Влезает ещё как.
Но ты безусловно прав, предательством тут действительно частенько отдаёт. Но это всего на всего условность культивируемая в социуме. Если, конечно, речь не идёт об обстоятельствах, где срабатывает инстинкт сохранения рода.

И вот-жишь какая тут ещё закавыка: проявление самоотречения возможно лишь при огромной любви к предмету. А как можно узнать, что такое любовь, не имея представления о любви к себе самому?.
Т.е. предложение, приписываемое Христу, о том, что возлюбить ближнего нужно, как самого себя, действительно имеет под собой почву. Ибо состоит из двух частей: возлюби себя и уже на этом опыте ближнего.
Таким образом, одно без другого встречается действительно редко.

Но общественная (христианская) норма осуждает любовь к себе самому, что рождает всевозможные комплексы, вплоть до чувства вины. А это уже ни куда не годиться.
Я вообще считаю, что себя обязательно нужно включить в список любимых. И при этом на вполне нормальных основаниях, т.е. без чувства вины.
Лицемерия в этом меньше, что ли.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СТАДИИ УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ
ЧАСТЬ II: ПОСТИЖЕНИЕ

ОБЩАЯ МЕДИТАЦИЯ ПОСТИЖЕНИЯ

Есть три вида постижения:

1. Постижение на мирском уровне
2. Постижение на сверхмирском уровне
3. Постижение в традиции Махаяны

список четырех постижений, происходящих в результате:

1. Общего распределения реальностей при помощи мудрости, изучающей всевозможные обусловленные реальности, включая созерцательное восприятие ментальных осквернений
2. Совершенного различения при помощи мудрости, которая находит в точности характеристики истинной природы реальностей
3. Расширенного изучения, имеющего отношение к интеллекту, который в целом отличает относительную природу феноменов и их окончательную природу
4. Проникающего анализа, имеющего отношение к совершенной мудрости, проводящей тонкое разграничение разных реальностей и их абсолютной природы.

Существует шесть способов того, как обрести постижение, и они включают в себя остальные методы. Шесть методов, посредством которых добиваются постижения суть изучение концептуального значения реальности, ее субстанциональности, ее характеристик, пространства и времени, и – логическое исследование.

Изучай постоянно
Проявления ума.
Дроби на составляющие их аспекты.
Выдели единый привкус мыслей
И их неопределяемую природу .

Все загрязнения и мучения происходят
Вследствие представления преходящих скоплений составляющих личности реальными.
Только воспринимая это и исследуя сферы этого я,
Йогин сможет удалить его

Только медитируя на истине отсутствия самости
Можно удалить ложное видение
И цепляние к «я» и «моему».
С их устранением прекращается перерождение,
Вызванное цеплянием, чувственностью и тому подобным,
Таким образом, в конце концов, достигают освобождение.

Раз «я» и «мое» устранены,
Цепляние заканчивается.

Вместе с устранением «я» и «моё»,
Внутренняя и внешняя реальности,
Психофизические скопления исчезают.
На этом перерождение, карма и осквернения прекращаются,
И тем самым достигается освобождение.

Как медитировать на двух видах бессамостности

Эта медитация выполняется путем:

1. Сведения на нет «я» личности
2. Сведения на нет самосущности феноменальной реальности

Сведение на нет я личности

Утверждение действительности «я» и «моего» является искажением священной истины.

Поскольку «я» не возникло
Ни из себя, ни из других, ни из себя и ни из других,
И не было рождено в трех периодах времени,
Цепляние к «я», следовательно, можно устранить.

Когда говорят, что никакого я не существует
Помимо стремящихся переродиться скоплений –
Это значит, что такие скопления тождественны с я.
Тогда я действительно не существует.

Таким образом опровергается утверждение, что «я» тождественно с психо-физическими агрегатами.

«Я» не существует
Отдельно от скоплений;
Вне этих скоплений
Не существует воспринимающего.

Если «я» не существует,
Как может оставаться «моё»?

Я бы хотел поделиться своими наблюдениями.. Я тоже раньше так думал). А потом наблюдая за людьми и за собой в том числе и анализируя всё это понял ,что есть другая сторона и она на мой взгляд более правдоподобная).
Что бы понять давайте разберём хотя бы один конкретный случай проявления настоящей ,а не показной доброты к окружению.
Идёт  добрый человек по улице и видит сидящую возле края дороги бедную,старенькую бабушку просящую милостыню. И в человеке просыпается жалость,чувство негодования за несправедливость,я думаю -это знакомо многим... И этот добрый человек подаёт бабушке.
Так вот сделал он всё это лишь для себя...Так если бы не сделал ,то его бы жалость съела бы его изнутри). Я просто хочу сказать,что этот человек просто лишний раз защитил себя от своей же жалости и не более,вот поэтому я считаю, что

И здесь Василий прав...
А настоящие поступки предполагают самопожертвование и никак иначе.
Если вы думаете ,что я не прав ,то приведите хоть один пример где:

Тогда посмотрим).

Обычно в это очень хочется верить...
На деле же "своя жизнь" - не более чем "ширмочка", украшающая сиюминутное хотение или автоматическую установку типа "так надо".

"Частенько" - сильно сказано. "Расширение горизонтов" как правило нечасто случается...

Только так и можно. "Любить других как себя" - установка нормальная для того, для кого такое -

воспринимается как ни к чему не обязывающая абстракция. Но это только непонимание, неадекватное восприятие, и не более чем...
Любовь не обуславливается никаким "йа". Она вообще ничем не обуславливается. Но состояние необусловленности непривычно, неуютно, страшнО для инд.сознания не привыкшего фиксировать внимание в этой области.

Любовь - это основа любого восприятия. Относиться к "себе" надо также, как "не к себе". Расхожее толкование только мутит смысл в этом случае. Христос побуждает к равностности -

http://spiritual.ru/theory/bodhichitta.html

Расхожая религиозная мораль просто побуждает к имитации, не будучи в состоянии дать основу.

"Себя" стоит любить также, как и других. Не больше и не меньше. Как это научиться делать - говорят тексты, которые приводит Соня.

Думать мало...

Для удовлетворения имеющихся в этом инд.сознании "моральных запросов", для поддержания комфортного уровня самооценки. Это не пример равностности. Если некто спутал крокодила с лягушкой, то из этого не следует, что крокодилов не бывает.

Только в том смысле, что большинству людей нашей культуры свойственно так думать (при этом - едва ли обоснованно...). "Разумный эгоизм" - это всего лишь одна из идеологий, основанных на полнейших условностях. Но, поскольку в эти условности верит большинство, некоторого критичного внимания они, безусловно, достойны.

  Давайте лучше Вы попробуйте привести хоть один типичный пример обратного.

Отредактировано Тыйаон (Пятница, 24 декабря, 2010г. 13:32)