ИМАМ АЛИ (а.с.)- краткая биография
ИМАМ АЛИ
Предисловие
Мы поведём речь о человеке, который был избран Аллахом среди других людей. Эта личность, которую невозможно описать, его качества превосходят все видимые рамки человеческого понимания. Этот человек превыше того, чтобы мы могли до конца понять его высокую духовность. Он тот, кто открылся пред людьми удивительными качествами. Его жизнь совершенно не похожа на жизнь других людей. Это был человек, в котором сочеталось величие и снисходительность, доброта и справедливость, аскетизм и невероятная отвага.

Рождение

…Мы с Аббас ибн Абд аль Муталлибом[1] и группой людей сидели около Каабы. К Каабе подошла Фатима дочь Асада и, встав напротив священного дома, обратилась к Аллаху со словами: «Господи! Я уверовала в Тебя, Твоих Пророков и небесные книги, которые Ты ниспослал. Я признаю слова моего предка Ибрахима, построившего по Твоему приказу основы этого храма... О, Всевышний! Ради Ибрахима и этого ребёнка, которого я вынашиваю в своём чреве, облегчи мне мои роды!» Тут произошло чудо! Неожиданно для нас одна из стен священной Каабы открылась. Фатима бинт Асад вошла в священный дом, после чего стена вновь приняла прежний вид... Мы вскочили со своих мест, изумлённые и поражённые увиденным зрелищем. Подойдя к тому месту, мы тщетно пытались открыть расколовшуюся стену, которая на наших глазах скрыла женщину. Тогда мы поняли, что в этом была какая-то божественная мудрость, которую мы не в состоянии постичь...

Через четыре дня эта женщина вышла из Каабы, держа на руках младенца. Фатима дочь Асада сказала, что ей приказано назвать сына Али[2]. Это событие произошло в пятницу тринадцатого числа в месяц раджаб в тридцатом году Амуль Филь (год слона или двадцать три года до лунной хиджры)[3].

Ребёнок, воспитывавшийся
у Посланника Аллаха

Его светлость имам Али (ДБМ) так вспоминает о своём детстве: «Когда я был ребёнком, Посланник Аллаха брал меня к себе на руки, прижимал к груди, разжевывал еду и давал её мне. Он вдыхал в меня свой божественный запах. В моих речах, делах и поведении Посланник Аллаха (ДБАР) никогда не замечал ошибок. С младенчества Всевышний Аллах приставил к Пророку одного из великих ангелов, который везде и всегда сопровождал и предохранял его от ошибок. Я же следовал во всём Пророку, подобно младенцу, следовавшему во всём своей матери. Посланник Аллаха приказывал мне следовать во всём ему, а также принимать и руководствоваться его поведением и действиями. Он каждый год направлялся на гору Хира и уединялся там, и тогда никто, кроме меня, не видел его. В то время свет исламской религии еще не вошёл в дома арабов. Только Пророк, его супруга Хадиджа и я были теми, кто принял Ислам. Я видел свет божественного откровения и рисалат[4], чувствовал запах пророчества»[5].

В течение трёх лет после начала пророческой миссии Посланник Аллаха (ДБАР) по указу Аллаха призывал людей к Исламу тайно. В этот период только небольшое число людей приняло Ислам, и первым среди мужчин был Али[6].

Когда был ниспослан аят «Призывай свою ближайшую родню», Али по приказу Посланника Аллаха (ДБАР) пригласил в гости сорок человек из родственников, среди которых были Абу Лахаб, Аббас, Хамза. Приготовленной еды оказалось мало, но по воле Аллаха угощения хватило на всех. Однако в тот вечер Пророку не удалось осуществить призыв к Исламу из-за вмешательства Абу Лахаба. Все покинули собрание, так и не выслушав речи Пророка. На следующий день Посланник Аллаха (ДБАР) снова пригласил родственников, и сразу же после еды начал свою речь: «О, дети Абд аль Муталлиба! Среди всех арабов вы не найдёте никого, кто мог бы принести что-либо подобное тому, что принёс вам я. Я принёс вам счастье и добро в этом и ином мире. Всевышний Аллах дал мне приказ призвать вас к Нему. Кто же из вас готов помогать мне на этом пути, и быть моим братом, заместителем и халифом?» Посланник Аллаха три раза повторил эту фразу, и все три раза только Али поднимался с места и выказывал свою готовность. Тогда Пророк, указав на Али, сказал: «Это мой брат, заместитель и халиф среди вас после меня. Слушайтесь и повинуйтесь ему во всём».

Али в ночь переселения
Посланника Аллаха

После начала открытой проповеди Ислама язычники ещё больше насторожились. В Пророке и его призывах к Исламу они видели большую опасность для себя. Поэтому курайшиты, собравшись в месте под названием «Дар ан-надва», решили убить Мухаммада (ДБАР). По их замыслу из каждого племени они решили выбрать по одному человеку. Эти люди, собравшись вместе, должны были атаковать дом Пророка и убить его.

Всевышний Аллах осведомил Пророка о заговоре врагов и велел в тайне покинуть Мекку[7]. Пророк сообщил Али о приказе Аллаха покинуть Мекку и велел ему остаться у него в доме, чтобы враги не догадались об отсутствии Мухаммада. Али, жертвуя своей жизнью, спас жизнь Пророка от опасности. По этому поводу Всевышний Аллах ниспослал аят: «А среди людей есть такой, который покупает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха, а Аллах кроток к рабам»[8].

Глубокой ночью заговорщики с мечами в руках окружили дом Пророка. Посланник Аллаха, читая аят суры «Ясин», вышел из дома и незаметно для врагов покинул Мекку, направившись к горе Сур. Враги ворвались в дом и столкнулись лицом к лицу с его светлостью имамом Али. Удивлённые тем, что не застали Мухаммада (ДБАР), разгневанные враги, схватив Али, повели его к Каабе. Продержав некоторое время, они вынуждены были отпустить его.

Надёжная опора для Пророка

Ещё до пророческой миссии все знающие Мухаммада арабы считали его самым честным и надёжным человеком, у которого можно было оставлять на хранение любую ценную вещь.

Когда же Посланник Аллаха вынужден был совершить переселение, в Мекке для него не было человека надежней, чем Али. Именно поэтому он поручил ему раздать все вещи, вверенные ему на хранение, а также сопроводить женщин свою мать Фатиму бинт Асад, её светлость Фатиму Захра и Фатиму дочь Зубайра в Ясриб (Медину). Выполнив поручение Посланника Аллаха (ДБАР), его светлость имам Али покинул Мекку. Однако им преградили путь восемь неверных мекканцев, которые пытались вернуть их в назад. Тогда Али вступил с ними в бой, и мекканские язычники в панике разбежались. Имам Али благополучно прибыл в Кубу, где его ожидал Пророк, и вместе они направились в Медину.

Али и борьба на пути Аллаха

Ислам это религия мира и душевного спокойствия. Ислам противостоит несправедливости и насилию. Того, кто умышленно убьёт мусульманина, ждёт сильное наказание в потустороннем мире. Ислам является мировой и универсальной религией, охватывающей все аспекты человеческой жизни. Человечество жаждет истины, поэтому Ислам нуждается в людях, которые могли бы донести исламскую доктрину другим. К сожалению, ещё в ранний период Ислама были люди, преследовавшие свою выгоду, и в принятии и распространении Ислама они видели большую опасность своим интересам. Именно поэтому они боролись против мусульман. Здесь Ислам открыто призвал своих последователей к джихаду против тех, кто открыто враждует с Исламом. Кроме того, простая человеческая логика предполагает защиту в случае серьёзной опасности, поэтому защита и заранее подготовленная программа от внезапного нападения врагов, является основой исламского джихада. Разум и сама природа человека предполагает и указывает именно на этот важный момент. Все войны, которые вёл Посланник Аллаха (ДБАР), были исключительно оборонительного характера. Имам Али (ДБМ) участвовал практически во всех этих сражениях. Он сражался отважно, и часто в одиночку рассеивал врагов. Будучи знаменосцем Посланника Аллаха, в отваге он был подобен льву. Имам носил кольчугу, которая защищала его грудь, спина же была не защищена, потому что он никогда не показывал спину врагу. Его точный удар мечём, нёс неминуемую смерть. После одного удара уже не было необходимости в повторном ударе.

Давайте же рассмотрим некоторые из сражений, в которых участвовал имам Али (ДБМ).

Али в битве Хандак

В то страшное время враги из различных групп объединились, чтобы атаковать город Медину и покончить раз и навсегда с исламской религией. Его светлость Посланник Аллаха (ДБАР), используя сноровку Салмана Фарси, приказал выкопать вокруг Медины глубокий ров.

Когда же две противоположные силы встали друг против друга, среди врагов вперёд выступил богатырь Амр ибн Абдуввад, славившийся своей необычной силой и отвагой. Читая раджаз[9], он вызывал мусульман на поединок. Тогда вперёд выступил Али, но Амр, увидев перед собой юношу, сказал: «Я не хочу убивать тебя, вернись!»

- Ты заключил завет со своими богами, что если кто-либо из племени Курайш обратится к тебе с двумя просьбами, ты обязательно выполнишь одну из них. Не так ли? – возразил Али.

- Да, какая же у тебя просьба?

- Прими Ислам, обратись к Аллаху и Его Пророку.

- Я не нуждаюсь в этом.

- Тогда будь готов к сражению!

- Вернись, между мной и твоим отцом была дружба, поэтому я не хочу убивать тебя.

- Клянусь Аллахом, пока ты не встанешь на истинный путь, я желаю убить тебя.

Тогда Амр ибн Абдуввад сошёл с лошади и атаковал имама Али, но его светлость отвёл удар, и тут же нанёс ответный, от которого богатырь упал замертво. Увидев это зрелище, язычники в страхе бросились бежать[10]. Имам Али (ДБМ) вернулся с победой. Тогда Посланник Аллаха (ДБАР) сказал ему: «О, Али! Если сравнить твоё сегодняшнее сражение с добрыми деяниями всей моей уммы[11], совершённый тобой поступок перевесил все добрые дела мусульман вместе взятых, ибо отныне не осталось ни одного следа от неверных, разве что их униженность и слабость. Положение мусульман с этого дня возвеличится»[12].

Битва Хайбар

Его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) направился к местности Хайбар, где проживали иудеи. В этом сражении имам Али не мог участвовать, т.к. у него болели глаза. Пророк послал Абу Бакра с отрядом из мухаджиров к крепости, в которой укрепились иудеи, но Абу Бакр не добился победы и вынужден был вернуться. На следующий день Посланник Аллаха (ДБАР) отправил Умара ибн Хаттаба с отрядом, но тот, подобно Абу Бакру не взял крепость. Кроме того, Умар устрашал мусульман плохими последствиями от дальнейшего противостояния с иудеями.

Тогда Посланник Аллаха сказал: «Это знамя не принадлежало им, позовите Али». Ему сказали, что у Али болят глаза. Посланник Аллаха велел: «Приведите его! Он человек, которого любит Аллах и Его Посланник, и он любит Аллаха и Его Посланника».

Когда его привели, Пророк обратился к нему со словами: «О, Али, что у тебя болит?»

- Глаза, - ответил он.

Посланник Аллаха обратился к Всевышнему с мольбой, затем провёл рукой по его глазам и они исцелились. Посланник Аллаха (ДБАР) дал белое знамя в руки имама Али, сказав: «Ангел Джабраиль вместе с тобой и ты вернёшься с победой. Аллах навёл в их сердца страх. Знай, они ведают из своих книг о том, что имя человека, который победит их Айлия (Али). Поэтому, когда достигнешь крепости, в которой они укрепились, скажи им своё имя. По воле Аллаха они будут унижены».

Его светлость имам Али (ДБМ) вышел на поле сражения и встретился один на один с иудеем Мархабом. Он пытался препятствовать имаму Али, и тут же был повержен им. Иудеи поспешно спрятались в крепости, закрыв за собой крепостные ворота. Его светлость имам Али (ДБМ) подошёл к тяжелым вратам, которые с трудом закрывали двадцать человек, и сорвал их. Затем имам бросил эти врата так, что они перекрыли собой ров, препятствующий мусульманам атаковать иудейскую крепость. Мусульмане же, используя эти врата, перешли на другую сторону рва и атаковали крепость.

Знания имама Али

Ибн Аббас приводит предание, что Пророк говорил: «Али самый знающий человек в моей умме, и мудрее всех в судействе». Также Посланник Аллаха сказал: «Я город знаний, а Али - его врата. Всякий, кто жаждет знаний, должен обратиться к Али».

Ибн Мансур говорит: «Посланник Аллаха приказал позвать имама Али. Он пришёл, и они уединились. Когда Али вышел от Пророка, у него спросили: «Что сказал тебе Посланник Аллаха?» Имам ответил: «Пророк открыл для меня тысячи дверей знаний, каждая из которых открывает тысячу других».

Как-то его светлость имам Али (ДБМ) на одной из своих проповедей сказал: «О, люди! Спрашивайте меня, пока я среди вас. Спрашивайте, потому что знания прошлого и будущего подле меня. Клянусь Аллахом! Если бы у меня было в руках право судейства над всеми людьми, то иудеев судил бы согласно их книге, христиан - согласно Евангелие, последователей псалмов Дауда - их книге, а последователей священного Корана - согласно Корану. Клянусь Аллахом, что я лучше вас всех знаю Коран и его толкование!» Затем имам Али снова повторил: «Спрашивайте меня, пока я не покинул вас. Если вы будете спрашивать меня о каждом аяте священного Корана, я точно дам вам ответ на все ваши вопросы. Начиная от времени ниспослания аята, о ком или о чём был ниспослан тот или иной аят. Я сообщу вам об аятах насих и мансух[13], о частных или общих сведениях, о повторяющихся (схожих) аятах, а также о мекканских или мединских сурах»[14].

Его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) на основании всех достоинств Али, имел непосредственно указ от Всевышнего Аллаха назначить имама Али своим заместителем и предводителем мусульман после себя. Именно поэтому, используя любую возможность, он неоднократно указывал на то, что руководителем мусульман должен быть Али ибн Аби Талиб. Так, в день «Гадир Хум» Посланник Аллаха назначил после себя Али своим заместителем. Это событие произошло в десятом году по хиджре, когда Посланник Аллаха посетил Мекку для совершения последнего хаджа. В этом паломничестве Пророка сопровождали более ста двадцати тысяч человек. После завершения паломничества караван паломников покинул священную Мекку. Восемнадцатого числа месяца зульхиджи мусульмане достигли местности Гадир Хум. Наступил полдень, и все собрались для чтения коллективной молитвы. По окончании молитвы люди по приказу Пророка выстроили из сёдел верблюдов высокую трибуну, чтобы, когда Посланник Аллаха произносил речь, его можно было видеть из отдалённых рядов. Посланник Аллаха в начале речи вознёс хвалу Аллаху, затем сказал: «Завтра я и вы будем отвечать пред Аллахом, что вы скажете?» Люди ответили: «Мы свидетельствуем, что Вы призывали нас к Аллаху и на этом пути приложили много сил. Да воздаст Вам Аллах прекрасным воздаянием!

Свидетельствуете ли вы о том, что ваш Бог Един, и что Мухаммад раб и Посланник Его? О том, что Ад и Рай, смерть и воскресение - истина?

- Мы свидетельствуем, что это так.

Тогда Посланник Аллаха сказал:

- О, люди! Я встречу вас у источника Каусар. Будьте же внимательны, я оставляю среди вас две ценные вещи. Как вы отнесётесь к ним после меня?

- Что это за ценные вещи, о, Посланник Аллаха?

- Книга Аллаха и моё семейство Ахл аль Байт. Всевышний Аллах сообщил мне, что они не разделятся друг от друга. Не обгоняйте и не отставайте от них, не то погибните!

Затем Посланник Аллаха призвал к себе Али, и вновь обратившись к людям, сказал:

- О, люди! Кто ближе к вам вас самих?

- Аллах и его Посланник лучше знают! - отвечали люди. Посланник Аллаха сказал: «Аллах - мой покровитель, я же покровитель каждого верующего. Я ближе к правоверным, нежели они сами к себе. Кому я покровитель, тому Али покровитель». Затем он возвёл руки к небу с мольбой: «О, Аллах! Люби того, кто любит Али, враждуй с тем, кто враждует с ним. Помогай тому, кто помогает ему и унизь того, кто попытается унизить его. Пусть каждый из вас донесёт мою речь отсутствующим».

Не успели люди разойтись, как был ниспослан следующий аят: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился Исламом как религией для вас»[15].

Повелитель правоверных и халифы

После того, как дорогой Посланник Аллаха (ДБАР) покинул этот бренный мир, и люди были лишены милости божественного откровения, некоторые властолюбивые люди собрались в Сакифе бани Са’д и выбрали халифом Абу Бакра. Это случилось вопреки тому, что Пророк по приказу Аллаха назначил своим заместителем его светлость имама Али. После Абу Бакра халифами стали Умар и Усман. Заговоры и интриги врагов и людей с тёмными сердцами привели к тому, что на протяжении двадцати пяти лет после Посланника Аллаха, народ оставил в одиночестве лучшего из людей. Это, пожалуй, самый трагический период в истории не только Ислама, но и всего человечества. Даже последователи других религий и те, кто не имеют вообще никаких религиозных убеждений, будут глубоко удручены, узнав о том, что имам Али был угнетённым, несмотря на достоинства, какими он обладал.

Абу Бакр стал халифом в 10 году хиджры, а в 13 году в 63 летнем возрасте умер. Его правление продлилось 2 года 3 месяца и 10 дней[16]. После него халифатом правил Умар ибн Хаттаб, он был убит в месяце зульхидже в 23 году лунной хиджры. Его убийцей был Абу Лулу Фируз. Умар правил 10 лет 6 месяцев и 4 дня[17].

Перед смертью Умар назначил совет из шести человек, который должен был избрать халифа. Совет избрал халифом Усмана ибн Аффана. Усман был убит в месяце зульхидже в 35 году по хиджре.

После смерти Пророка Ислама (ДБАР) его светлость имам Али (ДБМ) вступил в противоборство с теми, кто незаконным путём присвоил себе право руководством страной, по праву принадлежащее имаму Али. Имам приводил доводы в доказательство своего права на халифат, тем самым, пытаясь осведомить людей о том, что правители захватили власть незаконным путём. Её светлость Фатима Захра (ДБМ) также помогала имаму Али в этом деле. Она официально объявила правление Абу Бакра незаконным. Кроме того, многие сподвижники Пророка Ислама, такие как Салман, Абу Зарр, Микдад, Аммар Ясир, выступая на различных собраниях, указывали на незаконность правления Абу Бакра. Они говорили о том, что истинное право на руководство принадлежит только Али.

Но имам Али для того, чтобы сохранить Ислам отказался от открытого противоборства с теми, кто присвоил себе право руководить страной. Ислам только начал распространяться в мире и ещё не обрёл прочные основы. Поэтому в случае конфликта внутри страны, пострадал бы только Ислам. В таком случае, возможно, весь труд дорогого Посланника Аллаха пошёл бы на убыль. Именно предвидя это, его светлость имам Али вынужден был отказаться от открытого противоборства. Даже, когда это было необходимо, Али (ДБМ) давал наставления и исправлял ошибки халифов, чтобы сохранить честь и могущество Ислама. Второй халиф постоянно говорил: «Если бы не Али, пропал бы Умар!»

Умные и мудрые наставления имама Али, как в религиозных, так и в различных областях политики сыграли неоценимую роль для Ислама. Халифы неоднократно прибегали к помощи его светлости в разрешении государственных и религиозных вопросов. Ниже мы рассмотрим некоторые из этих моментов.

В период правления Абу Бакра

Как-то группа иудейских ученых пришла к Абу Бакру. Они сказали: «Мы читали в Торе, что заместителем Пророка должен быть самый умный и знающий человек. Если ты действительно являешься заместителем Пророка этой уммы, то ответь нам, где находится Аллах на небе или на земле?» Абу Бакр, немного подумав, ответил: «Аллах на небе, восседает на своём престоле». Иудейские ученые возразили: «Выходит, Аллаха нет на земле, и Он имеет определённое место. И если Аллах находится в одном месте, значит, Его нет в другом?». В ответ Абу Бакр сказал: «Ваши слова - речи неверных, пойдите прочь, в противном случае, я отдам приказ о вашей казни». Иудеи ушли, посмеиваясь над исламской религией. Его светлость имам Али позвал одного из ученых иудеев и сказал ему: «Я знаю, о чём вы спросили и какой получили ответ. Но знай, Ислам говорит, что Аллах - Создатель места, и поэтому, не имеет пространства. Аллах превыше того, чтобы место могло охватить Его. Он есть всюду без того, чтобы иметь сопредельность, вступление и соприкосновение с чем-либо. Он сведущ о каждой вещи». Услышав слова имама, иудей принял Ислам и сказал: «Вы достойны право руководителя, более чем кто-либо иной».

В период правления Умара

Некий человек по имени Кудама ибн Мазун выпил вино. Умар хотел наказать его 80 ударами плетью согласно указаниям Ислама. Кудама сказал: «Бить меня необязательно, потому что Аллах говорит: «Нет греха на тех, которые уверовали и творили добрые дела, в том, что они вкушают, когда они богобоязненны и уверовали, и творили благие дела»[18]. Умар, услышав его доводы, отступил от своего решения. Эта весть дошла до имама Али (ДБМ). Он пришёл к Умару и попросил объяснить причину уклонения от исполнения законов. Умар сослался на аят, прочитанный Кудамой. Но имам возразил: «Кудама не относится к этому аяту, поскольку те, кто уверовали в Аллаха и творят добрые дела, никогда не позволят себе преступить божественные запреты. Верни Кудаму и потребуй у него раскаяния, если он раскается, выполняй указ Аллаха относительно пьянства. В противном случае Кудаме положена смертная казнь, ибо он, отрицая запретное (вино), вышел из Ислама».

Кудама раскаялся в своём грехе. Но Умар снова не знал, как поступить в этом случае, и обратился за помощью к имаму Али (ДБМ). Его светлость сказал: «Ему полагается 80 ударов плетью».

В период правления Усмана

Аллама Маджлиси приводит из книги «Кашшаф», автора Саглаби, а также «Арбаин Хатиб», что в период правления Усмана, некая женщина родила шестимесячного ребёнка. Усман обвинил её в прелюбодеянии (ибо, по его мнению, ребёнок не мог появиться на свет раньше положенного срока после свадьбы) и приказал закидать её камнями. Возмутившись таким приговором, имам Али сказал: «Я с книгой Аллаха вступаю с тобой в диспут относительно этого дела. В одном из аятов священного Корана говорится, что срок кормления и время беременности равняется 30 месяцам. Аллах говорит: «…мать носит его с тягостью и производит с тягостью; и вынашивание его и отлучение – тридцать месяцев»[19]. В другом из аятов Корана, Аллах обозначил время кормления ребёнка молоком два года (24 месяца). «А родительницы кормят своих детей два полных года»[20]. Если кормление ребёнка ясно обозначено в 24 месяца, значит, самое меньшее время беременности на основе аятов Корана будет равняться 6 месяцам. Следовательно, на основании Корана, эта женщина не совершила никакого греха».

Услышав это, Усман дал приказ освободить женщину от наказания[21]. Наши учёные, опираясь на этот аят, определили наименьший срок беременности в 6 месяцев. То есть, возможно, что ребёнок может родиться через 6 месяцев после беременности, но не раньше. И имам Али (ДБМ) имел в виду именно это.

Равноправие

Когда его светлость имам Али (ДБМ) был избран халифом, в первой своей проповеди он сказал: «Клянусь Аллахом! Пока я имею в Медине хоть одно пальмовое дерево, не позволю себе взять ничего из народного достояния. Подумайте, если я ничего не беру, то, как я могу позволить подобное кому-либо из вас?» Тогда встал Акиль и сказал: «Вы хотите приравнять меня с чернокожим?» Имам сказал: «Садись брат, разве больше никого нет среди вас, кто мог бы сказать что-либо? Ты же перед тем чернокожим не имеешь никакого преимущества, истинное превосходство людей заключается в их вере и богобоязненности»[22].

Некоторые из последователей имама Али сказали ему: «О, Повелитель правоверных! Было бы лучше, если бы вы давали чуть больше из казны (Байтуль мал) управляющим провинциями, чтобы они успокоились до того времени, пока ваша власть не укрепится. Потом вы могли бы приступить к справедливому правлению». Имам в ответ сказал: «Как жаль, что и вы требуете от меня, основать своё правление над мусульманами на несправедливости и угнетении. Нет! Клянусь Аллахом! Подобное дело никогда не будет исходить от меня. Клянусь, что если имущество мусульман было бы моим собственным, всё равно я бы распределял его на основе равноправия, не говоря уже о том, что это имущество является собственностью мусульман»[23].

Справедливость

После мученической смерти его светлости имама Али (ДБМ) женщина по имени Сауда дочь Аммара из племени Хамдан пришла к Муавие. Муавия стал упрекать Сауду за то, что во время битвы Сеффейн она оказывала помощь армии Али. Затем он спросил у Сауды зачем она пришла к нему, на что она ответила: «О, Муавия! За попирание наших прав ты будешь спрошен. Твои уполномоченные, подобно голодным волкам снимают с нас налоги, обрекая нас на смерть. Ты послал к нам Басира ибн Артата, который убивает народ и расхищает наше имущество. Не подчинись тебе, мы бы имели величие и силу. Если ты не присмиришь своего управляющего, мы поднимем восстание». Муавия крайне удивился и сказал: «Ты угрожаешь мне своим племенем? Я отправлю тебя к тому же Басиру, чтобы он делал с тобой то, что его душе угодно». Услышав слова Муавии, Сауда замолчала, вспоминая о чём-то. Затем она прочитала следующие строки:

Приветствие Господнее тому,

с которым справедливость была погребена.

Тому, кто был неотделим от истины Господней,

тому, кто был всегда правдив,

тому, кто истине был предан,

в ком истина и справедливость слились воедино!

Муавия спросил: «О ком эти стихи?» В ответ Сауда сказала: «Это о его светлости Али ибн Аби Талибе (ДБМ). Помню, как-то я пришла к его светлости с жалобой на одного из управляющих и застала его, готовящимся читать молитву. Но, увидев меня, он не приступил к молитве, а с уважением спросил: «У тебя возникли проблемы?» Я рассказала о несправедливости наместника. Выслушав меня, имам с горечью сказал: «О, Господи! Ты свидетель, я никогда не назначал человека [управляющим], чтобы он причинял несправедливость». Затем имам написал письмо тому наместнику, что он отстранен от должности, и я передала его ему. И этого наместника заменил другой человек».

Муавия, услышав слова этой женщины, выполнил её требования.

Мученическая смерть

В сороковом году по хиджре три хариджита[24] собрались в Мекке, где приняли решение убить имама Али, а также Муавию и Амра ибн аль Аса, поскольку считали их виновниками всех бед мусульман. Они сговорились выполнить свой план 19 числа священного месяца рамазан. Ибн Мулджам взял на себя убить имама Али, Хаджадж ибн Абдалла Сарими Муавию, а Амр ибн Бакр Тамими - Амр ибн аль Аса. Ибн Мулджам с целью убийства имама Али (ДБМ) прибыл в Куфу, не осведомив никого о своей коварной цели. Пребывая в доме одного из хариджитов, Ибн Мулджам увидел красивую девушку по имени Кутам, в которую влюбился и посватался к ней. Кутам сказала: «Моё махрийе[25] три тысячи дирхемов, один раб и убийство Али ибн Аби Талиба».

Кутам потеряла своего любимого отца и двух братьев в битве Нахраван[26], сражавшихся в рядах имама Али (ДБМ). Желая отомстить, она была в поисках виновников её несчастья. Истинный убийца в маске друга, который испытывал к ней привязанность, сказал ей, что они погибли от рук имама Али. Она испытывала к имаму вражду, и теперь настал час отмщения. Услышав слова Кутам, Ибн Мулджам воскликнул: «Я прибыл в Куфу именно с целью убить Али».

В назначенную ночь, Ибн Мулджам с двумя сторонниками пришёл в куфийскую мечеть для выполнения своей злодейской задачи[27].

Тридцать с лишним лет назад, Али слышал от Пророка, что он (Али) будет убит в ночь месяца рамазан. Давайте же послушаем об этом из уст самого Али (ДБМ): «Когда его светлость прочитал свою известную проповедь о месяце рамазан, я спросил его: «О, Посланник Аллаха! Какое деяние в этом священном месяце превыше всего?» Его светлость ответил: «Самое ценное и лучшее дело в этом месяце - отстранение от грехов».

Затем Посланник Аллаха заплакал, и сообщил мне о моей мученической смерти в этом месяце»[28].

Кроме того, из поведения и речей самого имама становится ясно, что он знал о своей смерти в этот месяц. Именно в том году его светлость Повелитель правоверных[29] сказал: «В этом году вы не застанете меня среди совершающих хадж». Когда у его светлости спрашивали, почему во время разговения он ест мало, имам отвечал: «Я хочу встретиться со своим Господом, употребив как можно меньше пищи»[30].

В ночь на девятнадцатое рамазана имам не сомкнул глаз и много раз повторял: «Клянусь Господом! Я не говорю лжи, и мне не сказали неправды… эта ночь обещанная»[31]. Именно тогда, на рассвете убийца Ибн Мулджам, самый ничтожный и несчастный человек, нанёс отравленным мечём смертельный удар имаму, когда он молился, склонившись в земном поклоне.

Солнце в михрабе истины окрасилось алым цветом, а на следующий день в ночь на 21 рамазана имам пал мученической смертью[32]. Его тело было погребено в священной земле Наджафа и по сей день не прекращается людской поток к священной гробницы имама.

Удар меча ибн Мулджама поразил имама в голову и первое, что он сказал, было: «Клянусь Господом Каабы! Я счастлив!» Имама, обливающегося кровью, перенесли в дом. Ещё два дня имам был жив, и даже в таком состоянии он думал только о благе людей.

Имамат (духовно-политическое руководство) был передан имаму Хасану, а после него имаму Хусейну и девятерым имамам из рода Хусейна. Это завещание было сказано Пророком, а также имамом Али. Покидая этот мир, имам снова сообщил людям о завещании Пророка Ислама (ДБАР)[33].

Последние слова имама

В последние минуты жизни, собрав вокруг себя своих близких, имам давал наставления и оставил завещание для мусульман. Он говорил: «Я призываю вас к богобоязненности, приведите в порядок свои дела [перед смертью], и думайте всегда о примирении мусульман…

Никогда не забывайте о сиротах и выполняйте права своих соседей…

Сделайте Коран программой для реализации реальных дел…

Молитва, молитва, поистине, она основа религии…

На пути Аллаха делайте джихад, жертвуйте своим имуществом и душой…

Будьте внимательны…

Не пренебрегайте побуждать к добру и отстранять от недобрых дел, в противном случае, невежественные и низкие люди придут управлять вами, и тогда, ваши обращения к Аллаху о помощи не будут приняты»[34].

Да будет мир и милость Всевышнего этому великому человеку!

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Предание приводится от Ибн Кунаба.

[2] «Бихар аль Анвар», том 35, стр. 8.

[3] «Иршад», Муфид, стр. 3.

[4] Рисалат - пророческая миссия.

[5] «Нахдж аль Балага», конец 234 проповеди, стр. 802.

[6] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 245; «Аль Гадир», том 3, стр. 229-240 (кроме того, об этом упомянуто во многих суннитских книгах).

[7] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 480-483.

[8] Коран, 2:207.

[9] Восхваление, которое читали арабы перед сражением один на один.

[10] «Иршад», Муфид, стр. 43-45.

[11] Имеется в виду исламская нация.

[12] «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 205.

[13] Насих – отменённые аяты, мансух, аяты дополняющие.

[14] «Иршад», Муфид, стр. 15-16.

[15] «Аль Гадир», том 1, стр. 9-11.

[16] «Мурудж аз-захаб», том 2, стр. 298.

[17] Там же, стр. 304.

[18] Коран, 5:93.

[19] Коран, 46:15.

[20] Коран, 2:233.

[21] «Манакиб», том 2, стр. 192, издательство Наджаф.

[22] «Васаиль», том 11, стр. 79.

[23] Там же, стр. 80.

[24] Группа еретиков, вышедших из Ислама.

[25] Махрийе - калым, назначаемый невестой при бракосочетании.

[26] Нахраван – битва армии Али с хариджитами.

[27] «Иршад», Муфид, стр. 9.

[28] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 297.

[29] Один из эпитетов имама Али (ДБМ).

[30] «Иршад», Муфид, стр. 151.

[31] Там же, стр. 8.

[32] «Иршад», Муфид, стр. 5; «Бихар аль Анвар», том 42, стр. 281.

[33] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 298.

[34] «Нахдж аль Балага», том 2, стр. 47.

      http://araby.narod.ru/ahlulbayt/biograf … aliba.html

Zdrastvuyte. Nicolas ya ni koqo ne osujdayu. Boq vsemu sudya. Komu nado tot i budet etu statyu citat. Vse!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Hacixanim, я солидарна с Николасом, действительно, глядя на размер поста не хочется читать, вы нам скажите что имеете в виду и ни в коем случае не обижайтесь, так как обижаться надо на Вас, вы же не прочли правила форума, видимо