Глава 9.  Капернаум. Первое чудо.

По дороге Иисус останавливался в каждой деревушке, в каждом кишлаке, в каждом ауле и в каждом кибуце.
Не пропускал ни одной рыбацкой артели (само собой!) и ни одной тунеядствующей шайки бродяг и попрошаек.
И вел с ними разговоры «за жизнь», прощупывая, кто, как и чем дышит, и выступая перед любой аудиторией со своими душеспаситель-ными лекциями.
Репетировал на них старые, виденные и слышанные им ранее прие-мы, опробовая на них свои находки, и, тем самым, натаскивался на из-бранное им ремесло, оттачивая и совершенствуя мастерство богослов-ского словоблудия.

По дороге нашел Иисус и своего первого подельника.
Это был один из компании праздношатающихся бездельников, про-мышлявший себе на пропитание тем, что разыгрывал из себя юродивого.

Такие попрошайки-мошенники были во все времена, у многих наро-дов.
Но в разных количествах, в зависимости от отношения к ним.
В нашей стране сейчас таковых немного.

По улицам, базарам и вокзалам они теперь не ходят, эти злачные места надежно оккупированы цыганами.
Сейчас юродивые-халявщики, по большей части, остались только в церквях и около.
А также в Госдуме.

Те, что сидят на паперти храмов, с пропитыми лицами и протянуты-ми руками - пробавляются тем, что просят у прохожих копеечку.
Те, что сидят в самих храмах, с благообразными лицами и выстав-ленными напоказ на брюхе крестами, процветают на том, что торгуют христовой верой оптом и в розницу.

Те, что сидят в Госдуме с нахальными лицами и занимают, подчас, довольно высокие должности, руки не протягивают.
Не так давно зеленые радужные «копеечки» им приносили налом и валом, коробками из-под ксероксов.
Теперь это делается более цивилизовано, через банковские счета, карманные фирмы и другими, не менее красивыми и не менее эффектив-ными способами.

И вот пришли они в Капернаум, в самой северной части Генисарет-ского озера.
Иисус ходил по городку, присматриваясь к населению, заговаривая с людьми, слушал городские новости, сплетни и слухи.

А в субботу пришел в синагогу и выступил с небольшой, но весьма впечатляющей проповедью.

Он не назидал присутствующим, что они должны и что они не должны делать по закону Моисея.
Он говорил об их нуждах, о тяжести налогов, о притеснениях со сто-роны власть имущих, приводил примеры из их собственной жизни, по-черпнутые из его собственных разговоров с ними же на улицах городка.

И о том, как господь крайне недоволен, что народ его влачит такое жалкое существование.

Такая речь не могла не понравиться слушателям, и все с нетерпени-ем ждали следующей субботы.
А Иисус продолжал ходить по улицам, и теперь люди с большей охотой разговаривали с ним, и кое-кто даже поверял ему свое наболев-шее.
И, что весьма немаловажно, в его-то положении! – стали помаленьку подкармливать его.

Ну, а как же!
Нигде и никто, ни в одной благой вести не говорит, на что же жила в это время эта третья часть божественного триличества?
Не духом же святым питалась!
То есть, своей же собственной, третьей сущностью!

Моисей – и тот кормил свой народ манной небесной, а один раз – даже цыплятами с неба.
Сам, правда, пробавлялся жареными барашками…
Но народ-то кормил! Иногда…

А наши благовествователи, скупердяи, про жрачку молчат, как воды в рот набрали!
Оно конечно, не хлебом единым…

Но, если у тебя в желудке один только дух святой – долго не протя-нешь!
А мы не можем допустить такое безбожное отношение евангелистов к своему господу, и считаем своим долгом подкрепить божий дух более материальным пропитанием.
Иначе до Голгофы ему не добраться…