Невозможное сочетание/комбинация?

ПОНЯТИЕ БОЖЬЕГО СУДА В ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКОМ ЯЗЫЧЕСТВЕ

Тому вещей Боянъ
и пръвое припевку, смысленый, рече:
"Ни хытру,
ни горазду,
ни пытьцю горазду
суда божиа не минути".  - "Слово о полку Игореве"

В этой "припевке" Бояна множество комментаторов видело проявление христианского благочестия - раз, мол, суд Божий упоминается, значит - Христов суд, чей ещё-то?

Между тем такое мнение представляется небесспорным. Цитированная "припевка" обращена от Бояна к Всеславу Полоцкому. Оба персонажа в поэме определены, как "вещие" - летописец, говоря о подобном прозвище князя Олега, отмечает и прозваша Ѡльга вѣщии . бѧху бо людиє погани . и невѣголос̑  - то есть подобное прозвище уже само по себе не ассоциировалось у современников с христианским благочестием. Оба они описываются, как оборотни, перекидывающиеся зверями и птицами, а Боян ещё и назван "Велесов внуче". Мог ли между подобными персонажами упоминаться христианский бог?

Само по себе упоминание Бога не обязательно связано в "Слове" с триединым божеством христиан - уж не говоря об откровенно языческих Даждьбоге и Стрибоге, Бог, который "Игореви князю ...путь кажетъ изъ земли Половецкой на землю Рускую, къ отню злату столу.", с Христом тоже вряд ли может ассоциироваться, ибо сообщение о его благоволении к Игорю идёт непосредственно после "плача Ярославны" - откровенно языческой молитвы к Солнцу, Ветру и Днепру, каковые многажды осуждаются церковноучительной средневековой литературой Руси.

Есть и прямые примеры употребления понятия суда Божьего в откровенно языческом контексте.

Во-первых, это берестяная грамота № 292 из Новгорода. Грамота содержит заклинание на карельском языке, которое говорит о "суде" финского Громовержца Юмалы.
Во-вторых, это следующее сообщение русско-литовской летописи:
И коли которого великого князя литовского албо пана сожжоно тело, тогды при них кладывали когти рыси або медвежи для того, иж веру тую мели, иж судныи л.48. день мел быти, и так знаменали собе, иж бы бог мел приити и седети на горЂ высокои и судити живым и мертвым, на которую будет гору трудно взыити без тых ногтеи рысих або медвежих, и для того тыи ногти подле тых кладывали, на которых мели на тую гору лезти и на суд до бога ити. A так, ачколвек поганыи были,

Здесь понятие Божьего суда непосредственно связано с языческими верованиями литовцев.

По совокупности изложенных соображений, не представляется разумным рассматривать упоминание "Божьего суда" в процитированной автором "Слова" припевке Бояна, как указание на его, Бояна, христианские убеждения.

Источник

Algebroid написал(а):

Don't wanna be a Slavic idiot. Don't speak fonetic French or ancient Greek or Latin

Славяне. Кто они?
СЛАВЯНЕ
Славяне (в древности словене) – это самая крупная группа в юго-западной и восточной Европе родственных по языку этносов, с объединенной общностью происхождения. Славяне делятся на три большие группы в зависимости от культурной и языковой близости: западную, восточную и южную.

По данным 2002 г., общая численность славянских народов составляет свыше 300 млн. чел., из них: русских – 145,2 млн.[3], украинцев – приблизительно 50 млн., белорусов – 10 млн.; поляков - 45 млн., чехов - около 10 млн., словаков- 5,5 млн., лужичан - 0,1 млн.; болгар – 9 - 10 млн., сербов – до 10 млн., хорватов – 5,5 млн., словенцев – до 2,5 млн., черногорцев - 0,6 млн., македонцев - 2 млн., бошняков (боснийцы, босанцы) – около 2 млн.

Кроме этих народов, существует еще только формирующийся народ, так называемые русины. Это словаки по происхождению, переселившиеся на территорию Сербии и Черногории. Население русин насчитывает около 20 тыс.чел. Литературный язык русин только формируется.

Славяне занимают территорию Восточной Европы, а также центральную и северную части Азии. Во второй половине XIX в., еще не существовало самостоятельных славянских государств. Славянские народы входили в состав трех крупных империй: Российской, Австро-Венгерской и Османской.

Отредактировано Владимир53 (Четверг, 1 марта, 2012г. 13:58)

Что-то тут не так..