются и исчезают одновременно.

Почему хаос?
Потому что мы решили, что существует некий стабилизирующий фактор —устойчивый и единственный наблюдатель—знающий, по очереди воспринимающий мир через разные отверстия в стене и своей стабильностью защищающий нас от хаоса исчезновения. На самом же деле множество знающих появляются и исчезают вместе со своими знаниями. Точно так же появляется и исчезает то, что вы считаете самим собой.

Сознание

Откуда же берется иллюзия одного постоянного знающего? Она рождается в сознании. Сознание —очень тонкая субстанция, объясняющая нам, что реально, а что иллюзорно. Не следует путать его с недифференцированным сознанием, являющимся одновременно и пустотой и полнотой. Здесь мы имеем в виду дифференцированное сознание.
Кто сказал вам, что вы существуете?≫ ≪Сознание говорит вам, что вы существуете, и вы ему верите. Если вы поймете это, вы поймете и все остальное≫.
Таким образом, Махарадж сказал, что любой знающий и любое знание, присущее ему, представляют собой одно и то же сознание, познающее себя самого. Сознание говорит вам, что существует субъект по имени знающий и объект по имени познаваемое. Иными словами, некий постоянный наблюдатель, который видит ≪легкомысленного партнера≫.
Сознание создает иллюзию, что знающий о ≪легкомысленном партнере≫ и познаваемый ≪легкомысленный партнер≫ —разные сущности. На самом деле сознание является и знающим и познаваемым.
Травма происходит вследствие того, что знающий сопротивляется своему исчезновению, представляя себе, что он и предмет его п о з н а н и я состоят из разных субстанций, а не из одного и того же недифференцированного сознания. Иными словами: если знающий п о й м е т , ч т о он и объект его познания являются одним и тем же сознанием, тогда исчезнут и знающий и познаваемое (субличности}, поскольку знающий и субличности могут сохраняться лишь до тех пор пока остается различие между субъектом и объектом.

Продвинутый тренинг внимания

Упражнение 56
Внутренний мир
Шаг I. Осознайте свою мысль
Шаг 2 Осознайте наблюдателя мысли
Шаг 3 Что делает наблюдатель: отдает внимание м ы с л и  получает от мысли или о б м е н и в а е т с я  в н и м а н и е м  с  мыслью?
Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из о д н о г о и того же сознания.

Упражнение 57
Шаг 1. Осознайте воспоминание
Шаг 2. Осознайте н а б л ю д а т е ля воспоминания.
Шаг 3. Что делает наблюдатель: отдает внимание м ы с л и получает от мысли или о б м е н и в а е т с я в н и м а н и е м с мыслью?
Шаг 4. Осознайте: внимание и воспоминание состоят из дао хаоса.

Упражнение 60
Посмотрите на другого чеповека
Осознайте того, кто наблюдает за человеком.
Что делает наблюдатель: отдает внимание человеку, п о лучает внимание от человека или обменивается вниманием с человеком?
Осознайте, что наблюдатель и человек с о с т о я т из одного и того же сознания.

Упражнение 62
Шаг 1. О с о з н а й т е эмоцию.
Ш а г 2 . О с о з н а й т е н а б л ю д а т е л я эмоции.
Ш а г 3. Что д е л а е т эмоция: отдает внимание наблюдателю, полу ч а е т внимание от н а б л ю д а т е л я или обменивается в н и м а н и е м с н а б л ю д а т е л е м ?
Ш а г 4. Осознайте, ч т о н а б л ю д а т е л ь и эмоция состоят из одного и того же сознания.
Ш а г 1.
Ш а г 2 .
Ш а г 3.
Ш а г 4.
Ш а г 1.
Шаг Я.
Ш а г 3.
Шаг 4.

Упражнение 63
Шаг 1. Осознайте внутренний образ.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя внутреннего образа.
Шаг 3. Что делает внутренний образ: отдает внимание наблюдателю,
получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?
Шаг 4. Осознайте, что внутренний образ и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

Упражнение 65
Шаг 1. Посмотрите на предмет.
Шаг 2. Осознайте того, кто наблюдает за предметом.
Шаг 3. Что делает предмет: отдает внимание наблюдателю, получает
внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?
Шаг 4. Осознайте, что предмет и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

Отредактировано Соня (Суббота, 3 августа, 2013г. 15:52)