Я смотрю, что пока никто из форумчан затронутой темой не интересуется.
Так я уж сообщу моё личное мнение по вопросам.

----------
Мне кажется, что не обязательно любить врагов.
Не понимаю, как Христос мог насильно заставлять любить. Я встречал много людей, которые говорят, что любовь спасёт мир.
Но я хочу сказать, что любовь - это не абсолют, а должна проявляться в строго определённом месте. Там, где не надо, её не должно быть. Христианство на мой непросвещённый взгляд явно перегибает палку. Оно, как видно, в любом случае заставляет людей неоправданно любить или прощать. Как будто человеческие чувства надо скручивать и приносить в жертву Богу. Как будто это жонглёрские кегли. Вообще насилие над чувствами часто прослеживается в христианстве, как, к примеру, в поощрении аскетизма. 
-----------
Врагов, которые не просят прощения прощать совсем необязательно. Ведь после насилия над собой может возникнуть чувство насильственного поражения, а не удовлетворения.
Итак, я лично считаю, что мир должен быть только там, где это не повредит лично тому, кто ищет мира. А там, где это может нанести вред - нужна война. Но не перегибать палку в войне.

---------
Теперь, если объяснить то, к чему призывал Иисус, то я читал толкование, что любовь - это и есть не мстить. Но с другой стороны это ведь две разные заповеди!

Ещё моё личное толкование.
Иисус имел в виду не конкретные случаи из жизни людей, что, дескать, необходимо насильно любить врагов, а некоторое понятие "вселенской любви". То есть он хотел сказать, что основа мира это любовь к ближнему. И показал это даже на таком крайнем примере, как любовь к недругу. Но выполнять это дословнго совсем не обязательно.

Спасибо, что откликнулся.

Здесь кроется подвох.
Думая об ущербе их духа ты автоматически возвышаешь себя. Жалость это жалость к инвалиду. Это гордыня, мой друг, просто-напросто. Любовь может и испытаешь, но само по себе то, что ты считаешь себя более совершенным - гордыня самая натуральная. Ведь ты - прощаешь, а они - нет, только обижают. Они лишены твоего достоинства. Ты это осознаёшь, значит уже в гордыне.
Тем более взгляд на инвалида - это автоматически и подсознательно взгляд свысока, хочешь ли ты ему помочь или нет.

Надо сначала обезопасить себя от повторения обид, а потом уже прощать. Одностороннее прощение чревато полным фиаско с обеих сторон.
Просить прощения - не унижение. Это долг человека,  нанесшего обиду, как мой долг простить. Враг тоже должен выполнять этот договор, почему только я. Это нормальные человеческие отношения. Неужели тебе не приходилось просить прощения? Это тоже приносит облегчение душе, большее, чем насильственный акт прощения врага.

Да, согласен с этим. Но это химера.

Если ты это понимаешь, то уже молодец.
Я вот тоже не идеален. Проблема в том, что такое идеал. Мерил нет. Все говорят разные вещи. Поди знай. Берёт иногда всю жизнь, чтобы выработать собственную линию.
Когда вот я узнаю, что такое идеал, тогда уж до него добраться или приблизиться как-то уже легко станет.

Прекрасная мысль, SA10
Однако по этой логике Бог "считает", что подарил любовь. А выходит, что - это не любовь. Бог ошибся? Или может неправильно понимает ситуацию?
"Считает" - неподходящее слово.
Думаю, уместнее было бы сказать - "Решил, что так человекам будет лучше".
Но всё же и после этого остаются "маленькие лысые детишки, смотрящие на тебя жёлтыми от химиотерапии глазами". Что ты с этим поделаешь?

В Нагорной проповеди сказано:
"Вы слышали, что сказано: возлюби ближнего своего и возненавидь врага своего. А Я говорю вам: любите врагов своих, благословляйте клянущих вас, творите добро ненавидящим вас, и молитесь за обижающих и гонящих вас... И во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними".
Откровенно сказано, что надо молиться на врага. Ты поднял вопрос,  канонична ли формула "Враг христианина - злой человек". Здесь написано, что есть понятие "враг". Но это не начит, что он враг, потому что он злой в душе или по сути. Враг имеется в виду, что с твоей точки зрения это враг, поскольку ты с ним конфликтуешь. То есть личное отношение чеовека.
Понятия "враг" как злой или грешник - я не видел в этой проповеди. И вообще не встречал. По-крайней мере, я.

То есть, формулировка "враг - злой человек" -  неканонична и, соответственно, неправомочна.
У христианина нет врага вообще. Он лично находится с Богом, и постороннее зло не может коснуться его. Это в другой плоскости. Есть, однако, собственный "внутренний" дьявол, с которым надо бороться. А другой человек как носитель "дьявольской" сущности не играет роли и врагом не является.
Вообще, враг - это не сам человек лично, а его его плохие наклонности.

Скорее не любовь, а доброе, незлобливое отношение, несмотря на обиду.