Александр2312 написал(а):
Короче, пророчество "Хула на Духа Святого не простится" исполняется на тебе во всей красе! А ты говоришь "басни"! Сам ты губошлёп, (по сути)!
Подпись автораС уважением, Александр.

Вот и Александр проявился!
Здравствуйте, дорогой!
А то вы - как тот дух святой, только незримо и неслышно присутствуете!
У духа имени нет, так мы бы и ваше имя скоро забыли...

Правда и от вас проку столько же, сколько от духа, аргументов никаких у вас нет, пробавляетесь только матом.
Да уж, ладно, от каждого - по способностям...

Заодно приветствуем всех вновь прибывших, зримо и незримо присутствующих.

Глава 16. Городской сумасшедший, контрафактные мощи и дешевый ширпотреб.

Вот теперь, к слову, о почитании «мощей».
Иначе, как дремучей, ископаемо-первобытной дико-стью это и назвать нельзя!!
Прямо – каменный век какой-то!

Во времена Ивана Грозного по Москве и около таскал-ся совершенно голым, и зимой и летом, т.н. «юродивый», по нашему – шизоидный олигофрен.
После смерти церковь объявила этого придурка «свя-тым», а его «мощи» поставили в Покровском соборе, на «святая святых» Российского государства.
На Красной площади!
Теперь этот собор даже так и называется: собор «Васи-лия Блаженного».
В переводе на современный язык – Васьки-дурачка!

Если ничем не проявившие себя Борис и Глеб, какими-никакими, но были все-таки князьями, то что тут сказать об оказании высочайшей почести городскому сумасшедшему?
Сразу закрадывается мысль, что те, кто оказал тогда, и сейчас оказывает такую честь такому субъекту – сами кан-дидаты в клиенты института Сербского.
Но, мы, как-то, не зря упомянули, что у всякого сума-сшедшего есть своя логика.
Просто нормальным людям она недоступна!

Между прочим, в этом жесте церкви своя логика тоже есть, и проницательный читатель может сам подумать об этом на досуге.

А пока приведем еще один любопытный факт, пример, насколько условно, а никак не «божественно», происхожде-ние церковной догматики.
Непременным условием «святости» мощей, как в ви-зантийском, так и в старом русском православии, считалось их «нетление».
Поэтому останки кандидатов в «святые» объявлялись «нетленными мощами», хотя в лучшем случае это была едва сохранившаяся мумия, а по большей части, и вовсе уже по-луистлевшие кости.

Здесь, может быть, даже стоит привести некоторые до-кументированные сведения о результатах вскрытия и реви-зии «мощей», проведенных в России на рубеже двадцатых годов.
Вскрытие производилось в присутствии множества на-рода и при участии самих «святых отцов»!
Так что, ни о какой фальсификации или тенденциозно-сти «безбожных» властей и речи быть не может.

Итак!
22-го октября 1918 года, при приеме на учет богослу-жебного имущества Александро-Свирского монастыря, Пет-розаводской губернии, в литой раке, весящей более 20-ти пудов, вместо «нетленных» мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла.
Это известие, естественно, вызвало крайнее смущение, как в стане церковников, так и среди народа...
Сами люди начали требовать осмотра содержимого в раках и в других «святых» местах.

Таким образом, в целом ряде губерний, в присутствии духовенства, экспертов-врачей и представителей Советской власти было произведено 63 вскрытия мощей.
Оказалось, что серебряные гробницы, часто блистаю-щие драгоценными камнями, содержали в себе либо истлев-шие, превратившиеся в пыль неизвестного происхождения кости, либо вообще имитацию тел с помощью железных, обмотанных тканями каркасов, дамских чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. д.

По этой же, антибюрократической причине, надо пола-гать, в мире насчитывается порядка шести или семи «голов» Иоанна Крестителя, несколько штук его правых «рук»…
И неучтенное количество других, таких же «священ-ных», достоверно неустановленных ископаемых останков, на которых попы делают неучтенные бабки…

И это - в то время, как более близкие к тем временам христианские источники сообщают, что тело Иоанна было СОЖЖЕНО вместе с его «усекновенной» головой и неусек-новенными руками и ногами!
Но кто из прихожан читает это старье?

Имеются даже четыре копья, которым римский легио-нер проткнул Христа, вместо контрольного выстрела, чтобы убедиться в том, что тот действительно отправился к своему папаше…

Пока христиане были сами по себе, они не поклонялись ничему, только крестились в воде и «возлагали» друг на друга руки.
Не было у них ни креста, ни, тем более, икон, согласно заповеди: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…»

Но спустя всего несколько сот лет после этой мифиче-ской смерти, когда христианство стало насаждаться в каче-стве государственной религии, фетиши посыпались, как из рога изобилия.
Отыскался даже «честный и животворящий крест» на котором Иисус был повешен, который до тех пор валялся неизвестно где.
И который, при жутком дефиците топлива, по тех пор никто не извел на дрова!

А щепок от этого «честного и животворящего» во всех церквях столько, что из них можно слепить столько крестов, такого же размера и таких же «честных», чтобы хватило по-весить на них целую дивизию святых лохотронщиков!

Нашлись не только волосы богородицы, но даже и во-лосики Иисуса-младенца!

А еще, говорят, нашлись даже кости тех самых тощих коров, которые приснились египетскому фараону перед тем, как назначить Иосифа премьер-министром.
Их, правда, «святыми мощами» объявлять не стали…

Однако, такие раритеты никак не могли удовлетворить аппетиты живых святых мошенников.
На них на всех этих мультиплицированных «чудотвор-ных святых» диковинок все равно не хватало!
Поэтому в ход пошли всякого рода отходы от упоко-ившихся «святых» рангом пониже.
То есть, «мощи» святых местного розлива.

Однако, с таковыми тоже не очень густо, а церквей и кормящихся в них дармоедов  – тьма тьмущая, на всех - ну, никак не напасешься!
Потому-то церковь изобрела клонирование гораздо раньше науки и стала все чаще клонировать своих «святых».
Вернее, их «отходы».

У всеми любимого святого Георгия оказалось аж 30 (тридцать!) туловищ, у святого Филиппа – 18  (восемна-дцать!) голов, у малоизвестной святой Анны – только два туловища, но зато 8 голов, 6 рук и ног.
У святого Андрея Первозванного оказалось пять туло-вищ, 6 голов, 17 рук и ног.
И так далее и тому подобное.
И, естественно, эти клонированные руки-ноги-головы - все абсолютно подлинные!
Ибо освящены именем божьим!

Но, как вы сами понимаете, уважаемый читатель, на всё наличествующее в мире сонмище «божьих храмов» ни рук, ни ног, ни даже отдельно взятых зубов и даже самых малюсеньких обломков косточек никаких «святых», даже клонированных, все равно не напасешься.
Поэтому, наравне с конрафактами, в ход пошли арте-факты.

От латинского «artefactum» - что значит: «искусственно сделанный».
То есть, перестали клонировать кости, собирая их на местном кладбище, а на поток поставили искусственные го-ловы и даже тела.
То есть – всякого рода иконы и другой эрзац «святого» реквизита.

Глава 17.  Страсти вокруг мордасти. Чудо-юдо ры-ба-кит.

Попутно коснемся еще одной «святой реликвии», во-круг которой последнее время ломают копья кое-кто…
Не знаем даже, как их назвать, этих «копьеломателей»!

Речь идет о так называемой «Туринской плащанице».
Не вдаваясь в обстоятельства споров, в детали, облом-ки и щепки этих «копий», выскажем лишь два своих про-стых соображения на этот счет.

Во-первых, почему это вдруг кто-то решил, что отпеча-тавшиеся на этой тряпке пятна есть не что иное, как отобра-жение тела именно Иисуса Христа?

Почему никому не приходит в голову, что это «тело» может принадлежать кому-то совсем другому?
Мало их было, распятых на крестах?
Даже заодно с Христом было повешено еще два банди-та!
Может быть, на этой самой «плащанице» отпечаток, как раз, одного из этих бандитов!

Во-вторых, отпечатки соответствуют фотографическо-му изображению, то есть проекцией трехмерного тела на плоскую поверхность.
Но ведь ткань - не картон, а будучи мягкой, должна была облегать тело!
Даже, если тело и не пеленали, как это положено, а все-го лишь накрыли этой тканью.

Следовательно, изображение должно представлять со-бой развернутый отпечаток облегаемой поверхности!
То есть, по меньшей мере, изображение лица на ткани должно быть растянутым по ширине, но никак не таким, ка-ким оно бывает на фотографии.
А именно таким оно выглядит на «плащанице»!

Но эти простые, лежащие на самой поверхности сооб-ражения почему-то никому не приходят в голову!
Почему?

Вместо этого «копьеломатели» вешают нам лапшу на уши, рассуждая о том, как расположение ран и даже потеки крови исключительно точно соответствуют тому, как они должны были бы располагаться на теле действительно рас-пятого на кресте человека.

А можно ли исключить версию, что церковники, для вящей достоверности и не мудрствуя лукаво, попросту рас-пяли на кресте живого человека?
И вообще произвели над ним все, что написано о «Хри-стовых муках»!

Или кто-то считает, что церковным «святым изуверам», зверски пытавших людей и заживо сжигавших их на кост-рах, это было западло?

Потому что совершенно точно доказано, что ткань плащаницы изготовлена не ранее 1350 года после рождения Христа!
И даже только поэтому она никак не могла служить ему посмертным облачением.

Известный научный исследователь Туринской плаща-ницы Джо Никкелл (Joe Nickell), автор «Исследование Ту-ринской Плащаницы» (Inquest on the Shroud of Turin. Buffalo, N.Y., 1988) и ряда других блестящих статей, писал:
«И без определения остатков радиоактивного углерода, и без поисков пыльцы растений, и без других сверхнаучных технических методов исследования имеется избыточное ко-личество данных, чтобы сделать неопровержимое заключе-ние о подложности Туринской плащаницы как погребально-го савана Иисуса Христа».

Потом, наряду с рыбой-дельфином, его стали изобра-жать в виде пастуха с овечкой на плечах.
Это было несколько ближе к тому представлению, что этот господь – любящий пастырь, пестующий свое неразум-ное стадо.
И спасающий и возвращающий в свое лоно заблудших овечек и агнцев.

Оснований для изображения Христа в виде «рыбы» для простодушной и невежественной публики было достаточно.
Они просты и освящены священными текстами: Иисус в «ловцов человеков» перевербовал рыбаков, накормил пять тысяч человек двумя воблами и т.д.
Ну, а почему пастушок – тут и вовсе понятно без ком-ментариев.
Тем более, что, Иисус всем пообещал, что царствие божье только для агнцев божьих, а козлищам туда ходу нету.
А раз так написано или так сказано в писании, какие основания нужны еще?

Привычная компания Иисуса состояла из всякого рода изгоев - уродов, «расслабленных», пьяниц, блудниц и про-чей тунеядствующей публики, которых он обещал ввести в свое царство небесное.
И ради «пиара» распинался перед ними, осуждая весь остальной, недоступный им мир.

Мир, который «весь во зле лежит», в котором все «не что иное, как похоть плоти, похоть очей и гордыня житей-ская»!
А раз так, то «плоть и кровь царства божьего не на-следуют».

Понятно, что проповедовать такое, и среди такой ауди-тории, джентльмен с внешностью голливудского супермена не мог никоим образом!

К тому же вездесущий пророк Исайя пророчествовал, что будущий мессия возьмет на себя не только все грехи че-ловечества.
Он примет на себя и лицо человеческое, обезображен-ное этими грехами!
И даже приводил слова отца своего небесного:

«Вот, раб мой будет благоуспешен, возвысится, возне-сется и возвеличится. Как многие изумятся, смотря на те-бя: сколь обезображен будешь ты, хуже всякого человека лицо твое, и вид твой хуже всех сынов человеческих». (Ис 52)

(Хотя нам представляется, что в этой цитате речь идет совсем не о грядущем мессии, Иисусе, а, всего-навсего, об Израиле, «избранном богом» народе.
Об этом недвусмысленно свидетельствует содержание предыдущих глав Исайи.

А последующая, 53-я глава, вообще, явно выглядит не-уклюжей и неумелой «заплатой» - более поздней вставкой, сделанной для легализации «пророчества» Исайи о прише-ствии и судьбе Иисуса!
То есть, попросту, очередной, банальный церковный подлог!
Моисеевская марганцовка…)

В строгом соответствии с этими «пророческими» об-стоятельствами облик христианского бога поначалу выгля-дел, как весьма невзрачный, даже уродливо-отталкивающий, плюгавенький маленький человечек.
Надо полагать, Виктор Гюго именно с него и списал своего Квазимодо?

После развала Римской империи, православная и като-лическая церкви тоже разделились.
Из-за жестокой конкуренции, между ними вспыхнула даже жестокая вражда, продолжающаяся и по сей день.
С изменением отношений между ними изображения ими образа одного и того же «божественного субъекта» ста-ли тоже кардинально меняться.
И совпадали только в том, что молиться уроду уже ма-ло кто хотел.

Раз господь – само совершенство, разве может он быть уродом внешне!?

Поэтому и те и другие, в последний раз дружно, плю-нули и на Исайю, и на слова самого бога-отца.
И урода изображать перестали.

Поскольку евреев к тому времени из христианства вы-перли с треском, погромами и грабежами, то в римской церкви Иисуса стали рисовать похожим на римлянина.
С «римским» носом, коротко подстриженного, гладко выбритого и в римской тоге.
Это – еврея-то!
И - на базе высочайшей греко-римской культуры - в весьма реалистичной манере художественного портрета.

А вот в константинопольской церкви – нечто в грубо-варварском, топорном исполнении, еще полудикое, усред-ненно-ближневосточное, с длинными, нестриженными воло-сами и бородой.
В неестественно-трафаретной форме ранних полицей-ских фотороботов.

Короче, одного и того же персонажа изображали, как совершенно разных людей.
И невольно пришли к тому, что проповедуют и те и другие поныне: естество – одно, а лица – ну, совершенно разные!