Вот вот! Согласен!

"Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце с нею"  Что это по вашему? Как тогда правильно (по вашему) надо смотреть на женщину? Неужели Иисус усиливает заповедь о прелюбодействии?

только ты один, Санек, меня понимаешь!

Отредактировано telos (Среда, 2 сентября, 2009г. 23:05)

Odissey

Во-первых, Притча учит о Царстве Небесном (Царство Бога, Матфей заменяет выражением Царство Небесное (я надеюсь вы понимаете почему!)), как и все почти притчи. Царство Небесное, это что то непонятное для человека, поэтому Иисус берет один образ (непонятный) и объясняет его на другом образе, более понятном и близком человеку (того времени).
Во-вторых, приглашение звучит так: «Он послал слуг позвать тех, кого хотел пригласить на свадьбу, но они не захотели прийти». Почему, это израильский народ в целом, по вашему? Кого царь хотел пригласить? Религиозная элита (фарисеи, саддукеи, иродиане, священство)  воспринимали себя первыми в обществе, а простой народ «ам-хорец» - народ земли, – скопищем грешников. И уж к кому-кому придет в первую очередь Мессия, то это к ним. Царь послал слуг пригласить кого хотел, а это совсем не говорит, о израильском народе, «который в последствии отвергнет» приглашение, а хорошие язычники примут!
Дальше начинаются происшествия связанные с отвержением гостей на пир.  Царь посылает слуг на перекрестки дорог и слуги собирают всех, кто попадется, и хороших и плохих.  Не думаю, что Иисус рассказывал ученикам притчу, так, что бы они не поняли Его! Там где слуги Царя собирают гостей на пир –  мало вероятно, что за приделами Израиля. Акцент идет на том, что кто должны там быть (Вспомните с кем Бог общался в Танахе! Священники, они только могли заходить в Святую Святых. Они первыми и должны были Его принять! Кого Он звал не пошли (элита). Теперь Он собирает всех, и злых и добрых! Иисуса часто осуждали за общение с «ам-хорец» - грешниками.
По вашему, кто такие злые и добрые? Если это по вашему язычники, то они тоже далеко не все принимали Иисуса. Среди Израиля, так же были и добрые (значение добрый, это человек законопослушный) люди.

Почему Царь отреагировал, на человека не в праздничной одежде? Хотя тут понятно.  Но что значит, эта одежда или возможно ни какого значения не имеет! Хотя вторая часть этой притчи, делает акцент именно на одежде. Одежда как праведность – не думаю!
Пока все! Трудно в тексте выразить свои вопросы!

Отредактировано telos (Четверг, 3 сентября, 2009г. 07:49)