"Но", скажете вы, "у нас есть общее происхождение, общая история, общая судьба и страдания, общие обычаи". Но всмотритесь повнимательнее в эту историю и вы увидите, что уже от двух тысячелетий она не представляет собою и тени какой-либо истории народа, а совершенно несомненно составляет собою исключительно только историю религиозной группы. К этой истории целиком принадлежал и принадлежит всякий человек, исповедующий еврейскую религию, хотя бы даже еще отец его ничего общего с еврейством и Палестиной не имел: с момента принятия им еврейской веры он входит в еврейскую историю; с другой стороны всякий не исповедующий еврейской религии не имеет с еврейской историей ровно ничего общего, хотя бы еще дед его был самым преданным евреем. Может ли следовательно быть какое-нибудь сомнение в том, что та история, которую мы по древней привычке, когда-то в отдаленной древности имевшей основание, называем ошибочно историей еврейского народа, есть ничто иное, как исключительно только история еврейского вероисповедания? То же самое и с нашей судьбой и с нашими обычаями, которые не содержат в себе ни капли чего-либо народного, чего-либо Палестинского, и общность которых происходит исключительно только от общности нашей религии и страданий, вызванных этой религией. Единственный слабый признак, который нашим националистам дает еще некоторое право называть нас народом, есть общность нашего происхождения. Но во первых эта общность происхождения далеко не так несомненна, как многим - под влиянием опять таки религиозных традиций и формул - кажется. Вспомните о множестве людей, выпадавших из еврейства в другие народы (например исчезновение 10 колен, т.е. 5/6 всего народа, еще в отдаленной древности, массы постоянно принимавших и принимающих иные религии); вспомните множество людей посторонних, вливавшихся в еврейство (например массы новообращенных евреев в последнюю эпоху Рима, когда люди принимали ведь не только христианство, но и еврейство; целый народ Хазарский, принявший еврейство и несомненно общившийся с другими евреями; еврейские неофиты заграницей и потомки многих "жидовствующих" и "субботников" в России; и т.п.). Но не будем об этом распространяться, а допустим, что действительно все евреи происходят от Израиля, а все не-евреи не от Израиля; что же из этого следует? Разве живой народ творится запыленными историческими хартиями и родословными? Какому из существующих народов есть какое-нибудь дело до того, кем были в отдаленной древности его предки, были ли они израильтянами, филистимлянами, скифами, готами, гуннами, германцами и т.п.?! Это дело историков, а не народа, который своего происхождения не чувствует и чувствовать не хочет, если его не связывают какие-нибудь узы фактически еще существующие, т.е. если общность существующего еще родного языка не делает его взаимно связанным между собою народом или общность веры не делает его взаимно связанной между собой религиозной группой. Отнимите вы эти фактические узы - и тогда завтра же всякая связь между бывшими членами прежней массовой единицы моментально прекращается и члены становятся друг другу навсегда и окончательно совершенно чуждыми и знать друг друга не захотят, хотя бы даже известно было самым несомненным образом, что они все несколько тысяч лет тому назад имели общего отца. Что например связывает между собою финнов и венгерцев, хотя несомненно известно, что они не только одного происхождения, но что они составляли один народ даже сравнительно еще очень недавно, когда евреи давно уже единого народа не представляли? А так как у евреев общего языка нет, то их связывает исключительно только общность религии.