Глава 36.  Бизнес на симбиозе алчности, лицемерия и глупости.

Реальная, а не мифическая «божья» правда проста: ре-лигия – бизнес, и не более того.

И, так же, как и любой бизнес, имеет целью исключи-тельно извлечение прибыли из объекта своих занятий.
(Для тех из читателей, кто этого почему-то не знает, бизнес, в переводе с английского – занятие. Но – не просто занятие, вроде собирания марок или вышивания крестиком, а занятие, приносящее доход.)
Любой бизнесмен рассматривает своих работников, как хороший или плохой, но всего лишь расходный инструмент.

А на личность этого «инструмента» ему глубоко напле-вать.

Бизнесмен, занимающийся производством, строит из-влечение своей прибыли на недоплате.
Как своим работникам, так и недоплате в бюджет.

То есть, в конечном итоге – на обмане тех, с кем он имеет дело.
В мелочи других махинаций мы вдаваться не будем.

Занимающийся торговлей – то же самое, плюс допол-нительная прибыль за счет максимального завышения цен на продаваемый и занижения цен на закупаемый ими товар.

То есть, опять же, на обмане тех, с кем они имеют дело.
Помните поговорку: «Не обманешь – не продашь!»

Мошенники строят извлечение прибыли из своего биз-неса на разнице доходов, извлеченных из карманов «обслу-женных» ими лохов, и стоимости своих затрат на их «об-служивание».
Потому что, как правило, работников они не нанимают, а в бюджет не платят вовсе.

То есть, на обмане тех, с кем они имеют дело.

Религиозный бизнес – универсальный бизнес, и вклю-чает в себя все три перечисленных вида.
И - даже другие, не перечисленные.

Есть и производство, например, свечные заводики, мастерские по производству всякого церковного ширпотреба – иконок, крестиков, печатной продукции и бог его знает, чего еще.
Здесь извлекается прибыль по первому виду бизнеса.

Причем - максимальная, если работают монахи, потому что им не платят вообще, те работают за кусок хлеба, как рабы.
Этот ширпотреб обходится в копейки, но продается он под брендом «святости» за хорошие деньги, отсюда же из-влекается и весьма неплохая прибыль по второму виду биз-неса.

Вот сведения, почерпнутые нами из Интернета.

[Стандартная двухкилограммовая пачка свечей на внутрицерковном оптовом рынке стоит до 50 рублей. В пачке от 102 до 705 штук свечей (в зависимости от разме-ра), которые продаются в храме в розницу по цене от 1 до 15 рублей. Наибольшая прибыль получается от продажи средних свечей, которых в пачке 300–400 штук и которые продаются за 5–7 рублей.
Навар может составлять до 6000%]

Конечно же, цены в рублях и по каждому региону и со-образно с общей инфляцией могут меняться.
Конкретные цифры читатель может узнать, заглянув в длижайшую ему церквушку.
Главное здесь - принцип!

Ну, а если же взять разницу между извлеченными цер-ковью из карманов прихожан доходами и понесенными ею расходами…
А еще лучше, если взять разницу между извлеченными ею из карманов прихожан доходами…
И реально полученной этими прихожанами пользы, за оказанные церковью «услуги»…
То - вся ее деятельность подпадает под третий вид биз-неса!

Во что обходятся РПЦ, например, крещения, венчания или отпевания?
А почем они берут за эти «таинства»?

Во что обходятся РПЦ поминальные бумажки с имена-ми усопших, которые попы, даже не беря в руки, выбрасы-вают в мусор?
А прихожанам – какая польза от этих бумажек, бро-шенных в мусор?
И вообще - какая польза от всего этого лохотрона?

Глава 37.  О кружке кройки и шитья, о вороватом управителе…
И еще - кто у кого дубинку украл?

Чисто не там, где метут, а там, где не сорят!
Если бы наши власти были реально озабочены насаж-даемым ими же самими в нашем обществе бескультурным беспределом и безудержной алчностью…
Они бы реально занялись устранением причин, а не ханжески сокрушались по поводу их следствия!
И не тушили пожар, обильно поливая его елеем цер-ковного мракобесия.

Мало в нашей стране проблем с материальным рас-слоением общества, мало проблем с расслоением по нацио-нальному признаку?
И, черт его знает, еще по каким!
Теперь людей уже с детства решили разделить еще и по признаку религиозной принадлежности!

Но скулят о некоем «воспитании толерантности» в де-тях! 
Очередная чушь!
Если кому-то позарез хочется приобщить свое чадо к тому, к чему его самого приучили когда-то, в его собствен-ном сопливом детстве – это его личное дело.
И на это есть, скажем, институт воскресных школ.
Там дети могут приобщаться к традициям своих или чужих предков персонально, по интересам.

Но разделять детей друг от друга уже в общеобразова-тельной школе, в русле их совместного изучения общекуль-турных ценностей?
Это – не кружок кройки и шитья для девочек и фут-больный клуб для мальчиков, где разделение естественно и потому не безобразно!

Это – преднамеренное и насильственное разобщение по мировоззрению людей, которым придется жить бок о бок, на одной земле и в одном обществе.

Истинная цель этого диверсионно-аморального по сути «эксперимента» - противопоставить детей друг другу, с дет-ства посеять рознь между людьми, прививая разные, подчас несовместимые системы ценностей.
И это – уже не просто безобразно!

Так в чем же, все-таки, дело?
Это – недомыслие, или нечто гораздо хуже и - подлее?

Гражданство новорожденному дается по принадлежно-сти родителей.
Это понятно, потому что человек поступает под защиту государства, и с самого дня рождения у государства к нему возникают конкретные обязательства.
Это – справедливо.
И потому – нравственно.

Когда человек повзрослеет и сможет сам оценивать свои действия, в его воле остаться в этом гражданстве или испросить себе другое.

Но абсолютно безнравственно с рождения навязывать религиозную принадлежность.
Человек еще только появился на свет, это еще совер-шенно беспомощный, ничего не понимающий комочек жи-вой плоти!
А его уже клеймят, как чью-то собственность.

То вешают ему на шею ошейник с какой-нибудь бир-кой, вроде крестика, то что-то надрезают, как метят поросят или ягнят, а то и вовсе отрезают что-то, как фокстерьеру хвост, в знак принадлежности к породе!

Причем, «святые отцы» это делают совершенно БЕЗО ВСЯКИХ обязательств по отношению к нему!
Но зато в расчете, что теперь - это их «агнец», и когда он вырастет, стричь его будут именно они!
Как свою собственность!

Кто скажет, что это - не прямое насилие над его буду-щей личностью?

Вчера, в посте №3 в теме "Золото учения Христа" Александр написал: пусть твой ЗЕВака объяснит притчу о неверном управителе?

Александр может еще раз убедиться в предвидении нашего "наития"!
И сравнить со своими библейскими.
Он задал этот вопрос вчера вечером, а сегодня утром у нас на очереди ответ на него...

Когда-то, не так, чтобы давно, католическая церковь продавала индульгенции, но теперь у них такая явная тор-говля считается не совсем, как бы, приличной.
А на Руси и так, всегда обходились без этих «демокра-тических» уловок.

На всякий случай, если кто не знает, что такое «ин-дульгенция», поясним.
Мы уже упоминали это понятие выше, но не пояснили тогда, а современная молодежь может не знать, что это за зверь такой.
Как говорится, лучше поздно, чем никогда.

Так вот, индульгенция – это что-то вроде аферы небе-зызвестного господина Мавроди, с его «МММ».

То есть, вы несете и отдаете церкви денежки или дру-гие ценности сегодня, здесь и сейчас, при жизни.
А она вам обещает прощение богом ваших грехов ко-гда-нибудь в будущем, после вашей смерти.

Вот такая взятка господу богу и называется индульген-ция, т.е. «отпущение грехов».

Католическая церковь вовсю торговала индульгенция-ми еще с 12 века.
Причем, в отличие от современных взяточников РПЦ, берущих черным налом, она даже выдавала «свидетельства» о получении этой взятки, заготовленные заранее, строго по таксе, за количество и качество отпускаемых грехов, совер-шенных покупателем.
Эти «свидетельства», как квитанции, должны были служить пропуском в рай.

В райской проходной сидела специальная комиссия, во главе с райским бухгалтером, и сверяла по своим райским гроссбухам, сходится ли у вас дебет с кредитом, и нет ли у вас задолженности.
И горе вам, если таковая окажется!

Например, в нашей стране налоговая инспекция нынче не выпускает за границу живых должников, пока не погасят свою задолженность перед своими кредиторами.
И это поправимо, хотя иногда и досадно.
Сейчас можно прямо на переходном пункте распла-титься – и гуляй, Вася!

А вот в рай вас не пустят.
И это – конец вашим мечтаниям о загробном счастье, потому что вернуться назад и «погасить свою задолжен-ность», как вы сами понимаете, вы уже не можете!
Из соседнего помещения уже врываются дежурные агенты из совсем другого ведомства, с хвостами, рогами и копытами, подхватывают вас под белые ручки и неучтиво волокут совсем в другом направлении…

Поэтому люди были вынуждены покупать индульген-ции впрок, на всякий случай.
Даже за еще несовершенные грехи.

Особенно развернул эту торговлю папа Лев №10.
Это был отпрыск знаменитой флорентийской фамилии Медичи.
Он вырос в роскоши и, когда в 1513 году дорвался до папской казны, даже церковная верхушка схватилась за го-лову.
Они и раньше не отказывали себе ни в чем, и не они жили, как у бога за пазухой, а сам бог глотал слюнки, сты-дясь за убожество своих райских кущей.

Но папа Лева №10 развернулся так, что за свое недол-гое правление успел проесть, пропить и растранжирить поч-ти все, что не проели, не пропили и не разворовали другие папы до него.
А уж текущих поборов с прихожан не хватало на жизнь тем более.
И тут уже взвыли не только прихожане, а даже монахи, которым приходилось, как коробейникам, таскаться по го-родам и весям и продавать «отпущение грехов».
Т.е. эти самые индульгенции.
Взвыли и другие церковники, с которых он стал драть не три, а все семь шкур, так что от их доли поборов с при-хожан им почти ничего не оставалось.

Вот тогда-то и возник на Леву №10 некий Мартин Лю-тер, и, воспользовавшись недовольством людей захребетны-ми папскими поборами, основал свою фирму, под названи-ем: «реформаторская церковь».