а что так???
хамелеон?

БЫЛ В ОТЪЕЗДЕ, А КОМПЬЮТЕР ТУПО СГОРЕЛ И ТО, ЧТО БЫЛО В НЁМ.

Если по сути - то можно и так сказать, причем весьма точно выражено

Совсем не дурацкая формула, простите уж. Оставим на время религию и обратимся к философии, к той части , которая рассуждает о морали.
Позволю себе отнять у вас время и приведу "кусок" из курса лекций для высших учебных заведений, который сейчас читают в Москве, да и не только. Тут есть ответ и на прозвучавший ранее вопрос, что такое дух. Если уж господа ученные об этом заговорили - то, наверное в этом есть смысл. Хотя и отличается от православных толкований, но много общего имеется все-таки.
"    В человеческом индивиде, начиная с древности, выделяются три составляющие: тело, душа, дух. Если исходить из такой трехчастной(трехуровневой) структуры, то мораль является характеристикой души. Не физического тела. Не духа, под которым имеется ввиду разум (прежде всего познающий и созерцающий), а так же сверхразумные формы внутренней жизни. А души. С одной стороны существуют аффекты, природные инстинкты и стремления - все то, что сопряжено с удовольствиями и страданиями. С другой стороны существует разум направленный в своем пределе на чистое созерцание бесконечности мира. Первое воплощается во всей прагматике жизни. Второе - в формах духовной деятельности, искусстве, философии, религии, науке. Душа же плоскость пересечения аффектов и духа, их переход друг в друга. Это не аффекты, а их устремленность вверх, способность и готовность слушаться указаний духа как высшей инстанции. Это - и не дух, а его прагматическая проекция, трансформация в управляющее начало по отношению к аффектам. Тело и дух образуют как бы два полюса души, ее разумную и неразумную, высшую и низшую части. Если, как традиционно было принято считать в культуре, тело есть животное начало в человеке, а дух сверхчеловеческое (божественное) начало в нем, то душа представляет самое человеческое в человеке. Тело привязывает человека к земле, скручивает его обручем ненасытных желаний, духом он прорывается к вечному. Душа представляет собой соединение одного с другим, она характеризует человека в его движении от низшего к высшему, от животного к Богу, от конечного к бесконечному, показывает меру преодоленности животно-неразумного начала и меру воплощенности божественно разумного начала.
   Качественное состояние души выражается в морали. Мораль, собственно, и есть анатомия души. Подобно тому как дух бывает истинным или ложным, тело - сильным или слабым, так и душа бывает высокой и доброй или низкой и злой, точнее, добродетельной или порочной (недобродетельной). Вовсе не случайно образный строй культуры связывает душу и мораль с одним и тем же человеческим органом - сердцем. Понятие души ( и "сердца" как его органа) нагружено разнообразными, в том числе религиозно-мистическими смыслами. В этике оно употребляется только в одном, строго зафиксированном значении - как условное обозначение внутреннего нравственного строя личности, даже, говоря точнее, конкретной ее особенности, состоящей в том,  что этот строй является результатом взаимодействия познающего, ориентированного на истину разума и страстных, нацеленных на самоутверждение желаний.
    Платон в своем диалоге "Федон" в образной форме выразил очень важную истину: характер человека, качество его души определяются характером его отношений с другими людьми. Сами эти отношения, а соответственно человеческая душа станвятся добродетельными в той мере, в какой они оказываются смирными, сдержанными, умеренными. Любопытно заметить, что, согласно Платону, добродетельности недостаточно для того, что бы попасть в род богов. Для этого еще надо стать философом.  Платон тем самым обозначает различие между душой и моралью, с одной стороны, разумом и познанием - с другой. Мораль ответственна за человеческое общежитие. Человеческие души, говорит Платон, выражаяобщее убеждение античности, становятся добродетельными в той мере, в какой они оказываются смирными, сдержанными, умеренными, тем самым способными к соединению, совместной мирной жизни."

Примерно вот так. Замечу что точка зрения христианства в этом совпадает с точкой зрения и ученных и Платона