Глава 9. Иосиф закручивает гайки…  Или выкручивает руки?

Голод между тем усиливался, хлеб поприели уже не только в окрестных землях, но и в са-мом Египте.
Иосиф, ловко спекулируя жизнью и смертью изнуренных голодом людей, за хлеб, кото-рый им был собран на сохранение, собрал все серебро и золото, какое было и в земле Ха-наанской и в Египте, и внес их в казну фараона.
Мы думаем, что нас бы просто высмеяли, если бы мы вдруг сказали, что ни одна монета не прилипла к его незапятнанным рукам.
Что ни одна копейка не просыпалась сквозь его пальцы и не упала в его широкие рукава, а оттуда – в его бездонные карманы.
Нет, чтобы нас не высмеяли, мы этого говорить не будем.

Когда кончилось серебро и золото, египтяне пришли к Иосифу снова просить хлеба, ина-че, говорили они, сейчас все помрем у тебя на глазах, потому что денег нет у нас, все кон-чились.
- Зачем умирать? – отвечал Иосиф. – У вас же есть еще скот, какой-никакой, давайте, го-ните его сюда!
И пригнали египтяне ему весь скот свой, у кого какой был, и отсыпал он им хлеба, и про-держались они еще год.

На следующий год они опять всем скопом явились под окна Иосифа и опять устроили го-лодную демонстрацию, стуча кастрюлями по мостовой перед его крыльцом.
- Нету у нас серебра, - кричали они ему в дырявые кувшины, как в рупоры, - нету у нас золота и скотину свою всю свели к тебе, а хлеб тоже весь съели!
Ничего не осталось у нас, кроме костей наших, обтянутых шкурой нашей, да земли нашей, которую мы обрабатывали.
Купи теперь и кости наши и землю нашу за кусок хлеба!

И скупил Иосиф всю землю Египетскую у всех египтян, и досталась вся земля Египетская фараону.
И самих египтян скупил оптом и в розницу, за их же собственное зерно, и сделал их всех рабами от одного конца Египта до другого.
Только земли жрецов не скупил Иосиф, потому что им всем от фараона был положен уча-сток, от которого они кормились, потому и земли эти продаже не подлежали. (Быт.47.)

Как видно, уже даже в те времена было заведено, и бог знает, с какого времени, что власть прикармливала проповедников «слова божьего», а те, естественно, «божественной» вла-стью  своею «помазывали» эту власть на царствование.
Ну, а что же вы хотите? Рука руку моет!
Или мажет?

И еще вспомним нами очень уважаемого Ивана Андреевича:
      «За что же, не боясь греха, кукушка хвалит петуха?
      За то, что хвалит он кукушку!»
Кто-то может сказать, что мы преувеличиваем и эти две власти – светская и религиозная - каждая сама по себе.
Не смешите!
Лучше будем читать дальше.

После этой, самой удачной сделки, Иосиф собрал обще-египетский митинг и объявил все-му народу египетскому:
- Ну вот, ребята, я купил теперь для фараона и вас всех, и землю вашу у вас всех. А теперь слушайте сюда.
Вот вам семена и засевайте нашу с фараоном землю.
Когда придет жатва, пятую часть отдавайте фараону, ну а остальные четыре пятых, по нашей с фараоном безграничной милости, мы разрешаем вам оставлять на посев, на про-питание вам, вашим домашним и детям вашим!

Египтяне все, в едином верноподданническом, рабском порыве бросились в ноги своему кровососу:
- Ты – спаситель наш, да обретем мы милость в очах господина нашего, да будем мы веч-но рабами фараону нашему!

Не правда ли, уже слышится что-то знакомое?
«Не противься злому: кто ударит тебя по одной щеке, немедленно подставь другую!»
«Любите врагов своих, благословляйте ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и пьющих кровь вашу!»                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       
«Кто снимает с тебя последнюю рубашку – немедленно сними и отдай ему последние штаны!»

Как это комфортно и даже радостно для тех, кто бьет тебя по морде, и для тех, кто эту ру-башку с тебя снимает!
Какой бальзам на больную совесть всех воров, бандитов, грабителей и зарвавшихся власть имущих всех рангов, мастей и оттенков!

Сказанное на этом собрании, Иосиф возвел в закон в земле Египетской: пятую часть фа-раону, исключая только землю… жрецов.
Кому-то нужны еще комментарии?
Нет?
Ну и - слава богу!
То есть – Горе!

Мы бы поправили  ANDR, что эта разница существует между верующими и атеистами.
Слепая вера, как правило, основана на неверном.
Верующие могут искренне верить, и тогда это называется просто заблуждение.
А те, кто не верит искренне, да еще и старается втянуть в это других, тогда это называется – злостная ложь.
А, если еще и с корыстью, то это уже мошенничество и жульничество.

Велес же написал: Потому что никто сие труд не читает. Я тоже не читаю.

На текущий момент уже три с половиной тысячи просмотров.
Значит, читают?
Сам Велес заходит, и даже комментирует.
Значит, читает?
Посему, вывод напрашивается сам собой!

Пусть каждый примерит на себе, кому, какое определение подойдет.

Глава 10. Иаков отправляется к праотцам на царских колесницах.

И жил Израиль в Гесеме, земле Египетской, и владели ею, и плодились и весьма умножи-лись.
И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет и пришло время ему умирать.
И призвал он сына своего Иосифа.
- Сынок мой, если я снискал уважение твое, положи свою руку мне под стегно (если кто-то забыл, что это такое, см. выше) и клянись, что не закопаешь меня здесь в Египте, а отве-зешь меня и похоронишь в гробнице моих предков.
- Сделаю, как ты скажешь, - ответил Иосиф.
- Нет, ты поклянись мне сейчас же, - почему-то забеспокоился старик.
- Клянусь! – сказал Иосиф, и поклонился пастушьей палке Иакова.

Видя, что старик действительно плох, Иосиф привел своих сыновей для благословения и поставил старшего под правую, а младшего – под левую руку Иакова.
Иаков был уже почти слеп и положил правую руку на голову Ефрема, младшего, а левую на Манассию.
Иосиф хотел было поправить отца, но старый упрямец еще никогда в жизни не признавал своих ошибок и настоял на своем.
Так второй раз в истории евреев младший стал впереди старшего.
А мы думаем, это не было ошибкой.
Мы ведь помним, как сам Иаков получил первородство?
Так вот, чтобы не остаться в истории одиозной фигурой и хоть как-то размазать собствен-ную подлость, решил разбавить ее еще одним фактом беззакония.

Затем Иаков благословил всех своих сыновей, каждого по своим перед ним заслугам, и отошел к праотцам.

Иосиф распорядился бальзамировать отца на египетский манер и занялся организацией похорон.
Помните, как Иосиф рассказывал братьям, что Гора «поставил его отцом фараону, госпо-дином в доме его и владыкой во всей земле египетской»?
Первоисточник постоянно навязывает нам эту идею.
Вот и сейчас, в течении семидесяти дней траура, Иосиф не только опять забросил все свои государственные дела.
И даже весы.
Он даже не удосужился предстать перед своим монархом, чтобы лично испросить разре-шения покинуть страну, для того чтобы отвезти тело отца на родину.
А просто, походя, велел передать фараону, что уезжает, через кого-то из придворных!

И эти слова Иосифа пересказали фараону. (Быт. 50)

Фараон, как всегда, безропотно проглотил очередную пилюлю и всемилостивейше разре-шил: пойди и похорони, как он завещал.
И Иосиф пошел.

Да не просто пошел.
С ним пошли все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египет-ской.
И весь дом Иосифа и братья его и дом отца его.
С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик. (Быт. 50)

Короче, хоронить никому неизвестного, полудикого, «мерзкого для египтян пастуха овец» отправилась половина Египта, причем, самая лучшая, самая уважаемая.
Со всеми царскими почестями и в сопровождении почетного эскорта.

Вот почему только не во главе еще и с самим фараоном?

Видимо, составители первоисточника все-таки сочли, что это был бы перебор и такая бла-гоглупость была бы уж чересчур глупая!
А нам жаль фараона, что он остался один дома: бедняга, пока они не вернулись, он ничего не ел и ничего не пил.
И ходил в замызганной, пропахшей потом одежде.
Кто бы его поил и кормил и кто бы стирал ему белье, если все слуги его уехали на похоро-ны!

Когда все благополучно вернулись назад, братья опять забеспокоились, как бы после кон-чины отца Иосиф не вспомнил и не припомнил им их старые грехи.
Но он опять сказал, что все простил, что нет худа без добра, и успокоил их.
И опять все плакали.

Прожил Иосиф всего сто десять лет.
Видел внуков Манассии, а детей Ефрема - аж до третьего колена.
Умирая, завещал, чтобы и его кости вынесли из Египта, но его забальзамировали и поло-жили в ковчег в Египте.
Безо всяких царских почестей.
До лучших времен.