Не провести через лабиринт, их масса, а вывести из него для начала, чтобы человек ощутил свободу и любовь Бога к нему. Остальное сделает жизнь. И взаимная любовь человека и Бога.

Масса лабиринтов и есть один большой лабиринт жизненного пути.А пройдя через лабиринт человек получает джек-пойнт - Святой Дух.Ты о чём сказать то хотел?

Отредактировано ГЕРМЕС (Суббота, 25 мая, 2013г. 08:52)

И пятилетний ребёнок, для своего возраста, совершенный человек.
Если мы руководствуемся в наших действиях высшими понятиями любви, которые имеем, то мы, для своего духовного возраста, совершенны в любви.

Если кто-то удачно выразил мои мысли, я охотно его цитирую. Не надо постоянно своё Я выпячивать вперёд.

Вы сами первые цитировали из википедии: свобо́да во́ли — это возможность человека делать выбор вне зависимости от определённых обстоятельств.
А теперь Вам это определение уже не нравится? Или вы сами не поняли, что процитировали?

Только свободная воля может быть сильной.

"Во-первых, воля — общее, что побуждает к любому действию, то есть осознаваемое желание. (Необходимо отметить, что воля не совсем есть желание. Р. Мэй писал: «Это только половина истины сказать, что воля есть продукт желания; … желание никогда не проявится в полную силу, кроме как совместно с волей»[1]) Во-вторых, волю можно рассматривать как нечто, что позволяет человеку, наоборот, управлять своими желаниями, воплощать их в действительность. В третьих, воля — это то, для чего нет точного определения. «Воля — сознательная регуляция субъектом своей деятельности и поведения, обеспечивающая преодоление трудностей при достижении цели…»[2]. Воля необходима для поддержания активности субъекта, или для её подавления. Рассмотрение воли в таком ракурсе близко к понятию свободы в экзистенциальной психологии в том плане, что человек, который «применяет» волю должен как бы оторваться от сиюминутной ситуации и либо обратиться к своему отношению к себе, своим ценностям, либо обратиться к воображению, логике и смоделировать последствия предполагаемого действия. В более общем понимании воля представлена у С. Л. Рубинштейна. Она, наверное, включает в себя и первое и второе значение воли. Рубинштейн пишет: «действия, регулируемые осознанной целью и отношением к ней как к мотиву, — это и есть волевые действия»[3]. Данное определение позволяет чётко отделить понятие воли от понятия желания, понятия мотивации. В этом определении наблюдается отрыв от сиюминутной ситуации в виде наличия отношения к цели, её осознания. Также важно соотношение мотива и цели. В случае, когда цель и мотив совпадают, по крайней мере, в сознании субъекта, субъект сознательно полностью управляет своей деятельностью, она не носит спонтанный характер. В деятельности имеет место воля."
http://ru.wikipedia.org/wiki/Воля_(психология)

Ах вон откуда дует ветер. Хорошо поправлюсь, хуже зверья.

Трудно объяснить невеже, воображающему себя знающим.

Потому что речь шла обо мне. Я пытался объяснить невеже Библию:

"Древнееврейский язык или библейский иврит — первый язык евреев, распространённый в Древнем Израиле (Ханаан, (др.-евр. אֶרֶץ כְּנַעַן [э́рец кнаа́н] «страна Ханаанская»; др.-евр. אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל [э́рец йисраэ́ль] «страна Израильская»). В течение 1-го тысячелетия до н. э. находился как в устном, так и в письменном употреблении, выйдя впоследствии из устного употребления[1]. Основным памятником древрееврейского языка является еврейское Священное Писание (Танах, Ветхий Завет), кроме него сохранились немногочисленные эпиграфические тексты и фрагменты Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова[2].

Современный иврит является искусственно возрождённой формой древнееврейского языка"

Поскольку Тора является законодательством государства Израиль, и одновременно школьным учебником, современный иврит не может существенно отличаться от древнего.

На греческом, который был культурным языком тогдашнего мира. Кроме того уже существовал греческий перевод ВЗ, Септуагинта.
Таким образом цитируя ВЗ, НЗ пользуется его понятиями.

Христианство раздробленно по причине искажöнного понимания Евангелия. Существует же оно благодаря правильности Библии.

Никогда. Секты строятся на специфическом толковании отдельных цитат, не соотнесённом с остальным текстом.

А Христос оценил закон Моисея по другому, сказав что весь закон и пророки основаны на двух заповедях: возлюби Бога, и возлюби ближнего.

Не теряет, а изменяет, от индивидуалистически-эгоистического на общественно-коллективистское.

А я и не говорю об организации, но о движении, которое охватит весь мир.

Примут более доходчивую и отвечающую основным уже известным понятиям.

Слава, не стоит выдавать желаемое за действительное.
Душа и так любит Бога, ибо не может отдельная жизни не любить Жизнь вообще.
А вот всевозможные учения ведут к угнетению Души, с целью заставить её любить то, что это учение называет богом. А это очень далеко не всегда то, что любит Душа.