Глава 6. А зачем все это надо было Моисею? И при чем тут Троянский конь?

Кто-нибудь может возразить: а зачем понадобилось все это Моисею?
Конкретно и без обиняков отвечаем: конкретно Мои-сею - не знаем!
И никто не знает.
Никто не знает точно, был ли вообще такой персонаж на самом деле.
Да и дело совсем не в том, что двигало конкретно тем или иным человеком.
И был ли конкретно  именно этот человек.
И как именно его звали.
«Фишка» - в другом.

«Что имеем – не храним, а потерявши – плачем!»
Неизбывная истина, о которой всегда вспоминаем только тогда, когда потеряем…
Поманить ли массу обездоленных людей в чужие края «молочными реками в кисельных берегах»…
Пробудить ли в среде обеспеченных людей жажду лег-кой наживы, пусть ценой крови и жизни других людей…
Все это - стандартный прием всех фюреров, больших и маленьких, известных в истории или так и канувших в Лету безымянными.

Говорят, история – наука, которая никого и ничему не учит.
В немалой степени мы с этим согласны.
Скорее, мы считаем, что история - вообще не наука.
Именно поэтому никого и не учит.

Мы бы сказали, что история – это перманентный тро-янский конь человечества, коего оно само себе с самоубий-ственной настойчивостью преподносит вновь и вновь.

Напомним уважаемому читателю сюжет мифа о Троян-ской войне.
Античные источники, несравненно более богатые по сюжетам и художественной культуре, чем наш «кладезь бо-жественных откровений», предлагают несколько вариантов причин возникновения этой войны.

По одному варианту, Зевс, верховный бог греческого пантеона, просто решил «уменьшить бремя земли», то есть слегка подсократить число людей, слишком расплодившихся и начавших досаждать ему своей мышиной возней.
По другому варианту, Зевс решил дать возможность прославиться божественным героям в братоубийственной бойне.
По третьему - Зевс решил сохранить в памяти потомст-ва рода человеческого красоту своей дочери – прекрасной Елены.

Но события, как всегда и везде, безусловно, развива-лись по четвертому варианту – по жизни.
Исходя из интересов участвующих в них людей, а не по прихоти мифических, «божественных» персонажей.

Прямым поводом к войне послужило то, что один бал-бес, из числа «золотой молодежи», по имени Парис, нахаль-ный отпрыск царя Трои Приама, приплыл на корабле в Гре-цию и остановился в доме царя Спарты, Менелая.
И, пользуясь временным отсутствием хозяина, соблаз-нил его жену Елену.
А соблазнив, уговорил ее покинуть Спарту, чтобы уе-хать с ним в Трою.
Вместе с царской женой, Парис прихватил и царскую казну.

Оскорбленный супруг, при помощи своего брата Ага-мемнона, собрал огромное войско.
В этом войске приняли участие и многочисленные бывшие претенденты на руку Елены, также кровно оскорб-ленные этим похищением.
Ахейская армия, под предводительством Агамемнона, прибыла под стены Трои на флотилии более чем в тысячу кораблей!

Осада продолжалась девять лет, но взять Трою не уда-валось.
Тогда хитроумный Одиссей (да-да, тот самый!) пред-ложил замечательную идею.
Ахейцы построили огромного деревянного коня, под-тащили и оставили его перед воротами Трои.
Как бы – в дар достойным противникам.
И сожгли свой лагерь, якобы отказавшись от осады.
Затем, инсценируя возвращение на родину, все до од-ного погрузились на свои корабли и отплыли от берега.
Но, зайдя за ближайший остров, спрятались на нем.

Троянцы с торжествующими криками втащили трофей в город и весь день и полночи праздновали победу.
Под утро, когда счастливые и усталые «победители» завалились спать, из коня потихоньку выбрался спрятав-шийся там отряд отборных бойцов.
Они быстро, без шума и пыли, прикончили беспечную стражу и открыли ворота уже дожидающейся там армии ахейцев, вернувшейся под покровом ночи.
И началось буквально избиение застигнутых врасплох доверчивых троянцев!

Практически всё мужское население погибло, погиб в страшном пожаре и весь город.
Прежде богатейшая, процветавшая благодаря геогра-фическому положению и предприимчивости его жителей, Троя канула в Лету…
А память о ней осталась только в поэмах Гомера, и на десятки столетий стала восприниматься, лишь как поэтиче-ская выдумка великого слепца…

И только век назад самодеятельный археолог-энтузиаст Генрих Шлиман рискнул поверить Гомеру.
И - раскопал Трою!

Тимур был не узбеком, а монголом, потомком бли-жайшего сподвижника Чингиза, правившего завоеванной монголами Согдианы и Маверранахра.
Так что, узбеки поставили памятник не герою собст-венного народа, а своему поработителю!

Как бы вы чувствовали себя, уважаемый читатель (если вы не монгол, конечно!) если бы Путин или Медведев снес-ли памятник Минину и Пожарскому и установили на Крас-ной площади конную статую хана Батыя или самого Чингиз-хана?

Простой народ Узбекистана не знает своей истории.
Того же хотят, и потому оболванивают нас, наши, нами избранные правители.
С той же самой целью.

К слову сказать, теперь уже нет в Ташкенте и самого сквера.
В жаркой, засушливой Средней Азии, где традиционно каждое дерево, даже не плодовое, а просто дающее тень, на счету, и чуть ли не священно…
В центре большого, изнывающего от знойной духоты, задыхающегося от плавящегося асфальта и выхлопных газов города, небольшой зеленый, тенистый островок прохлады с вековыми деревьями варварски вырублен подчистую!
Кому-то за это тоже поставят памятник…

Что там сквер!
После землетрясения 1966 года практически весь Таш-кент лежал в руинах.
Современных зданий тогда было очень мало, а старые, глинобитные постройки не выдержали, в общем-то, не очень сильного удара стихии.
Будь Узбекистан один, ему бы не оправиться от этого удара и за несколько десятилетий.
Но вся огромная страна пришла на помощь.

Каждая союзная республика отстраивала свой район и вкладывала не просто свои собственные средства, какая ка-кие имела.
Но еще и соревновалась с другими, у кого результат получится красивее и лучше!
И буквально через насколько лет, на месте руин одно-этажного, глинобитного, с пыльными, кривыми улочками старого «большого кишлака», вырос красивый, современ-ный, роскошный город!
И этот город стали называть Звездой Востока!

Теперь, наряду со сквером, вырубают из людской па-мяти и все «разумное, доброе, вечное», что сеялось, взращи-валось и приносило добрые плоды в те времена…

Буквально на днях снесли памятник и единственному узбеку-генералу, герою Великой Отечественной войны, Ге-рою Советского Союза, Собиру Рахимову.
До этого переименовали городской район его имени и станцию метро.
Теперь, вот, снесли и памятник…
А ведь он воевал за свободу и своего народа и тех, кто теперь вычеркивает память о нем в этом народе!

Что искали в чужих странах гренадеры Наполеона?
Его современники и восхищались его умом, и прокли-нали его за неисчислимые бедствия, которые он принес ев-ропейцам.
И не только европейцам.
Но не прошло и двух сотен лет, а теперь им - только восхищаются!

Кровь, зверства и изуверства военных действий, стра-дания и смерть сотен тысяч и миллионов простых людей - слишком быстро и без остатка растворяются в реке време-ни…
На страницах истории остается только мишура громких и славных побед «великих» завоевателей!

А каждые последующие поколения горе-историков на-перебой ретушируют, подкрашивают и соревнуются в наве-дении глянца на «образы» этих откровенных хищников!
И вот, проходит совсем немного времени… и уже готов новый «троянский конь»!
И человечество вновь готово втащить его в свое жили-ще, ослепленное блеском его сусальной позолоты!
Совершенно не задумываясь о том, какая чудовищная мерзость таится внутри…

Не так давно мы читали книгу: «Сто великих воена-чальников».
С трудом доскреблись до половины, а дальше читать стало неинтересно.
И даже - противно.
Сюжет для всех был один и тот же: сколько солдат бы-ло у него и сколько у противника, сколько он сумел убить солдат чужих и сколько ради этого пришлось убить своих.
И попадал в этот список «великих», если в какой-то бойне чужих удавалось убить больше, чем своих.
Даже, если в других бойнях его солдат погибло боль-ше!

Глава 6. Уголовный кодекс, экономика и политика.

Задумываются ли наши просвещенные и даже «госу-дарственные» умы, когда читают первоисточник, над тем, что именно они читают?
Или они не видят в упор то, что мы с вами только что прочитали о зверствах Моисея?
Этого «кротчайшего человека на всей земле», убивав-шего с легкостью необыкновенной и направо и налево?
Именем бога, «милостивого и милосердного»!

Причем, не только «врагов», которых сам же себе и придумал и нажил, а своих же собственных «агнцев» - тыся-чами и десятками тысяч, как баранов на бойне?
Мы с вами прочли про его зверства все в том же самом первоисточнике, который читают и они.
Хотя, весьма маловероятно, что они его читают!

Мы искренне и весьма сочувствуем еврейскому народу за перенесенное массовое истребление во вторую мировую войну, которое они называют «холокостом».
Кстати, славян было истреблено не меньше, но, поче-му-то, холокостом это никто не называет.

Но мы не об истреблении славян и других народов, а об истреблении евреев.

И пусть не обвиняют нас в антисемитизме.
Ибо мы не напрасно остановились в чтении библии на смерти Моисея.
Ибо далее идет такое хвастливое живописание крова-вых подвигов самих сынов Израилевых при их массовом вторжении на «землю обетованную», что преступления гит-леровцев выглядят просто невинными шалостями.

С безудержным смакованием зверского уничтожения, «холокостом» местного населения.
С безудержной похвальбой, достойной геббельсовской пропаганды, при перечислении количества убитых, всех до единого, включая женщин и детей.
И смакованием перечисления количества захваченной добычи.

Пусть не обвиняют нас в антисемитизме, но поголов-ное «изглаживание из жизни» целых народов и поругание их святынь возведено в «закон божий» именно евреями.

И воспевается именно в этом «кладезе божьего откро-вения»!

И, когда они вспоминают о холокосте Второй мировой войны, пусть об этом вспоминают тоже.
Пусть об этом знают и те, кто ратует и сейчас о «законе божьем», ни в зуб ногой не понимая, о чем они ратуют!

Лучшего источника антисемитизма, чем библия, при-думать невозможно!

Спрашивается, почему же этот первый из кровавых ев-рейских диктаторов навязывается всем нам для почитания, в качестве «святого посланника божьего», Мессии?

А может быть, как заметил однажды пролетарский поэт Владимир Владимирович:
                    …Если звезды зажигают,
                         значит, это кому-нибудь
                                                           нужно?

Например, для тех же целей, для которых Моисей ко-гда-то придумал своего Гору?

Что же говорить про тех, кто ни разу даже не держал в руках эту, т.н. «святую книгу», но свято верит во все попов-ские россказни!
А уж они-то расскажут!
Кому, как не им, известны все благо- и мерзоглупости источника их доходов?

Но сравните с первоисточником их издания, адаптиро-ванные для воскресного чтива простодушно-доверчивым прихожанам!
Как старательно обходят они все эти неудобные для се-бя острые углы!
И как прилизаны до слюнявого благолепия те из них, что обойти невозможно!

Вот оттого, что они знают лучше нас все эти мерзо-сти…
И от того, что намеренно выдают их нам за благости, то есть выдают гнилой товар за добротный…
Они совершают уголовно наказуемые действия!

А лиц, намеренно вводящих других людей в заблужде-ние, с целью извлечения выгоды, Уголовный кодекс квали-фицирует мошенниками.
Как вы считаете, прав ли Уголовный кодекс?

А зачем это нужно властям политическим?
Конечно, для людей, умудренных опытом, - это вопрос риторический.
Однако, для читателей, только вступивших в пору бур-ного познавания и осмысления мира и жадно ловящих и по-требляющих любую информацию, способную удовлетворить их жажду познания, нужны несколько слов, чтобы помочь сориентироваться.

Наверняка вы, уважаемый, в том числе и юный чита-тель, слыхали выражения: «помазанник божий», «помазание на царство», «миропомазание» и тому подобное.
Так вот, в христианском мире вступление в монаршие должности сопровождалось особым административно-религиозным обрядом, в котором «избранника божьего» «помазывали» особым образом приготовленным церковным маслом, называющимся «миро».

Помните, как «священнодействовал» Моисей, поливая елеем Аарона и его сыновей?
«На царство» он их не помазывал, потому что никакого царства у евреев тогда не было.
Он их «помазывал» на царствование над мозгами со-племенников.
Впоследствии этот ритуал несколько видоизменился.

Конечно же, будущему государю этим непищевым продуктом никто прическу не портил, это «священное» блу-додейство просто имитировалось.
А блудодейство это было призвано «освятить» вступ-ление в должность «помазываемого» лица.
И легализовать это вступление в должность, якобы, «осенением божьей воли».
Понятно, что совершал это «таинство» высший цер-ковный иерарх государства.

В разных странах, у разных народов и в разные време-на, естественно, были разные варианты этого действа, но по-доплека была практически у всех одна.
Там, где народ действительно сам выбирал своего вож-дя, никакого подтверждения легитимности его власти не требовалось.
А вот там, где народ не шибко спрашивали, легитим-ность его владычества требовала поддержки «свыше».
Для этого даже придумали формулу: «Всякая власть – от бога!»

Но это уже потом эту формулу придумали.
А сначала, еще в незапамятные, доисторические време-на, для этого придумали и самого бога.

Церковь за поддержку мирской власти неизменно по-лучала от нее неплохую плату в виде «пожертвований».
Таким образом, одна ветвь власти поддерживала дру-гую материально.
А другая - платила первой тем, что помогала держать народ в узде «духовной».
То есть, в узде и в шорах дезориентирующего невеже-ства.

Чтобы успешно паразитировать на шее у народа, в ру-ках одной ветви власти был кнут военной силы, а в руках другой – пряник «царствия небесного».
Вместе это называется: «рука руку моет».

Думаете, для чего нынешняя власть отбирает у народа и «возвращает» церкви, якобы, принадлежавшее ей когда-то имущество?
А зачем вводит в школах «закон божий»?
То-то и оно!

А папа, но уже не Лева, а Гриша Гильдебранд, распоя-сался вовсю и выпустил в 1075 году трактат, в котором скромно, но со вкусом провозгласил свое видение расклада святых сил в этом бренном мире.
Достаточно привести несколько выдержек:

«…Бог есть дух. Он господствует над материей. Из этого следует, что духовная власть превышает власть светскую и нераздельно царствует над ней».
«…Только один римский первосвященник имеет право называться вселенским...» - здесь следует пояснить, что «ка-толический» в переводе на русский и есть «вселенский», от-сюда и название.
«…Только один папа непогрешимый. Только он один может издавать новые каноны…» - то есть законы, прави-ла, распоряжения и толкования, неукоснительные к испол-нению.
«…Без повелений папы римского ни один церковный со-бор не называется вселенским».
«…Папа не подлежит какому бы то ни было суду».
«…Римская церковь никогда не ошибалась и никогда в будущем не может ошибиться».
«…Римский первосвященник имеет право лишать им-ператоров власти».
«…Римский Понтифик может освобождать поддан-ных от клятвы на верность неблагочестивым государям».
«…Папе принадлежат признаки императорской вла-сти. Народы и цари обязаны целовать ему ноги. Ему безого-ворочно должны подчиняться все христиане… Они обязаны даже уничтожить своих господ, родителей и детей, если им так прикажет папа».

И так далее и в том же духе – целых 27 тезисов.
Ну, ни дать, ни взять – живой бог, только на земле, а не на небе!
Впрочем, так оно и было.
До поры, до времени…

Вот это - как раз и было то самое, что мы еще в первой книге расценили, как переход от виртуальной власти бога к реальной власти «слуг божьих».
Помните?
«История показывает: номинальная власть недееспо-собных монархов переходит в реальную власть регентов, номинальная народная власть переходит в реальную власть «слуг народа», а виртуальная власть «господа бога» при-сваивается и становится реальной властью «служителей бо-га».

Католическим «слугам божьим» удалось присвоить не только виртуальную божью власть.
Посредством этой виртуальной власти они присвоили себе реальную политическую власть, да не в одной стране, а в целом ряде стран.
Помнится, папа римский даже рисовал на глобусе ли-нию, по одну сторону которой могли грабить другие народы испанцы, а по другую – португальцы!
Такого в истории еще никогда не было!

Наши «православные» патриархи просто слюнями за-хлебывались от зависти, глядя на католиков, но у них ничего не вышло даже в своей собственной стране.
Серьезную попытку прорваться во власть сделал пат-риарх Никон, но крепко получил между глаз и очень плохо кончил.
Тогда у российских властей еще была голова на пле-чах!

Нынче рвется во власть Гундяев.
Не иначе, как по его заказу сделан многосерийный фильм «Раскол», где показывают твердокаменного патриар-ха Никона и жалких маразматиков – русских монархов, ос-мелившихся обидеть «слугу божьего».
Чушь полная, но чего только не «схавает» наш, сбитый с толку, невежественный зритель!

Посмотрим, есть ли голова у властей нынешних?
Впрочем, Гундяеву нечего даже думать, его место в де-сятом ряду ему укажут, в случае чего.