Глава 11. Наперстки, Медуза Горгона, «нетленные мощи» и «боевые иконы».

Наверное, будет к месту привести еще несколько при-меров условности догматики всей этой прохиндиады, наса-ждаемой на Руси в течение тысячи лет.
Как известно, у каждого мошенника имеется своя атри-бутика, при помощи которой он охмуряет простофиль и за-рабатывает себе на жизнь (и на срок, когда поймают!), пере-кладывая деньги лохов в свои карманы.

Кто-то пользуется наперстками или стаканчиками, го-няя шарик под ними, кто-то манипулирует картами, кто-то устраивает беспроигрышную (для себя!) викторину.
А кто-то внаглую ходит по домам к простодушным больным старикам и обирает их, предлагая  «чудодействен-ные» лекарства или такие же «чудодейственные» приборы для лечения…

Церковь в этом плане традиционно использует иконы, мощи или еще какие-нибудь «чудодейственные реликвии» местного розлива.
Причем, для привлечения паствы, каждый монастырь, каждая церквушка старались, и стараются до сих пор, не-пременно обзавестись собственной «святыней».
Со своей, особенной «фишкой».

Местной святыней, патроном боярской вотчины, чаще всего была родовая икона, изображавшая «святого», в честь которого был назван родоначальник данной боярской фами-лии.
Точно также и каждый более крупный мир тогдашнего общества – монастырь, княжество или область – имели свое божество, своего патрона.
В такой роли, прежде всего, выступала икона.

Причем, чаще всего икона какой-нибудь богоматери: Смоленской, Владимирской, Казанской и несть им числа еще каких.
При этом с самого начала доходило и до полного аб-сурда.

Как правило, «единосущная и неразделимая» христи-анская троица изображалась в виде трех раздельных богов, со своими собственными именами: бога-отца Саваофа, бога-сына Христа и святого духа между ними.
Последнего, естественно, без имени, в виде голубя.

Бывало, что эта «святая» троица изображалась даже в виде… четырех персон!
Богородица покрывает своей мантией святого духа, па-рящего у нее на груди, а под «духом» к ее «лону» прилепил-ся бог-отец.
Ну, а в ногах притулился распятый на кресте Хри-стос…

И кто в этой компании главный, по-вашему?

Учтите, что такие «святыни» вовсе не были случайной невежественной мазней какого-нибудь неграмотного бого-маза, по ошибке поставленные в иконостас пьяненьким ба-тюшкой.
Иконы пишутся по каноническому шаблону, и перед «пуском в эксплуатацию» освящаются церковью!

Впрочем, почему бывало?
Но главная «фишка» состояла не в этом.
И мы – не о том.

Чтобы приносить доход, икона должна быть не просто обрезком доски или картона с нарисованным на нем чьим-то «ликом».
Такие поделки церковная промышленность штампует миллионами и делает на них бабки неплохие, но не доста-точно хорошие.
Что ни говори, а производство – хлопотная вещь, для этого работать надо.
И платить за работу деньги.

По причине доходности, миф о «чудодейственности» икон попами всячески поддерживается.
Даже в наше просвещенное время.
Благодаря нашим продажным СМИ, мы то и дело слы-шим про такие, объявляющиеся то тут, то там.
Конкретных подтверждений, кого и от чего они исце-лили, конечно же, никто не сообщает.
Но «чудо», как раз, в этом и заключается!
Как в хорошем кино, каждый зритель должен сам до-думывать дальнейшее развитие сюжета…

Как это ни дико звучит, но у нас до сих пор культиви-руются слухи о неких иконах, якобы в жуткой панике и в безотчетном ужасе обращавшие вспять неисчислимые пол-чища врагов!
Лишь только стоило показать им издали изображенный на ней «лик»!
Если верить этим россказням, то выходило так, что со-бравшиеся на битву полки наших воинов, при сем оказыва-лись - совершенно не при чем!

Надо полагать, что «лик» на той иконе был так же ужа-сен и имел такую же убойную силу, как у головы небезызве-стной Медузы Горгоны.
Правда, Медуза обращала в камень того, кто взглянул на нее хоть одним глазом, а враги от «лика» на иконе поче-му–то только бежали…

Но это можно легко объяснить: ведь «лик» был один, а врагов было – много!
Если разделить убойную каменную силу «лика» на ко-личество врагов, то на каждого пришлось бы по пылинке, а разве можно богатыря остановить какой-то пылинкой?

Но на икону смотрели и, тем более, видели, только ближайшие богатыри.
Так что на каждого пришелся и лег на сердце или на душу, если вообще есть таковая у некрещеного басурмани-на, пусть небольшой, но увесистый булыжник.
Этого оказалось достаточно, чтобы эти нехристи осоз-нали всю греховность своего намерения обратить свои мечи против православных христиан.
И вселить в них ужас.
Остальное доделала паника.

Логичность наших догадок по поводу принципа дейст-вия таких боевых икон подтверждается одноразовостью их воздействия на противника.
Всем известно, что отрубленная голова Медузы Горго-ны тоже использовалась только один раз, после чего Парис ее выбросил.

Однако, наши попы оказались практичнее и, главное, меркантильнее Париса.
И свою икону они выбрасывать не стали.
Как мы видели, они заботливо зачехлили ее для дос-тавки в родимый храм.
Потому что, поразила та икона врагов хоть один раз или вообще ни разу - абсолютно неважно.
И фишка совсем не в том.

Фишка в том, что с тех пор, после рассказа «святыми отцами» о ее приснопамятном боевом применении, они на ней делают бабки!
Безотказно и много-многоразово…

Кстати, вы, уважаемый читатель, наверняка видели изображения головы этой жуткой дамы, с хищно извиваю-щимися змеями вместо прядей волос?
А теперь поищите и взгляните на изображения т.н. «Спаса», например, на церковных хоругвях или – конкретно - на знамени контрреволюционной Ижевской дивизии.
И попробуйте, как на известных загадочных картинках, найти отличия Спаса от Медузы!
И тогда поймете принцип действия «боевых икон»!

Вот только жаль, что мазать такие иконы что-то уж больно редко получается!
Вернее, с тех пор вообще не получилось ни разу…

Триста лет под монголами просидели - ни одна икона не помогла…
А потом - сколько войн было, сколько народу побито было, без боевых-то икон?
И в Великую Отечественную два с лишним десятка миллионов жизней потеряли…

А вот, нарисовали бы их побольше, да заранее, перед 21 июнем 1941 года, вдоль границы и расставили…
Тогда, глядишь, Гитлер не дожил бы даже до 23 июня!
Потому что, немцы своего фюрера еще 22 числа сами бы живьем в крематории сожгли…

Наверное, товарищ Сталин виноват, всех богомазов пе-ресажал, рисовать иконы стало некому!
Жаль, конечно!

Да, все меньше и меньше остается среди нас непосред-ственных свидетелей событий тех лет…
И все больше прибывает мошенников, готовых на-житься на святой памяти о настоящих творцах Великой По-беды.
К сожалению, не убавляется и глупцов, внимающим этим мошенникам.

Этот же борзописец распинается, как некую икону во время войны даже катали вокруг Москвы на самолете…
Это «чудо» было явлено в декабре 1941 года Москвы Тихвинской иконой Божией Матери (с. 275).

И когда она увидала сверху аховое положение наших войск и несметные армады фашистов…
Да еще с надписями на пряжках «Gott mit uns!»
То сразу решила пойти против этого Gott и помочь без-божникам-большевикам.
Посему-поэтому, немцы видели нашу столицу в пер-вый раз только в бинокли.
А потом, во второй раз, только сквозь замороженные слезы и сопли, когда их прогнали пленной колонной через нее, как скотину – гуртом.
И в лаптях на босу ногу…

А может быть, все эти россказни – просто досужие вра-ки врагов православия?
Может быть, и Василий Швец – подосланный этими врагами «казачок»?
Потому что, во-первых, эти иконы даже из наших бой-цов никто никогда не видел.
Не могут показать их нам попы и сейчас.
А вы представляете, какой бы был пиар, а попы гребли бы на них какие бабки!!

(Впрочем, мы не исключаем, что очень скоро какую-нибудь из них самым чудесным образом раскопают…
Виноваты: «обретут вновь!» - самым чудесным обра-зом!
Особенно, после выхода в свет наших записок…
Естественно, как и положено, на каком-нибудь старом пепелище или хламохранилище, однако великолепно сохра-нившуюся в самом первозданном виде.
Причем, бережно завернутую в белоснежную святую тряпицу, отменно простиранную Тайдом, Досей или Ари-элем, с добавлением Ваниша.
Причем, хорошо проглаженную, без единой морщин-ки.)

Но – это только: во-первых.
А во-вторых, и - тем более! - сами немцы,  например, в случае с Тихвинской иконой, которую катали на самолете, об ее присутствии даже ведь и не догадывались!
И уж тем паче, видеть ее никак не могли, даже в би-нокли.
В самолете-то!
Именно поэтому, из-за фатального неведения о таком иконобоевом вмешательстве, они положили под Москвой наших впятеро больше, чем положила их наша икона.

Но виновато в этом, конечно же, наше невоцерковлен-ное, а потому богословски совершенно неподкованное ко-мандование.
Вы поняли, в чем дело?

Икону-то надо было не в самолете возить, да еще но-чью, втихаря!
Ох, уж, эта гипертрофированная секретность!

Нарисовать-то икону надо было на самом самолете, как это сделал Филя Киркоров!
И летать над позициями фрицев – днем!
И об этом, смертельном для них аттракционе, фаши-стов надо было предупредить минимум за неделю!

Чтобы видело ее как можно больше врагов!
Чтобы весь их ударный контингент, по крайней мере – начальствующий состав, успели подготовиться и запастись биноклями, очками и подзорными трубами!

А также помыться в бане и надеть чистое белье.
Чтобы достойно подготовиться к своей кончине, по-христиански.
Ко встрече со своим «Gott»-ом!

Но этого сделано не было.
Опять товарищ Сталин виноват?

А ведь есть еще и - в-третьих.
А, в-третьих, даже тот самый политрук Клочков, ко-мандовавший 28-мью бойцами-панфиловцами, подбившими 18 танков, был коммунистом-атеистом.
А зачем, повторяем, икона должна помогать нехри-стям-безбожникам?
Против тех, у кого даже на пряжках было написано: «С нами – бог!»

Хотя…
Ведь, в принципе, вместо панфиловцев, гранаты и бу-тылки с зажигательной смесью могла кидать и сама икона?
Прямо из самолета!
А вот за то, что они – нехристи, да еще и безбожники, эти панфиловцы, она под эти подбитые танки положила их самих!

Ну, и так далее, и в-пятых, и в-двадцатых…
Так что – нет!
Нет, нет, наверняка все это – враки врагов РПЦ!

Конечно, враки, потому что именно из-за отсутствия «спецов» по рисованию боевых икон, военпром и тогда тан-ки делал, и сейчас не иконы рисует, а ракеты делает.

Потому что, божья-то матерь, без икон-то – как ноль без палочки!
Ну – ни на фиг не способна!

Глава 13. Комбинация из трех пальцев и двуликий китаец.

Впрочем, почему эта «святая» троица разделяется только на иконах?
Вы только вдумайтесь в сюжет сказки про Христа!

Бог-отец послал ангела, чтобы какая-то, вполне земная, а никакая не божеская, дочь человеческая зачала.
И родила, неизвестно от кого, ребенка мужеского пола, который впоследствии назвал сам себя сыном бога-отца.
С тех пор их так и называют и почитают, как два со-вершенно отдельных персонажа: бог-отец и бог-сын.

Однако попы клянутся и божатся, что эти два молодца – из одного ларца, то есть - единосущны.
Но тогда получается, что, если эти оба – одно сущест-во, то это значит, что это существо родило само себя…
Причем, от потомка того, кто сам когда-то был вылеп-лен этим существом из грязи…
Или потомка того, кто был вырезан из ребра того, кто был вылеплен из грязи…

Однако, того, который «сын», величают еще и «Спаси-телем», то есть, спасающим род людской от того, который «отец».
То есть, опять же, от самого себя…

Причем «святые отцы» утверждают, что эти «два мо-лодца из одного ларца», еще и сидят на небесах порознь: сын сидит «одесную» от отца.
То есть, справа, как его первый помощник, как правая рука.
А бог-отец, соответственно, сидит слева от сына.

Но, если теперь люди, по большей части, почитают сы-на…
Ведь практически все молитвы возносятся к сыну, а про бога-отца уже вообще мало, кто вспоминает.
Тогда, получается, что отец - как второй по рангу, вто-ростепенный помощник сына?
Конечно!

Больше  того, даже тот, который бог-сын, уже тоже от-ходит на задний план.
А на передний давно вышла та самая земная дочь чело-веческая, которая, будучи еще незамужней, приблудила не-известно от кого.
И родила самозванца, назвавшего потом самого себя сыном божьим!

Ее и на иконах чаще рисуют и молитвы ей чаще тво-рят…
И даже, когда выражаются нецензурно, тоже чаще все-го ее поминают!

А вот про самозванца теперь вспоминают только дваж-ды в году.
Вернее, трижды, потому что у него два дня рождения.

Первый день рождения, как известно, празднуют за не-делю до Нового года.
И некоторые с этого дня рождения праздновать встречу Нового года только начинают.
А другие, наоборот, на его день рождения праздновать Новый год заканчивают!
Потому что его другой день рождения – спустя неделю после Нового года.

Но есть еще совсем другие, те, которые и не первые, и не вторые, а третьи.
И встречать Новый год они начинают с теми, которые первые, а с теми, которые вторые, встречать его начинают только заканчивать!
Потому что есть еще и старый Новый год…

Не запутались?
Если запутались, значит, вы – не третьи…

А второй раз (или третий?) про самозванца вспоминают на пасху.
Что это такое - пасха, абсолютно никто не знает, пото-му что это – тайна, которая никому не интересна.
Зато все знают пароль к этой тайне, и все знают отзыв на него!
Когда эти заговорщики встречаются, одни другим го-ворят: «Христос воскрес!»
А другие им отвечают: «Воистину воскрес!»
И все радостно целуются: свои!
И весело и дружно идут лупить яйца, и по-крупному разговляться по-маленькой.

А что, кто-то что-то имеет против?
Мы – нет!
Ни против яиц, ни против по-маленькой!
Особливо, ежели – с огурчиком или жирной селедоч-кой с лучком и маслицем!
Да под картошечку!