Против Саши?
Но мы дружим не против, мы дружим для...

Само собой! Такие люди нам нужны.
Из того что я прочитал из твоего, понял, что человек ты умный. Осталось только проверить на сколько ты обидчивый.
А то ведь некоторые из нас кого любят - того "наказывают". И я грешник не исключение.

Обсуждение уклонилось от декларированной темы уже с самого начала, с первого поста, который направил его на зыбкую тропу филологии. Думаю, вопрос об имени Бога и его использовании должен рассматриваться в рамках Богопознания.
Что есть имя? Название объекта звуками, письменами, либо символами (изображениями) с целью отличить его от других объектов. Для  множественного материального мира присвоение имён актуально, иначе у нас были бы проблемы (они и сегодня случаются при совпадении имен). Для языческих богов имена тоже были нужны, иначе как бы язычники различали Зевса от Меркурия? А теперь подумаем: нужно ли имя Богу монотеизма, который по определению один, исключителен?  Мы что, боимся Его с кем-то спутать? Думаю, ответ очевиден: имя для Бога-Абсолюта необязательно. Это с одной стороны. С другой стороны, каким бы именем мы Его не назвали, это будет сужением  понятия о Нём,  ограничением Его всемогущества, потому что в принципе любое имя имеет к Нему отношение, описывает Его, но ни одно имя или слово не может Его описать полностью. Итак, мало того, что Богу имя не нужно, - еще и не существует имени, которое было бы Его достойно.  Любая попытка присвоить Ему личное имя неизбежно ведет к заблуждению, к уклонению от истины. Именно поэтому сам Бог на вопрос о Его имени ответил "Я тот, кто я есть" или "Я - сущий", "Я - тот, кто существует", посчитав, что этого вполне достаточно. Действительно, нам достаточно знать, что Бог существует, что Он есть высшая и единственная реальность, - это истина, а любое другое имя уже было бы отклонением от истины.  О том же говорит и 3-я заповедь "Не произноси имени Бога напрасно".  Смысл её совершенно очевиден, и не важно, на каком языке её читать.  И это вовсе не "еврейское суеверие", а достаточно серьезная вещь, не зря отнесенная к числу главных заповедей.
Есть другой аспект проблемы. Все-таки мы живем в материальном мире и пользуемся материальными средствами общения, а потому нам приходится в общении как-то называть Бога - иначе общение по этому поводу было бы невозможным. Вот здесь уже можно перейти к филологии. Варианты могут быть разными. Можно пользоваться исторически сложившимися наименованиями, как например, словом "Бог", истоки которого - в язычестве. Можно использовать какой-нибудь конвенциональный термин, вроде того, как мы договорились называть меру массы килограммом, а меру длины метром. Можно пользоваться эвфемизмами типа "Господь", "Всевышний".  Мусульмане пошли другим путем: они говорят о 99 именах Бога (предполагая, что есть ещё его тайное 100-е имя, которое никто не знает). Здесь 99 следует понимать не буквально, а как "множество" или точнее "неисчислимое множество". Идея такова: если ни одно конкретное слово не определяет Бога, то все слова взятые вместе, смогут Его определить. И действительно, 99 имен Бога представляют собой не что иное как определения: "могущественный", "сильный", "милостивый", "победитель" и т.д. Это тоже вариант, не лишенный смысла.
Сему мораль: рассуждать о каком-то "личном имени Бога" и искать это имя - глупо и бессмысленно, за отсутствием и ненадобностью такового. А для наименования Бога можно использовать практически любой термин, не имеющий негативных ассоциаций и принятый общественным соглашением.

С уважением, Odissey

Отредактировано Odissey (Среда, 2 сентября, 2009г. 13:43)

Библия призывает служителей Бога употреблять его имя — Иегова (Исаия 12:4 (В тот день вы скажите: "Благодарите Иегову! Призывайте его имя. Рассказывайте среди народов о его делах. Говорите, как возвышено имя его.)(перевод арх. Макария); Софония 3:9 (В то время я дам народам чистый язык, чтоб все они призывали имя Иеговы и служили ему плечом к плечу) (перевод арх. Макария).
По поводу 3й заповеди («Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, напрасно; ибо Иегова не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7, ПАМ)).  Здесь Библия предостерегает от НЕУМЕСТНОГО употребления Божьего имени. По фраза «произносить напрасно» в комментариях, опубликованных Еврейским издательским обществом, говорится, что на иврите это выражение может означать не только «легкомысленное употребление» имени Бога, но и «произнесение неуместного благословения».

Потому что в русском языке такое произношение.