Глава 20.  Дед в шубах и два дикаря.

Кстати, тот самый Серафим Саровский и иже с ним другие подвижники, которых так любят вспоминать сейчас, и которых приводят нам в пример, как образец нравственно-сти и самопожертвования, ходили пешком и в рубищах.
И жили в пещерах, которые копали своими руками.
По крайней мере, так нам об этом сейчас рассказывают.

Нам «по ящику» иногда показывают новоиспеченных попиков, которые перед камерой неумело пытаются что-то изобразить лопатой в ведре со строительным раствором…
Но мы видим, что наши иерархи ни пешком, ни в ру-бищах нынче не ходят, акридами в наше тяжкое время не питаются, а ходят в весьма приличных одеждах и ездят на престижных иномарках.
И совсем не выглядят изнуренными от благочестивых постов и нескончаемых молитв за наши с вами души!
Интересно было бы взглянуть на пещеры, в которых они живут…

Но вместо их пещер, вероятно, жутко темных, сырых и холодных, нам показывают шоу, которые они устраивают на «рабочем месте».

Отгадайте загадку: «Стоит дед, в сто шуб одет! Кто за ним наблюдает, тот слезы проливает!»
Догадались?
Правильно, это наш набольший поп стоит в золоченом тереме, а целая толпа таких же холеных тунеядцев в раззо-лоченных рясах, обряжают его по поводу дня рождения од-ного пацана.
А народ, чтобы на это блудодейство поглазеть, сначала мерз несколько часов на улице, а теперь утирает слезы!
От радости, что, наконец-то, в тепло попал, и не замерз, а жив остался, да еще и на такую редкостную премьеру ба-лаганного блудодейства удастся поглядеть.

Что действительно – блудодейство, то мы за базар от-вечаем!
Потому что практически ничего по поводу главного виновника торжества – того самого пацана - мы не увидели и не услышали.
Потому что все крутилось только вокруг этого деда.

Сначала целый час на него, как на куклу, навешивали всякие немыслимые тряпки, принося их по одной. Причем  каждую отдельную тряпку приносил откуда-то свой отдель-ный тунеядец.
Как будто нельзя было все сразу принести!
Или вообще этого деда заранее обрядить, чтобы народ не томить!

Потом этот дед зачем-то ходил туда-сюда, то со свеч-ками, то с дымящим горшком на цепочке.
И все остальные тунеядцы тоже ходили за ним следом, как попки.
Короче, все безбожно тянули время и изо всех сил ста-рались придать этому недешевому, но совершенно бессмыс-ленному балагану какой-то таинственный, сакральный вид.

Потом этот дед нараспев, чтобы тоже потянуть время, зачитал по огромных размеров толстенной книге с аршин-ными буквами две коротенькие сказки.
Одну сказку про предсказание, что тот самый пацан должон родиться.
И как его должно назвать.

А другою про то, как один незадачливый мужик, буду-чи уже в годах, женился на молоденькой, а та оказалась из молодых, да ранних, и уже успела приблудить где-то на сто-роне.
Мужик попался тактичный и без лишнего кипежа хотел вернуть порченную девку родителям, но совесть даже во сне его заела.
Да и перед соседями за такой облом неловко – все рав-но, как в чужую тарелку носом!
И он девку оставил у себя и даже байстрюка ее признал своим сыном.
И - зря!

Потому что потом этот байстрюк от его отцовства от-казался и стал всем рассказывать, что он – никакой не бай-стрюк, а «сын божий»!
Правда, про это дед в шубах читать уже не стал, ви-дать, в такой немыслимой одежке уже невмоготу жарко ста-ло.

Этот самый дед очень любит толковать про какую-то, одному ему известную «божью правду».

Иисус Христос частенько пенял своим  ученикам, за их неудачи в «чудесных исцелениях»:
… истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда ту-да», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. (Мф  17)

Отсюда вопрос:
Есть ли у нашего самого наиглавнейшего, «наисвятей-шего»  попа веры хотя бы с горчичное зерно??
Ответ напрашивается сам собой!
Не призрел господь его веник!

Вот она где, божья-то правда зарыта!

Ах, как бы раздули свое кадило славословия церкви продажные СМИ, если бы наши олимпийцы выступили хотя бы так же, как в свое время сборная СССР!
Безо всяких кадил и веников!

Да!! Не зря народ говорит: бог шельму метит!

А чудес - не бывает.
В принципе, что же называет чудом обыватель, не очень, или совсем не обремененный интеллектом?
Всего лишь какие-то явления, недоступные для его собственного разумения.
Только и всего!

Когда-то, совсем не так давно, еще наша родная тетка нас уверяла, что когда гремит гром – это Илья-пророк на своей колеснице по небу скачет!
Может быть, кто-то из читателей и до сих пор так ду-мает?
Вряд ли?
Но, почему-то, в некоторые другие глупости, все еще – пожалуйста!

Так что, либо чудес не бывает, и никакой бог, ни в чем - не причем.
Либо никакой веры, даже с горчичное зерно, ни в кото-рого бога у господина Гундяева нет, абсолютно!
Другого не дано.
Или кто-то еще в этом сомневается?

Наш ряженый дед жидко облажался со своей «божьей правдой» по всем статьям.
И тем самым это безоговорочно доказал.
И остался в дураках.
Вместе с этим дедом облажались и наши руководящие с направляющими.
И также жидко!

Неужто кто-то из них всерьез думал, что, стоит попу кадилом помахать, да «святой» водичкой побрызгать, то и золотые медали посыплются в нашу олимпийскую копилку, как эти брызги с поповского веника?
Нет, не помогли ни кадило, ни веник.
Не помогла даже «боевая икона» какой-то матери…

В стране провал кривой рождаемости…
Власти, вроде бы, обеспокоены, вроде бы, даже что-то делают.
Даже «материнский капитал» изобрели…

Но детские учреждения повсеместно закрываются и работающим мамам даже немногих, уже рожденных детей, некуда пристроить.
В одном только Петербурге закрыто 370 детских учре-ждений, а на их месте – более прибыльные доходные дома или торговые центры.
Родителям надо либо бросать работу, либо платить бе-шенные бабки чиновникам за место в детсаду, потому что очередь на него подойдет только ко времени увольнения но-ворожденного чада из армии – ему, или примерки подвенеч-ного платья - ей.

На детей и на молодежь у властей денег нет, а вот на мракобесие – есть!
Нам они говорят, что, чем больше будет церквей, тем дети и молодежь вырастет «нравственней»…
Чушь!

Детская и общая преступность зашкаливает не потому, что нехватка «духовных учреждений» не позволяет запол-нить «духовный вакуум» детей и молодежи.
Еще раз – чушь!
Им совершенно до лампочки поповская «божья прав-да».
Они видят ее насквозь, потому что видят реальную, мерзостную жизнь вокруг себя, пропитанную алчностью и откровенно бандитской жаждой наживы.

23 февраля 2010 года, в «День защитника отечества», в Липецке скончался, так и не приходя в сознание, полковник запаса Полтавцев.
Девяностодвухлетнего ветерана с особой жестокостью забили насмерть двое молодых подонков за два десятка его боевых наград.
Скупщик оценил их в шесть с половиной тысяч рублей, но, узнав, откуда награды, отнес их в милицию…

За что проливал кровь боевой полковник, для кого за-щищал он свое отечество?
Для этих подонков?
Но только ли этих отморозков должно осудить за при-ведшее к этой, уже вошедшей в систему ситуации в нашей стране?

Может быть, справедливее спросить с устроителей этой ситуации?
По меньшей мере, это было бы практичнее.

Глава 21. Минералогия и муравьи–листорезы.

Ни для кого не секрет, что всякому собранию людей, чтобы стать обществом, нужна консолидирующая идея, ина-че оно так и останется случайным сборищем, готовым рас-сыпаться при любом случайном возмущении.
Нужна всем понятная и, в то же время, прочная связь, взаимозависимость и взаимопритяжение среди членов этого общества.
Нечто, образующее «кристаллическую решетку» этого общества.

Самая простая и самая прочная кристаллическая ре-шетка – у алмаза. Все его атомы равнопрочно связаны с со-седями, что и обуславливает знаменитые прочность, твер-дость и другие его необыкновенные качества.

Графит, как известно, состоит из того же самого мате-риала, из тех же самых атомов углерода.
Но, по всем его свойствам, результат - прямо противо-положный алмазу!
Почему?

Потому что составляющие его атомы практически не взаимосвязаны друг с другом.
И кристаллической решетки не образуют.
Так, в лучшем случае - мелкие чешуйки, из междусо-бойчиков. Как песочек, где каждая песчинка – сама по себе.
Как и наше российское общество сейчас.

Некоторые уповают на слоистость общества: элита, средний класс…
Нам не совсем понятна такая классификация.
Элита, значит, – пенка, высшие слои - сливки общест-ва, средний класс – значит, обезжиренное молоко.
«Обрат» называется…

А как же тогда вы назовете основной, самый глубокий слой такого общества?
Из которого высшие слои этот самый «жир» выкачали?
Низший, что ли?
Или язык не поворачивается сказать прямо: отстой!?

Ну, хорошо, предположим.
Есть в природе слоистые минералы. Например, слюда, сланец.
Или даже - плитняк.
Давлению сверху противостоят, одни менее, другие - более.
Но ударь слегка вдоль слоев – легко раскалываются на те самые, не связанные между собой, слои-пластинки.

Кто-то может возразить, что примеры из кристаллогра-фии некорректны.
Люди, мол, не минералы.
Мы абсолютно с ними согласны!
Мы привели эти сведения из минералогии в качестве метафор.

Помните детский стишок:
«… у него стальные нервы
или вовсе нервов нет…»

Хорошо! Человек ведь, и правда, животное.
Есть и в животном мире виды с общественным укладом жизни, человек в этом смысле не такое уж исключение.
Некоторые животные образуют пары на всю жизнь. В подавляющем большинстве это птицы: пингвины, альбатро-сы, лебеди…
Не является ли это признаком любви, в человеческом понимании?
Вопрос!

Любому животному нужно не больше того, сколько оно может съесть.
Если оно кормит детей, значит, плюс столько, сколько съедят дети.
Это – разумный предел его желаний и, по большей час-ти - возможностей.
И только современный хомо сапиенс, с его безумной алчностью и неутолимой жаждой стяжательства, никаких разумных пределов потребления не имеет.
Глаза у этого «хомо» завидущие, а руки – загребущие.
А при его-то возможностях!

Но и тут существует некий казус.
Он связан с тем, что некоторые виды муравьев заводят себе… рабов.
У таких видов рабочие либо вовсе не занимаются сво-им рабочим делом, либо выполняют его плохо.
Зато они очень хорошо умеют грабить чужие муравей-ники и захватывать оттуда рабов!

Настоящие войны, в которых большие армии против-ников дерутся насмерть, известны только у человека и еще - у общественных насекомых.
У многих видов муравьев есть специализированная каста, как и у людей, известная под названием солдат.
Она вооружена устрашающими челюстями и отдает все свое время сражениям за свою семью против армий других муравьев.

Набеги за рабами - это просто одно из военных дейст-вий.
Охотники за рабами нападают на гнездо муравьев дру-гого вида и убивают рабочих или солдат, которые его защи-щают.
А потом уносят с собой расплод.

Похищенная молодь вылупляется в гнезде своих пора-ботителей и понятия не имеет, что попала в рабство.
И начинает действовать в соответствии со встроенны-ми в ее инстинктах программами.
Захватчики продолжают совершать набеги за новыми рабами, а в это время в их гнездах рабы выполняют их по-вседневные функции!
То есть, уборку, фуражирование, уход за молодью и т.д.

Примерно такая модель культивировалась и в челове-ческом обществе.
И довольно долго.
Кое-кто ностальгирует по этой модели и сейчас.
Естественно, не в качестве раба!

К счастью, эта модель уходит в прошлое – дай бог!
Потому что, это – тупик.
Умный читатель подумает над этим и, думаем, с нами согласится.