*Мисте́рии (от греч. μυστήριον,
«таинство, тайное
священнодействие») —
богослужение, совокупность
тайных культовых
мероприятий, посвящённых
божествам, к участию в
которых допускались лишь
посвящённые. Зачастую
представляли собой
театрализованные
представления.
Историческая справка
Мистерии Древней Греции
представляют оригинальный
эпизод в истории религий и во
многих отношениях до сих
пор являются загадками. Сами
древние придавали громадное
значение мистериям: лишь
посвященные в них, по словам
Платона, блаженствуют после
смерти, а по утверждению
Цицерона — мистерии учили и
жить хорошо, и умирать с
благими надеждами.
Установление их восходит ко
временам отдаленной
древности; в исторические
времена, особенно с VI века н.
э., их число все более и более
увеличивалось; в конце IVа до
н. э. не быть посвященным в
какие-нибудь мистерии
являлось признаком неверия
или индифферентизма.
Отдельные виды мистерий,
называвшиеся «праздниками
посвящения» ( греч. τελεταί
όργια) у греков, инициациями
(лат. initiatio) у римлян,
указывают на присутствие в
мистериях высшего
религиозного знания и
обновления через него (τελετή,
initium), а также сильной
возбужденности или экстаза
(греч. ὄργια). Очищения,
искупительные жертвы и
отчасти покаяние в грехах, с
одной стороны, процессии,
песни, танцы, различные иные
проявления экстаза — с
другой, составляли
существенное содержание
мистерий. Сюда
присоединяется элемент
символизма и аллегории,
получающий выражение в
«действиях» ( греч. δρώμενα) и
«словах» (греч. λεγόμενα)
мистерий, под которыми
подразумевался
богослужебный ритуал
мистерий, с его зрелищами,
песнопениями, музыкой и
оркестикой. Самое
проникновение в мистериях
для участников в них было
постепенное «посвящение»;
обыкновенно различались две
степени — предварительное
посвящение, делавшее
участника мистом (греч.
μύστις), и окончательное
созерцание мистерий (греч.
έποπτεία), делавшее его
эпоптом («созерцающим»).
Лишь последний мог сделаться
мистагогом ( греч.
μυστᾰγωγός), то есть быть
руководителем других в
мистериях. Учение,
проводившееся в мистериях,
было, по-видимому, более
одухотворенным и отчасти
спекулятивным, в сравнении с
народной верой; оно не
проповедовалось
догматически, но проводилось
в сознание участников
мистерий путем различных
зрелищ и драматических
действий.*