Троичны во времени, на Пути к Богу, единичны в Боге.

Естественно. Бог же (Слово) не просто так явился во плоти-в плотском понимании сути вещей в уме. Плотские они все всё ещё были, потому многое вместить не могли и следовать за Ним не могли. Вон посмотри как Пётр рвался- люблю, душу свою готов ради тебя...а в итоге? Иисус верно говорил- ты пока не можешь, сатана!

Предания святых отцов.

Тут вложен иной смысл. Более грубокий чем думают люди, тайный, сокровенный.. Сказано примерно следующее- именем человека Иисуса Христа, которое никто не знает, кроме того кто получает его.

Смотри-

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени...
Ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего.
Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божие.

Истинное имя Его после Воскресения Слово Божие. Слово в Духе, а не по плоти (не знаем более).

Обрати внимание- Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

Теперь ты понимаешь, что истинного имени Его никто не знает? А теперь ты знаешь.

Суть в том, что атрибуты веры, религиозные символы, всяческие ритуалы и тд и тп придуманы людьми.  А невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира.

Тебе ничем не поможет обрезание буквальной плоти, но очень поможет если ты будешь отбрасывать плотские желания рождённые в чувствах (плоть сердца твоего). Тебе не поможет никакое вино и хлеб и в тоже время работа над Словом даст тебе и то и другое. Ибо хлеб это знание, а вино откровение.

Осмысливая Писание ты всё это получишь. А прибавь к этому, что мышление это огонь, а продукт мышления- вода живая (переживание духовного), то ты вообще будешь на коне. Ибо сказано- из чрева (ум) потекут реки воды живой.

В каком то смысле Евангелия мир ещё не видел.

Что такое притча?

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют

Вот к примеру притча о сеятеле-  вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

Что мы видим? При буквальном толковании? Всё понятно, не правда ли? Сеятель сете и тд...Ясно как божий день казалось бы. Однако всё не так просто как оказалось. Иисус сразу своим Апостолам поясняет...И не просто поясняет, а толкует оную не буквально, смотрим-

...ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Вот тух хорошо видно буквальное- по букве толкование текста и то, что дал Иисус. В чём разница увидел? Не увидит только слепой, правда?
Потому я тебе и говорю, что буквальное понимание слов Христа это только начало и то для внешних.

Обрати внимание там обычный мужик посеял там то и там то (во вне), а здесь в сердце (внутри). Так и с обрезанием и со всем остальным.

Так, что подумай ещё раз хорошо- надо оно тебе больше или мне.