‎(Поэма А.К. Толстого) 
‎
Поэма «Боривой» посвящена события 1147 года, когда три могучих племенных державы ‎Балтийских славян – ободриты-рерики, поморяне, и жители острова Рюген (тогда – Руян), ‎русы – в последний раз вместе встали против крестоносных захватчиков. 
‎(В 1152 году славяне – ободриты, поморяне и русы с Рюгена атаковали Данию, и, мстя за ‎крестовый поход, прошли ее всю огнем и мечом.) 
‎
Поморское сказание 
‎
‎1 
К делу церкви сердцем рьяный, 
Папа шлет в Роскильду слово 
И поход на бодричаны 
Проповедует крестовый:‎
‎1)Папа – папа Римский, глава католической церкви. В данном случае – Евгений III, ‎вдохновитель крестового похода против Балтийских славян.‎
‎
‎2 
‎«Встаньте! Вас теснят не в меру 
Те язычники лихие, 
Подымайте стяг за веру, — 
Отпускаю вам грехи я. 
‎
‎3 
Генрик-Лев на бой великий 
Уж поднялся, мною званый, 
Он идет от Брунзовика 
Грянуть с тылу в бодричаны. ‎
Брунзовик – славянское название Брауншвейга, родового владения герцогского рода ‎Гениха Льва. бодричаны – правильнее ободриты (Abotriti, Obodriti). Чешский исследователь ‎Шафарик попытался «славянизировать» это название до «бодричи» (см. в конце ‎стихотворения «и от бодричей до Ретры»), а А.К. Толстой, по аналогии с «поморянами», ‎‎«волынянами» и пр. добавил еще один славянский суффикс. Другим именем этого ‎племенного союза было «рерики» - соколы. Именно из ободритов, скорее всего, был Рюрик-‎Сокол, основатель первого русского княжеского рода, правившего Русью вплоть до XVI ‎века. И именно к ним, судя по всему, и относилось, в узком смысле, слово «варяги» в ‎русских летописях. Кроме собственно ободритов-рериков, живших на побережье от ‎Любекского залива и Ратиборского озера до низовьев Варны, где находилась их крепость ‎Верле. На юге они не переходили реку Эльду. Главные города: Великий или Велеград ‎‎(совр. Мекленбург), Зверин (совр. Шверин), и Вышемир (Совр. Висмар). Кроме них, в союз ‎входили варны или варнабы (они же варины, веринги, варяги), жившие к востоку от ‎собственно ободритов на реке Варне. На западе обитали вагры, занимавшие большую ‎часть Голштинии, а также остров Эльмсгорн, суслы и плуни. Главным городом вагров ‎считался Старгард-Рерик (совр. Альденбург). Рядом с ваграми жили входившие в ‎ободритский союз полабы (от реки Эльбы-Лабы), смельдинги у устья Эльды, ветничи, ‎минтги и древане.‎
‎
‎4 
Все, кто в этом деле сгинет, 
Кто падет под знаком крестным, 
Прежде чем их кровь остынет — 
Будут в царствии небесном!» 
‎
‎5 
И лишь зов проникнул в дони, (дони (др.-рус.) – датчане, Дания.) 
Первый встал епископ Эрик, 
С ним монахи, вздевши брони, 
Собираются на берег. 
‎
‎6 
Дале Свен пришел, сын Нилса, 
В шишаке своем крылатом, 
С ним же вместе ополчился 
Викинг Кнут, сверкая златом; ‎
слово «викинг» обозначает не национальность, а профессию – так назывались морские ‎разбойники на Балтийском море раннего Средневековья. В данном случае это даже не ‎классический балтийский морской разбойник конца «Темных веков», а просто пират.‎
‎
‎7 
Оба царственного рода, 
За престол тягались оба, 
Но для славного похода 
Прервана меж ними злоба. 
‎
‎8 
И, как птиц приморских стая, 
Много панцирного люду, 
И грохоча и блистая, 
К ним примкнулось отовсюду. 
‎
‎9 
Все струги, построясь рядом, ( струг (др.-рус.) – судно, ладья.) 
Покидают вместе берег, 
И, окинув силу взглядом, 
Говорит епископ Эрик: 
‎
‎10 
‎«С нами Бог! Склонил к нам папа 
Преподобного Егорья, 
Разгромим теперь с нахрапа 
Все славянское поморье!» 
‎
‎11 
Свен же молвит: «В бранном споре 
Не боюся никого я, 
Лишь бы только в синем море 
Нам не встретить Боривоя!» 
‎
‎12 
Но, смеясь, с кормы высокой 
Молвит Кнут: «Нам нет препоны: 
Боривой теперь далёко 
Бьется с немцем у Арконы!» ‎
Аркона - от санскр. Arkati – молиться. «Ярославна рано плачетъ въ Путивле на забрале, ‎аркучи: «О Ветре, Ветрило! Чему, господине, насильно вееши?»» («Слово о полку ‎Иогореве»). В сор. Русских говорах, под влиянием христианства смысл древнего слова ‎видоизменился, аркаться – браниться, ругаться. Аркона, таким образом – мольбище. ‎Располагалось на северо-западном мысе острова Рюген (слав. Руян, Буян русских ‎заговоров и сказок, остров Рус арабских авторов). Разрушен христианскими варварами в ‎‎1168 году.‎
‎
‎13 
И в веселии все трое, 
С ними грозная дружина, 
Все плывут в могучем строе 
К башням города Волына. ‎
Волын – торговый город поморян в устье Одера. Посещавшие его немецкие купцы и монахи ‎называли его «самым большим городом Европы» (современные «ученые» отчего-то ‎‎«цитируют» «самый большой город Балтийских славян»). Уже в IX веке он занимал ‎площадь в 50 гектаров, а население его насчитывало порядка 5-10 тысяч человек.(для ‎сравнения – Бирка, крупнейший торговый центр Швеции того времени, располагалась в то ‎же время на территории 12 га, а датский Хедебю во времена расцвета, в середине Х века, 24 ‎га, а население его насчитывало несколько сотен человек, по самым смелым подсчетам, не ‎больше тысячи). В Х веке Волын дал приют крупнейшему на Балтике боевому братству ‎Юмнских витязей, которых скандинавы называли йомсвикингами. Базировались эти воины ‎в крепости Юмна (сканд. Йомсбург) на островке в волынской бухте. Под Волыном была ‎зарыта треть (!) кладов Балтийского Поморья.‎
‎
‎
‎14 
Вдруг, поднявшись над кормою, 
Говорит им Свен, сын Нилса: 
‎«Мне сдалось: над той скалою 
Словно лес зашевелился!» 
‎
‎15 
Кнут, вглядевшись, отвечает: 
‎«Нет, не лес то шевелится, — 
Щёгол множество кивает, ‎
‎(щёгол… -щегла (др.-рус) – мачта. Далее – косица – флаг на верхушке мачты.) ‎
О косицу бьет косица». 
‎
‎16 
Встал епископ торопливо, 
С удивлением во взоре: 
‎«Что мне чудится за диво: 
Кони ржут на синем море!» 
‎
‎17 
Но епископу в смятенье 
Отвечает бледный инок: 
‎«То не ржанье — то гуденье 
Боривоевых волынок!» 
‎
‎18 
И внезапно, где играют 
Всплески белые прибоя, 
Из-за мыса выбегают 
Волнорезы Боривоя. 
‎
‎19 
Расписными парусами 
Море синее покрыто, 
Развилось по ветру знамя 
Из божницы Святовита; ‎
Святовит (Святовид, Свентовит и пр.). – «Бог Богов» славянского Поморья, по отзывам ‎западных авторов. Его храм в Арконе (см. выше) поражал пышностью, дары туда ‎приносили и датские конунги во времена язычества, пилигримы приходили к Святовиту за ‎пророчествами еще в XI веке из давно уже крещеной Чехии. Кумир его представлял из себя ‎статую мужчины-воина с четырьмя головами, волосы и бороды на которых были обриты – ‎как и у почитавших Бога русов (см. ниже – «Боривой кивает чубом»), держащего в руке рог ‎для питья. В его украшенном красными тканями храме жил священный белый конь, ездить ‎на котором полагалось только верховному жрецу Бога. С помощью этого коня русы гадали ‎об удаче будущих предприятий, водя коня через три пары крестообразно связанных копий. ‎Если конь переступал через эти копья правой ногой, удача похода считалась ‎обеспеченной, если левой – означало, что удачи не будет. Кроме того, как считалось, по ‎ночам Сам Святовит выезжает на этом коне воевать с врагами славян. Оружие Бога – ‎огромный меч и лук со стрелами – также хранились в храме. Еще одной из реликвий ‎главного славянского святилища была «Станица» - красное полотнище на древке, ‎обозначавшего присутствие с несущим его войском Самого Святовита.‎
‎20 
Плещут весла, блещут брони, 
Топоры звенят стальные, 
И, как бешеные кони, 
Ржут волынки боевые. 
‎
‎21 
И, начальным правя дубом, ‎
дуб – одно из названий ладьи, лодки. «Смотреть в дуб» - быть при смерти, от языческого ‎обычая погребения в ладье (ср. совр. «стоять одной ногой в могиле»), отсюда же ‎современное «дать дуба». Очень возможно, что «девять дубов», на которых сидел ‎былинный Соловей-разбойник, обозначает девять ладей, на которых этот лиходей со ‎своим «гнездом Соловьиным» нападал на проезжих на речке Смородине.‎
‎
Сам в чешуйчатой рубахе, 
Боривой кивает чубом: 
‎«Добрый день, отцы монахи! 
‎
‎22 
Я вернулся из Арконы, 
Где поля от крови рдеют, 
Но немецкие знамена 
Под стенами уж не веют! 
‎
‎23 
В клочья ту порвавши лопать, (лопоть – (др.-рус.) хлам, рвань, тряпки.) 
Заплатили долг мы немцам 
И пришли теперь отхлопать 
Вас по бритым по гуменцам!» ‎
гуменце (др.-рус.) – выбритая макушка, здесь – тонзура католических монахов и ‎священников. ‎
‎
‎
‎24 
И под всеми парусами 
Он ударил им навстречу, 
Сшиблись вдруг ладьи с ладьями, 
И пошла меж ними сеча. 
‎
‎25 
То взлетая над волнами, 
То спускаяся в пучины, 
Бок о бок сцепясь баграми, 
С криком режутся дружины; 
‎
‎26 
Брызжут искры, кровь струится, 
Треск и вопль в бою сомкнутом, 
До заката битва длится, — 
Не сдаются Свен со Кнутом. 
‎
‎27 
Но напрасны их усилья: 
От ударов тяжкой стали 
Позолоченные крылья 
С шлема Свена уж упали; 
‎
‎28 
Пронзена в жестоком споре 
Кнута крепкая кольчуга, 
И бросается он в море 
С опрокинутого струга; 
‎
‎29 
А епископ Эрик, в схватке 
Над собой погибель чуя, 
Перепрыгнул без оглядки 
Из своей ладьи в чужую; 
‎
‎30 
Голосит: «Не пожалею 
На икону ничего я, 
Лишь в Роскильду поскорее 
Мне б уйти от Боривоя!» ‎
‎2)Роскильда (совр. Роскилле) – средневековая столица Дании. Расположен на острове ‎Зеландия, несколько западнее современной столицы, Копенгагена. Название происходит ‎от имени конунга (короля) датчан Хроара (конец V – начало VI века, буквально ‎‎«Хроарсскильде – щит Хроара), не имея никакого отношения к мифическим скандинавским ‎‎«росам» или «ротсам».‎
‎31 
И гребцы во страхе тоже, 
Силу рук своих удвоя, 
Голосят: «Спаси нас, Боже, 
Защити от Боривоя!» 
‎
‎32 
‎«Утекай, клобучье племя! — ‎
клобук – остроконечный головной убор, здесь – капюшон монашеской сутаны, «клобучье ‎племя» – монахи
‎
Боривой кричит вдогоню. — 
Вам вздохнуть не давши время, 
Скоро сам я буду в дони! 
‎
‎33 
К вам средь моря иль средь суши 
Проложу себе дорогу 
И заране ваши души 
Обрекаю Чернобогу!» ‎
Чернобог - по словам германского автора Гельмольда, славяне «во время пиров… пускают ‎вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от ‎имени богов, а именно доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья ‎злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своем языке называют … Чернобогом». Из ‎того, что «заклинания»-славления произносились над одной чашей в честь обоих Богов, видно, что ‎они не были врагами, как христианские бог и дьявол или зороастрийские Ормузд и Ариман. Скорее, ‎они взаимодополняют и уравновешивают друг друга, как хранитель Вишну и разрушитель Шива в ‎индуизме. Память о Чернобоге – гневном, опасном Божестве – жила у славян до ХХ века. Его ‎помнили древане и кашубы – остатки балтийского славянства, а галичане и чехи ругались: «Чтоб ‎тебя Черный Бог убил!». Память о нем осталась в названиях гор, сел и урочищ в России, Лужицкой ‎земле, Буковине и Сербии.‎
‎34 
Худо доням вышло, худо 
В этой битве знаменитой; 
В этот день морские чуда 
Нажрались их трупов сыто, 
‎
‎35 
И ладей в своем просторе 
Опрокинутых немало 
Почервоневшее море 
Вверх полозьями качало. 
‎
‎36 
Генрик-Лев, идущий смело 
На Волын к потехе ратной, 
Услыхав про это дело 
В Брунзовик пошел обратно. ‎
‎4) Генрих Лев (1129-1195) – герцог баварский и саксонский. Враг славянства. Враждовал ‎также с императором Фридрихом I Барбароссой, в каковой борьбе и потерпел ‎сокрушительное поражение.‎
‎
‎37 
И от бодричей до Ретры, ‎
Ретра (или Радигощ) – одна из главных святынь западных славян, наряду с Арконой. ‎Город-храм в честь Божества, называемого Сварожичем или Радагастом (Радигостом, ‎Радегастом и пр.). Архитектура Ретры, как и других святилищ славян, поражала западных ‎монахов (современников готики). Причем основанием для храма, по сообщениям немецких ‎авторов, служили… рога различных животных. На подножиях кумиров были написаны (! ‎вот вам и неграмотные язычники) имена Богов. Сам кумир, изображавший воина в ‎доспехах с птицей на шлеме, бычьей головой на груди (или на щите) и обоюдоострой ‎секирой в руках. В Ретру, как и в Аркону, приходили за пророчествами крещеные чехи. В ‎‎1068 году храм был уничтожен епископом Бурхардом из Гальберштадта, потом отстроен, ‎и вновь, уже окончательно разрушен в 1127 году. 
‎
Любопытно, что «Радгостом» и «Радегастом» сейчас называются марки пива, на этикетках ‎которого, в меру фантазии художников изображены жуткие «идолища поганые» с питьевым ‎рогом в лапе. 
Что ж, у каждого времени – свои святыни..‎
‎
От Осны до Дубовика — ‎
‎(Осна – река в Польше. Дубовик – город-порт на Адриатическом море. Велемир Хлебников называл ‎его «славянской Венецией». )‎
‎
Всюду весть разносят ветры 
О победе той великой; 
‎
‎38 
Шумом полн Волын веселым, 
Вкруг Перуновой божницы 
Хороводным ходят колом 
Дев поморских вереницы; ‎
Перун – Бог грома и войны у славян. Первые упоминания об этом Божестве содержатся еще в ‎трудах византийского историка Прокопия Кесарийского (VI век). На Балтийском поморье еще в ‎XVIII веке четверг, день недели посвященный Перуну, называли «перундан». Немецкие монахи в ‎своих записях передавали имя Перуна, как Проне (современные городки Проне в восточной ‎Германии на картах XIII века носят название Перун и Перунсдорф). Ему была посвящена в ‎Старгарде (выходцы из которого основали Новгород) священная дубрава (дуб был священным ‎деревом Перуна и на Руси). в Киеве изваяние Перуна было изготовлено из дерева (скорее всего, ‎опять-таки дуба), снабжено серебряной головой и золотыми усами (вспомним, что говорят ‎источники про облик кумира Святовита)‎
‎. 
‎39 
А в Роскильдовском соборе 
Собираются монахи, 
Восклицают: «Горе, горе!» 
И молебны служат в страхе; 
‎
‎40 
И епископ с клирной силой, 
На коленях в церкви стоя, 
Молит: «Боже, нас помилуй! 
Защити от Боривоя!» 
‎
‎
Год: Лето 1870 
Источник: А.К.Толстой. Полное собрание стихотворений в 2-х т. Библиотека поэта. ‎Большая серия. Ленинград: Советский писатель, 1984.‎

Толстой, Алексей Константинович. Родился в 1817 году, умер в 1875. Великий русский ‎стихотворец и драматург. ‎
‎«Рюген, с его грозными Божествами, и загадочные поморяне, и полабские славяне, ‎называвшие луну Леуной, лишь отчасти затронуты в песнях Алексея Толстого», писал в ‎марте 1913 года, в статье «О расширении пределов Русской словесности», другой ‎великий русский поэт Велемир Хлебников. Кроме Алексея Константиновича, почти ‎никто (!) из всей «великой русской литературы» не вспомнил более о цивилизации ‎наших ближайших родичей, отчасти предков – ведь именно оттуда, с «Поморья ‎Варяжского за Гданьском» (Ипатьевская летопись) пришли варяги-русь, создатели ‎Русского государства, а до них – славянские колонисты на Север Восточной Европы, ‎основатели Ладоги и Новгорода, Пскова и Изборска – «людье новгородское от роду ‎варяжска до днешнего (нынешнего) дни» (Первая Новгородская Летопись). Опера ‎Римского-Корсакова на либретто С.А. Гедеонова «Княжна Млада», посвященная ‎балтийским славянам, почти не ставилась после смерти создателей и мало ставилась при ‎их жизни, оставшись почти неизвестной широкому зрителю. Изыскания наиболее ‎серьезных оппонентов норманнской школы, учившей, что варяги-русь были ‎скандинавами, первыми из череды западных культуртрегеров, которым предстояло-де из ‎века в век приобщать отсталых, полудиких славян к мировой культуре и цивилизации ‎‎(Просвещению при Петре, марксизму при Ленине, «общечеловеческим ценностям» при ‎Горбачеве и Ельцине), изыскания, которые заставили всерьез задуматься и начать ‎пересмотр своих позиций самых крупных и честных норманистов (М.П. Погодина), были ‎преданы забвению. Гедеонов, Забелин, Гильфердинг были скрыты от советского ‎читателя, а их открытия подменены сказками про «россичей» с маленькой украинской ‎речушки. Естественно, «борьба» таких сказок с норманнизмом не могла не быть чем-то ‎средним между игрой в поддавки и «борьбой нанайских мальчиков».‎
Поэтому очень важно пробить завесу забвения над нашим прошлым, над нашими ‎корнями, что находятся на южном берегу Варяжского моря. Хотя бы с помощью ‎гениальных стихов А.К. Толстого.‎
‎ ‎
Поэма «Боривой» посвящена события 1147 года, когда три могучих племенных державы ‎Балтийских славян – ободриты-рерики, поморяне, и жители острова Рюген (тогда – Руян), ‎русы – в последний раз вместе встали против крестоносных захватчиков.  ‎
‎1)Папа – папа Римский, глава католической церкви. В данном случае – Евгений III, ‎вдохновитель крестового похода против Балтийских славян.‎
‎2)Роскильда (совр. Роскилле) – средневековая столица Дании. Расположен на острове ‎Зеландия, несколько западнее современной столицы, Копенгагена. Название происходит ‎от имени конунга (короля) датчан Хроара (конец V – начало VI века, буквально ‎‎«Хроарсскильде – щит Хроара), не имея никакого отношения к мифическим ‎скандинавским «росам» или «ротсам».‎
‎3) бодричаны – правильнее ободриты (Abotriti, Obodriti). Чешский исследователь ‎Шафарик попытался «славянизировать» это название до «бодричи» (см. в конце ‎стихотворения «и от бодричей до Ретры»), а А.К. Толстой, по аналогии с «поморянами», ‎‎«волынянами» и пр. добавил еще один славянский суффикс. Другим именем этого ‎племенного союза было «рерики» - соколы. Именно из ободритов, скорее всего, был ‎Рюрик-Сокол, основатель первого русского княжеского рода, правившего Русью вплоть ‎до XVI века. И именно к ним, судя по всему, и относилось, в узком смысле, слово ‎‎«варяги» в русских летописях. Кроме собственно ободритов-рериков, живших на ‎побережье от Любекского залива и Ратиборского озера до низовьев Варны, где ‎находилась их крепость Верле. На юге они не переходили реку Эльду. Главные города: ‎Великий или Велеград (совр. Мекленбург), Зверин (совр. Шверин), и Вышемир (Совр. ‎Висмар). Кроме них, в союз входили варны или варнабы (они же варины, веринги, ‎варяги), жившие к востоку от собственно ободритов на реке Варне. На западе обитали ‎вагры, занимавшие большую часть Голштинии, а также остров Эльмсгорн, суслы и ‎плуни. Главным городом вагров считался   Старгард-Рерик (совр. Альденбург). Рядом с ‎ваграми жили входившие в ободритский союз полабы (от реки Эльбы-Лабы), смельдинги ‎у устья Эльды, ветничи, минтги и древане.‎
‎4) Генрих Лев (1129-1195) – герцог баварский и саксонский. Враг славянства. Враждовал ‎также с императором Фридрихом I Барбароссой, в каковой борьбе и потерпел ‎сокрушительное поражение.‎
‎5) Брунзовик – славянское название Брауншвейга, родового владения герцогского рода ‎Гениха Льва.‎
‎6) дони (др.-рус.) – датчане, Дания.‎
‎7) слово «викинг» обозначает не национальность, а профессию – так назывались морские ‎разбойники на Балтийском море раннего Средневековья. В данном случае это даже не ‎классический балтийский морской разбойник конца «Темных веков», а просто пират.‎
‎8)Аркона - от санскр. Arkati – молиться. «Ярославна рано плачетъ въ Путивле на забрале, ‎аркучи: «О Ветре, Ветрило! Чему, господине, насильно вееши?»» («Слово о полку ‎Иогореве»). В сор. Русских говорах, под влиянием христианства смысл древнего слова ‎видоизменился, аркаться – браниться, ругаться. Аркона, таким образом – мольбище. ‎Располагалось на северо-западном мысе острова Рюген (слав. Руян, Буян русских ‎заговоров и сказок, остров Рус арабских авторов). Разрушен христианскими варварами в ‎‎1168 году.‎
‎9)Волын – торговый город поморян в устье Одера. Посещавшие его немецкие купцы и ‎монахи называли его «самым большим городом Европы» (современные «ученые» отчего-‎то «цитируют» «самый большой город Балтийских славян»). Уже в IX веке он занимал ‎площадь в 50 гектаров, а население его насчитывало порядка 5-10 тысяч человек.(для ‎сравнения –  Бирка, крупнейший торговый центр Швеции того времени, располагалась в ‎то же время на территории 12 га, а датский Хедебю во времена расцвета, в середине Х ‎века,  24 га, а население его насчитывало несколько сотен человек, по самым смелым ‎подсчетам, не больше тысячи). В Х веке Волын дал приют крупнейшему на Балтике ‎боевому братству Юмнских витязей, которых скандинавы называли йомсвикингами. ‎Базировались эти воины в крепости Юмна (сканд. Йомсбург) на островке в волынской ‎бухте. Под Волыном была зарыта треть (!) кладов Балтийского Поморья.‎
‎10) щёгол… -щегла (др.-рус) – мачта. Далее – косица – флаг на верхушке мачты.‎
‎11)Святовит (Святовид, Свентовит и пр.). – «Бог Богов» славянского Поморья, по ‎отзывам западных авторов. Его храм в Арконе (см. выше) поражал пышностью, дары туда ‎приносили и датские конунги во времена язычества, пилигримы приходили к Святовиту ‎за пророчествами еще в XI веке из давно уже крещеной Чехии. Кумир его представлял из ‎себя статую мужчины-воина с четырьмя головами, волосы и бороды на которых были ‎обриты – как и у почитавших Бога русов (см. ниже – «Боривой кивает чубом»), ‎держащего в руке рог для питья. В его украшенном красными тканями храме жил ‎священный белый конь, ездить на котором полагалось только верховному жрецу Бога. С ‎помощью этого коня русы гадали об удаче будущих предприятий, водя коня через три ‎пары крестообразно связанных копий. Если конь переступал через эти копья правой ‎ногой, удача похода считалась обеспеченной, если левой – означало, что удачи не будет. ‎Кроме того, как считалось, по ночам Сам Святовит выезжает на этом коне воевать с ‎врагами славян. Оружие Бога – огромный меч и лук со стрелами – также хранились в ‎храме. Еще одной из реликвий главного славянского святилища была «Станица» - ‎красное полотнище на древке, обозначавшего присутствие с несущим его войском ‎Самого Святовита.‎
‎12) дуб – одно из названий ладьи, лодки. «Смотреть в дуб» - быть при смерти, от ‎языческого обычая погребения в ладье (ср. совр. «стоять одной ногой в могиле»), отсюда ‎же современное «дать дуба». Очень возможно, что «девять дубов», на которых сидел ‎былинный Соловей-разбойник, обозначает девять ладей, на которых этот лиходей со ‎своим «гнездом Соловьиным» нападал на проезжих на речке Смородине.‎
‎13)лопоть – (др.-рус.) хлам, рвань, тряпки.‎
‎14) гуменце (др.-рус.) – выбритая макушка, здесь – тонзура католических монахов и ‎священников. ‎
‎15) струг (др.-рус.) – судно, ладья.‎
‎16) клобук – остроконечный головной убор, здесь – капюшон монашеской сутаны, ‎‎«клобучье племя» – монахи
‎17)в 1152 году славяне – ободриты, поморяне и русы с Рюгена атаковали Данию, и, мстя ‎за крестовый поход, прошли ее всю огнем и мечом.‎
‎18) Чернобог -  по словам германского автора Гельмольда, славяне «во время пиров… ‎пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а ‎скорее заклинания от имени богов, а именно доброго бога и злого, считая, что все ‎преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они ‎на своем языке называют … Чернобогом». Из того, что «заклинания»-славления ‎произносились над одной чашей в честь обоих Богов, видно, что они не были врагами, ‎как христианские бог и дьявол или зороастрийские Ормузд и Ариман. Скорее, они ‎взаимодополняют и уравновешивают друг друга, как хранитель Вишну и разрушитель ‎Шива в индуизме. Память о Чернобоге – гневном, опасном Божестве – жила у славян до ‎ХХ века. Его помнили древане и кашубы – остатки балтийского славянства, а галичане и ‎чехи ругались: «Чтоб тебя Черный Бог убил!». Память о нем осталась в названиях гор, сел ‎и урочищ в России, Лужицкой земле, Буковине и Сербии.‎
‎19) Ретра (или Радигощ) – одна из главных святынь западных славян, наряду с Арконой. ‎Город-храм в честь Божества, называемого Сварожичем или Радагастом (Радигостом, ‎Радегастом и пр.). Архитектура Ретры, как и других святилищ славян, поражала западных ‎монахов (современников готики). Причем основанием для храма, по сообщениям ‎немецких авторов, служили… рога различных животных. На подножиях кумиров были ‎написаны (! вот вам и неграмотные язычники) имена Богов. Сам кумир, изображавший ‎воина в доспехах с птицей на шлеме, бычьей головой на груди (или на щите) и ‎обоюдоострой секирой в руках. В Ретру, как и в Аркону, приходили за пророчествами ‎крещеные чехи. В 1068 году храм был уничтожен епископом Бурхардом из ‎Гальберштадта, потом отстроен, и вновь, уже окончательно разрушен в 1127 году.‎
Любопытно, что «Радгостом» и «Радегастом» сейчас называются марки пива, на ‎этикетках которого, в меру фантазии художников изображены жуткие «идолища ‎поганые» с питьевым рогом в лапе.‎
Что ж, у каждого времени – свои святыни.‎
‎20) Осна – река в Польше
‎21) Дубовик – город-порт на Адриатическом море. Велемир Хлебников называл его ‎‎«славянской Венецией».‎
‎22) Перун – Бог грома и войны у славян. Первые упоминания об этом Божестве ‎содержатся еще в трудах византийского историка Прокопия Кесарийского (VI век). На ‎Балтийском поморье еще в XVIII веке четверг, день недели посвященный Перуну, ‎называли «перундан». Немецкие монахи в своих записях передавали имя Перуна, как ‎Проне (современные городки Проне в восточной Германии на картах XIII века носят ‎название Перун и Перунсдорф). Ему была посвящена в Старгарде (выходцы из которого ‎основали Новгород) священная дубрава (дуб был священным деревом Перуна и на Руси). ‎в Киеве изваяние Перуна было изготовлено из дерева (скорее всего, опять-таки дуба), ‎снабжено серебряной головой и золотыми усами (вспомним, что говорят источники про ‎облик кумира Святовита).
Примечания (с) Smelding
иллюстрация - рисунок Расслава (А.В. Гусельникова)‎
‎

Поэтому очень важно пробить завесу забвения над нашим прошлым, над нашими ‎корнями, что находятся на южном берегу Варяжского моря. Хотя бы с помощью ‎гениальных стихов А.К. Толстого. 
‎
‎
‎
Поэма «Боривой» посвящена события 1147 года, когда три могучих племенных державы ‎Балтийских славян – ободриты-рерики, поморяне, и жители острова Рюген (тогда – Руян), ‎русы – в последний раз вместе встали против крестоносных захватчиков. 
‎
‎17)в 1152 году славяне – ободриты, поморяне и русы с Рюгена атаковали Данию, и, мстя ‎за крестовый поход, прошли ее всю огнем и мечом. 
‎
‎
Примечания (с) Smelding 
иллюстрация - рисунок Расслава (А.В. Гусельникова)‎

Слово о полку Игореве. 2.

Начнем же, братья, повесть сию
От старого Владимира – до нынешнего Игоря,
Что подтянул ум со всею крепостию своею
И, заострив сердце свое мужеством,
Исполнился ратного духа
И повел свои храбрые полки
На землю Половецкую,
За землю Русскую!
‎
Воззрел тогда Игорь на светлое солнце
И увидел тьмою от него
Все свое войско покрытым.
И рек Игорь дружине своей:
‎«Братья и дружина!
Уж лучше убитым быть,
Нежели полоненным быть!
Воссядем, братья, на своих борзых коней
Да узрим синего Дона!»
‎
Встала князю на ум охота
‎(И желание это знамение ему заступило):
Искусить силу Дона Великого,
‎«Ибо хочу, – он рек, – копье преломить 
О конец поля Половецкого!
Хочу с вами, русичи, либо голову свою сложить,
Либо испить шеломом Дона!»
‎
О, Боян, соловей старого времени!
Как бы ты сии полки
Своим щекотом усладил,
Скача соловьем по мысленному древу,
Летая умом под облаком,
Свивая славу округ сего времени,
Рыща тропой Троянской – через поля на горы!
Петь бы было тебе песнь Игорю,
Того Олега внуку:
‎«Не буря соколов занесла через поля широкие,
Не галочьи стаи спешат к Дону Великому –
Кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве,
Трубят трубы в Новеграде, стоят стяги в Путивле.»
Иль не так воспевал ты, бывало,
Вещий Боян, Велесов внук?!
‎