Вот: проделал сейчас вашу работу и выяснил, откуда выдернута эта цитата из свт. Григория Богослова. Нет – не из богословских и вероучительных его трактатов, а из…  его лирических стихотворений.  Да, св. Григорий был ещё и поэтом, причём –  антично-риторического стиля (он учился в Афинской академии).  Стихотворение «К душе своей» приведено во II томе его Творений (Св.-Троицкая лавра, 1994 г., стр. 114) и выглядит в дословном (прозаическом) переводе так:

Т.е. стихотворение посвящено упражнению в Богомыслии, которое способно возвысить верующего над скорбными обстоятельствами его жизни.  А обстоятельства были тяжёлыми, потому что на рубеже 360/370-х гг. (когда оно было написано) правил нечестивый император Валент (364-378), арианин, от которого св. Григорий много претерпел. И, кстати, тогда же было написано его знаменитое IV Слово, в котором он также размышляет о начале творения вселенной из Божественных замыслов. Но во всём этом нет ни намёка на учение о реинкарнации или карме.

Некоторые святые писали стихи (Ефрем Сирин, Симеон Новый Богослов и др.), но их никогда не цитируют для подтверждения каких-либо вероучительных истин. Потому что стихам свойственны метафоры и преувеличения. Вот например прп. Симеон пишет:

Из этого подобный вам фантазёр, конечно выведет, что святой был убийцей и блудником в предыдущем рождении, следовательно здесь - перевоплощение. Тогда, как Симеон здесь (как и в др. стихах) имел в виду убийство своей души и блуд мысленный. Здесь - крайние преувеличения, свидетельствующие только об его крайнем смирении и происходящей вследствие этого неадекватной самооценки.
Неадекватность самооценки вообще свойственна святым и противоположна тезису "познай себя".

Коран был ниспослан в стихах.

Не забывайте слов святых Божьих:
"Разве не знаете, что святые будут судить мир?" (1Кор.6:2)

Кто не познал себя, тот исключается из стада овец, делается же принадлежащим к стаду козлов,
которым отведено место по левую руку (свт. Григорий Нисский, 20, 57).

Подлинно, не знать самих себя — крайнее безумие, хуже умопомешательства.
Последнее есть болезнь невольная, а первое есть следствие развращенной воли
(свт. Иоанн Златоуст, 48, 126).

Незнающий самого себя как же познает то, что выше его?
Приученный к незнанию себя самого
не ясно ли научается сим самым не касаться ничего из сокровенного вне его?
(свт. Григорий Нисский, 23, 311).

Есть тебе дело, душа моя, и, если угодно, дело немаловажное.
Исследуй сама себя, что ты такое, куда тебе стремиться,
откуда ты произошла и где должно остановиться;
действительно ли то жизнь, какою теперь живешь,
или есть и другая, кроме нее?
(свт. Григорий Богослов, 16, 19).

Отредактировано DMix (Среда, 3 июля, 2019г. 11:02)

Но священный Коран считается откровением Бога (Аллаха) Своему пророку (Мухаммаду), а не личной лирикой самого Мухаммада.

Эти и другие стишки уже приводили. И получили коммент.