Все эти скандалы были обставлены со знанием дела, и многие из них так или иначе связывают с именем одного из митрополитов Центрального Черноземья, который открыто недолюбливает нынешнего Патриарха. И если напомнить, что Митрополит этот связан тесными, почти родственными узами с высокопоставленным офицером ФСБ, возглавлявшим одно время управление собственной безопасности, а до этого трудившимся в "пятерке", отвечая именно за церковь, то тонкость внутрицерковной борьбы перестанет удивлять вовсе.

В свое время комиссия Якунина - Пономарева под лозунгами десталинизации активно пыталась разобраться в связях РПЦ и КГБ.
Общественные интересы здесь, безусловно, переплетались с личными, но это неважно. Важно, что сам факт создания подобной комиссии вызвал серьезный переполох в РПЦ.

Потребовалось вмешательство высших церковных чинов, бивших челом в кабинетах высших чинов политических, чтобы комиссия прекратила свою работу, а расследование перешло в ведение самой церкви. Его проводили под руководством Митрополита Костромского Александра.
Но этот духовный "отдел собственной безопасности" так и не обнародовал ни одного отчета.

Шумные разоблачения, связанные с отдельными агентами в рясах, стали забываться, почетные грамоты КГБ "За особые заслуги" вернулись в личные архивы, слово "люстрация" перестало быть синонимом бессонницы.
Но скромный архивариус Таллинского архива Юрью, разбирая завалы документации Совмина Эстонской ССР, натыкается на странный документ: "Отчет об агентурно-оперативной деятельности за 1958 год  4-го отдела КГБ при Совете министров ЭССР". С подзаголовком: "Состояние агентурно-оперативной работы по пресечению враждебной деятельности церковников и сектантов". (Папка "Сов. секретно". Эк. 2. Серия "К").

В отчете, доказывающем, что 4-й отдел не зря ел свой хлеб, - данные на несколько десятков агентов. Среди них разные люди, есть и служители церкви: лютеране, католики, православные.
Например, агент "Каск" - лютеранин, "пользующийся большим авторитетом в руководящих кругах Эстонской лютеранской церкви".

Или агент "Дроздов", "1929 года рождения, священник православной церкви, с высшим церковным образованием, кандидат богословия... Завербован 28 февраля 1958 года на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства... При вербовке учитывалось в будущем (после закрепления на практической работе) выдвижение его через имеющиеся возможности на пост епископа Таллинского и Эстонского.
За период сотрудничества с органами КГБ "Дроздов" зарекомендовал себя с положительной стороны, в явках аккуратен, энергичный, общительный... К выполнению наших заданий относится с желанием и уже представил ряд заслуживающих внимания материалов, по которым проводится документация преступной деятельности члена правления Йыхвинской православной церкви… После закрепления агента на практической работе... намечаем также использование его в наших интересах путем направления в капиталистические государства в составе церковных делегаций".

Какая-то система странных совпадений... Йыхва, 1929 год, 1958-й, епископ Таллинский, поездки за рубеж...
К этому можно и нужно относиться спокойно, поскольку здесь нет ничего странного, страшного или сенсационного. Просто давно пора понять: любая власть, не важно - церковная ли, светская - только власть. И ничего больше. Со всеми вытекающими отсюда последствиями.

А для тех, кто не особо силен в духовной номенклатуре, поясним: А. Ридигер служит церкви до сих пор. В должности Патриарха всея Руси.

P.S. Мы отдаем себе отчет, что все, рассказанное нами, может послужить подспорьем тем, кто ведет длительные позиционные бои за святейшее место.
Мало того, достаточно хорошо разбираясь в реалиях современной российской политики, допускаем, что, как и любая другая информация подобного рода, эта история появилась в нужное время. Нам даже известен примерный путь многоходовой операции, кульминацию, но не итог которой вы только что наблюдали.

И уж, по крайней мере, известно, что в одном из коммерческих банков хранятся подобные документы, но только не из Таллина, а из Ульяновска, куда были вывезены личные дела агентов КГБ.
Так что эта информация была бы опубликована все равно. Поэтому мы и решили, как нам кажется, правильно расставить акценты. Ведь мы не ошиблись в своих выводах: с конца пятидесятых, даже нет - с двадцатых-тридцатых годов нашего века во взаимоотношениях церкви и власти ничего не изменилось.

А почему, собственно, должно было меняться, если там и там люди, думающие одинаково, чьи поступки суть одних и тех же побуждений?
Перечислить?
Гордыня, зависть, власть и деньги.

(Благодарим за помощь в подготовке материала эстонского журналиста Томаса Маттсона).

                                                                  ***

Глава 9. «Под такую б закусь, да бутылку…»

Как тут не вспомнить высказывания двух видных деятелей церкви.
Епископ Синезий в 410 году писал: "Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела. Что касается меня, то я всегда буду философом только для себя; для народа же - только священником".
Припомним еще слова, которые говорил св. Григорий Богослов (ок. 330 - ок. 390 гг) - св. Иерониму: "Надо побольше небылиц, чтобы производить впечатление на толпу: чем меньше она понимает, тем больше восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в их уста обстоятельства и потребности".

Разочарование в чуде Благодатного огня
Один из самых образованнейших сынов России 17 века был полоцкий архиепископ Мелетий Смотрицкий. Одним из важных эпизодов его биографии является попытка примирить католиков и православных, что привело его в унию.
Нелегко ему далось это решение, которому предшествовала поездка на восток за утешением и укреплением в православие, но встреча с православным востоком принесло ему только ещё больше разочарования.
В письме своему бывшему учителю, Константинопольскому патриарху Кириллу Лукарису написанном в 1627 г., накануне своего окончательного перехода на униатские позиции (ВСЛ, стр. 106-114), он в частности пишет:
"Ваше преосвященство, вероятно, помните, что я однажды спрашивал у Вас, почему предместник ваш Мелетий, пиша против нового римского календаря и стараясь доказать превосходство старого перед новым… не упоминает об этом знаменитом чуде иерусалимском?
На этот вопрос Вы отвечали мне… что если бы это чудо действительно совершалось в наше время, то все турки давно бы уверовали в Христа.
Еще резче отозвался об этом патриарх Иерусалимский. Тот самый, который берет этот огонь, выносит и раздает народу.
Таким образом, прискорбно сказать, наши православные единоверцы, относительно этого чудесного огня, который некогда действительно являлся, а теперь, за грехи наши, перестал являться, предпочитают быть заодно с еретиками, каковы евтихиане, диоскориты и яковиты, нежели с католиками, которые чуда этого не допускают по весьма уважительным причинам, особенно при виде того, что в то время делают у гроба еретики абиссинцы".
(Источник - РЕЛИГИОЗНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ РОССИИ Ярослав Кеслер
http://www.neplaneta.ru/relig_history_russia.shtml )
Как-то раз профессор богословия Успенский высказал своё мнение об этом чуде.
На одном из годовых актов богословской академии он выступал перед своими коллегами с речью «О иерусалимском возжжение огня на Пасху у Гроба Господня». Выступал и доказал, что собственно говоря, никакого чуда то здесь и не было, а что было всего на всего лишь одна мистификация, или выражаясь словами самого Успенского, «символическое обрядовое действие».
Церковный мир незамедлительно возмутился: «Сами знали, что это фикция, миф, но зачем же говорить об этом вслух?!!»
А один из образованнейших иерархов русского православия советского периода, митрополит ленинградский Григорий (Чуков), призвав к себе учёный совет духовной академии, сказал: «Я не хуже вас знаю, что это только благочестивая легенда. По существу – миф. Знаю, что есть в практике церкви немало и других мифов.
Но не разрушайте легенд и мифов. Ибо, сокрушая их, вы можете сокрушить в доверчиво верующих сердцах простых людей и саму веру».

На этом мы закончим эту часть книги.
Но разрушать легенды и мифы продолжим. Потому что слишком их много в нашей жизни стало - и легенд и мифов, и откровенного вранья.
Да так, что и сама наша жизнь скоро станет неправдой!
А мы этого не хотим.
Так что – продолжение следует…

prah, я вам аплодирую!

И даже не стану что-то дополнять.

Ну, ладно, невоспитанных утопил, оставил на развод самых воспи-танных.
И холил, и лелеял и отбирал из них самых, что ни на есть, воспитан-ных в своем духе любимчиков.
И что?

Не прошло и каких-нибудь двух тысяч лет – и опять двадцать пять, за ту же рыбу деньги!
Опять надо спасать и заблудшее человечество, и свою подмоченную репутацию никуда не годного «горе-воспитателя»!
Причем, не где-нибудь, среди отвергнутых и забытых им презрен-ных язычников, никакого понятия не имеющих о «славе» его!
И даже вообще никогда в жизни не подозревавших о его существо-вании!

Нет, и еще раз – нет!
А среди элиты, среди своих собственных избранников!
Среди народа, которому он дал землю «обетованную»!
Среди народа, которого он назначил народом «священным» и по-обещал царствование вечное над всеми остальными племенами и наро-дами!

Какой очередной, дикий конфуз, какое несмываемое позорище!
А какие злорадные ухмылки ненавистного братца…

Ни помощь в ограблении египтян, ни массовые репрессии в Синай-ской и других пустынях, на горах и равнинах…
Ни сорокалетняя кормежка их «манной небесной», щедро сдобрен-ной аравийским песком…
Ни раздача, наконец, им этой чертовой «земли обетованной» - ниче-го не помогает воспитать этих олухов в любви и послушании…

А ведь и отбирал не раз у них эту землю, в наказание!
А их самих отдавал в рабство то одним, то другим народам – все без толку…
Сколько волка ни корми – все равно в лес смотрит!

Так и норовят блудодействовать вслед другим богам, а его самого – оттаскать за бороду!
А то, еще, и в морду плюнуть!

Долго размышляло над этой проблемой первое лицо, и даже призы-вало на помощь и на совет свое второе лицо…
И, наконец, пришло к выводу, что, если никакой жесткий кнут на этих нечестивцев не действует…
Ну, то есть, всякие массовые утопления, массовые избиения, испе-пеления и всякие другие жесткие и жестокие меры по изглаживанию из жизни…
А уж полумеры, вроде сдачи в аренду этих избранных поганцев вся-ким разным язычникам – тем более…

То надо переходить на прямое ручное управление.
То есть, брать воспитание в свои руки и жечь сердца и души этих жуткой пробы поганцев собственным глаголом.

Нет, нет, мы оговорились, извините!
Не поганцев!
Агнцев, конечно!

О том, как это происходило и что из этого получилось, мы и узнаем из этой книги.

Биографий-жизнеописаний коротенькой жизни (всего-то 33 года!) этого третьего было много.
Они называются евангелиями.
В переводе на человеческий язык – «благая весть».
По разным оценкам, их насчитывают до полусотни.

К нашему с вами счастью, церковь еще 1700 лет назад провела среди них массовую реструктуризацию и секвестеризацию и оставила из них только четыре.
Их авторов звали: Иоанн, Лука, Марк и Матфей.

Мы их расположили в алфавитном порядке, потому что ни по прав-дивости, ни по литературным…
Ни вообще по любым иным достоинствам, ни один из них никакой ценности не представляет.

Остальные евангелия настолько одиозны, что даже церковью были обозваны «апокрифическими», то есть, тайными, сокровенными - от сло-ва: скрывать.
То есть, их содержимое такой полный отстой, что их пришлось скрыть от широкой публики!
И сделать доступными только внутри своего междусобойчика, среди «посвященных».

А в качестве ширпотреба для толпы, с тех пор штампуют опусы только этих четверых, называемые «каноническими».
То есть, «узаконенными».

И слава Горе, иначе труд наш был бы просто непосилен!
Потому что и эти четверо в своих «благих вестях» тоже такого на-благовествовали, каждый по своему разумению…
Лучше сказать - по неразумению!

Ну, как будто бы действительно сами были свидетелями того, о чем пишут!
Не зря у криминалистов есть поговорка: «Врет, как свидетель!»

Поясним, что такие, непосредственные свидетели ИСКРЕННЕ верят тому, о чем свидетельствуют.
Они верят тому, КАК события ЗАПЕЧАТЛЕЛИСЬ в их мозгу.
Ведь они ВИДЕЛИ это своими собственными глазами!

Мы бы посоветовали читателю взять этот феномен на заметку и по-думать о нем на досуге.
При этом имейте в виду, что глазами мы только СМОТРИМ, а ВИ-ДИМ – мозгом, который перерабатывает полученную от глаз информа-цию.
А мозги-то у всех – разные!
Народная мудрость давно подметила это наше свойство.
И придумала поговорку: «Не верь глазам своим!»

Тогда, что уж говорить про тех, кто непосредственными свидетеля-ми не были?
И пользуется пересказом вранья того, кто сам пересказывает чужое вранье?