Вечное посмертие личности целиком зависит от выбора смертного разума, чьи решения определяют потенциал посмертия бессмертной души. Когда разум верит Богу, а душа знает Бога и когда, с помощью Настройщика, душа и разум жаждут Бога, – тогда посмертие обеспечено. Ограничения интеллекта, недостатки образования, отсутствие культуры, низкий социальный статус и даже ущербность нравственных критериев человека из-за прискорбного отсутствия благоприятных условий в образовательной, культурной и социальной сферах не могут сделать неполноценным присутствие божественного духа в таких несчастных и по-человечески ущербных, но верующих индивидуумах. Обретение Таинственного Наставника знаменует собой начало – и обеспечивает возможность – потенциального роста и посмертия бессмертной души.

Создав условия для роста бессмертной души и сняв с внутреннего «я» человека оковы абсолютной зависимости от априорной причинности, Отец отходит в сторону. Теперь, когда как минимум в отношении своего вечного пути человек вызволен из цепей причинности и созданы условия для развития бессмертного «я» – души, ему остается либо желать созидания своего бессмертного «я», либо препятствовать этому и он должен сам сделать свой выбор. Никакое другое существо, сила, создатель или фактор во всей обширной вселенной вселенных не могут даже в малейшей степени помешать абсолютной суверенности свободной воли смертного, действующей в сфере выбора вечного предназначения личности. В отношении вечного посмертия Бог провозгласил полновластие материальной и смертной воли и это решение абсолютно.

«Выполняя это, вспоминайте жизнь, прожитую мною на земле среди вас, и радуйтесь тому, что я собираюсь продолжать жить на земле вместе с вами и служить через вас. Не спорьте между собой о том, кто из вас больше. Будьте все как братья. А когда царство расширится и охватит большие группы верующих, вам точно так же следует воздерживаться от споров о величии или привилегиях среди таких групп».

Иисус дает мир тем своим собратьям, кто как и он исполняет волю Бога – но не в виде радостей и удовольствий этого материального мира. Неверующим материалистам и фаталистам доступны только два типа мира и душевного комфорта: они должны быть либо стоиками, с их упорной решимостью мужественно встречать неотвратимое и преодолевать худшее; либо оптимистами, которые вечно обольщаясь надеждой, неизменно пробуждающейся в человеческом сердце, тщетно желают мира, который по-настоящему не приходит никогда.